苗族民間歌謠促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的價值管見

田 穗 侯天慶

苗族民間歌謠促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的價值管見

田 穗 侯天慶

苗族民間歌謠因其淺顯易懂的語言、通俗明快的節(jié)奏而成為幼兒易于接受和喜愛的文學(xué)樣式之一。如果把苗族民間歌謠作為幼兒語言教育的有效資源，將會對3－6歲幼兒語言能力發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。本文將探討苗族民間歌謠的幼兒語言教育價值，以期能為民間歌謠合理運(yùn)用于3－6歲幼兒語言教育提供可參鑒性建議。

苗族民間歌謠 幼兒語言教育 價值 探討

民間歌謠具有較強(qiáng)的地域性，其內(nèi)容涵蓋極廣，是勞動人民集體創(chuàng)作并能歌詠和唱誦的口頭韻文作品。本文將選擇流傳在貴州省境內(nèi)苗族民間的、符合兒童心理特點(diǎn)、兒童樂于傳誦的民間歌謠，以歌謠的語言特點(diǎn)為切入點(diǎn)，探尋歌謠促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的價值，為民間歌謠資源有效融入幼兒語言教育提供可參鑒性建議。

一、苗族民間歌謠的語言特點(diǎn)

苗族民間歌謠內(nèi)容廣泛、句法形式與表現(xiàn)手法獨(dú)特，是貴州苗族民間文學(xué)重要組成部分。筆者在此將搜集到的流傳在苗族民眾中的歌謠，緊扣符合幼兒誦讀的民間歌謠內(nèi)容談?wù)勂渲饕Z言特點(diǎn)：

（一）韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)

苗族民間歌謠最顯著特點(diǎn)是韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。如《秋》：秋天到，蟋蟀叫。/白云飄，藍(lán)天高。/菊花開，楓葉飄。/蘋果，柿子枝頭搖。/稻子，麥子田里笑。/豐收的季節(jié)到來了。[1]這首童謠句末押韻，極富節(jié)奏感，隨著歌謠中動詞更替使用，使內(nèi)容層層遞進(jìn)，顯露出極強(qiáng)畫面感，能促成幼兒語言多樣性認(rèn)知和創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（二）篇幅簡短，結(jié)構(gòu)明晰

苗族民間歌謠是在口耳相傳中進(jìn)行傳承發(fā)展的，以幼兒為主要傳授對象的歌謠，為了適合幼兒記憶與傳唱，大都篇幅簡短且結(jié)構(gòu)簡單明晰。如一節(jié)式歌謠《苗家漢家共外婆家》：苗家漢家，/共外婆家。/苗族漢族，/共外公屋。[1]歌謠共四句，其短小的篇幅、簡潔的結(jié)構(gòu)與單一的主題，易為幼兒理解識記。又如二節(jié)式歌謠《八方老幼來玩年》：小山包上立秋千，立在山包水旁邊。/四面男女齊聚攏，八方老幼來玩年。/小山包上立秋千，立在山包水井旁。/四面男女齊聚攏，八方老幼到秋場。[1]歌謠每節(jié)四句，前一節(jié)描述八方老幼來玩年的熱鬧，后一節(jié)則對應(yīng)著熱鬧呈現(xiàn)出“八方老幼到秋場”的場景，使人印象深刻。再如多節(jié)式歌謠《蝌蚪》：蝌蚪呵，你為什么要逃？/水渾我才逃。/水呵，你為什么要渾？/石頭滾下來我才渾。/石頭呵，你為什么要滾？/野雞刨我才滾。/野雞呵，你要刨什么？/我刨櫟子吃。/櫟子呵，你為什么要落？/風(fēng)吹我才落。/風(fēng)呵，你為什么要吹？/不吹歲月不走，種植無收沒飯吃。[3]歌謠句式結(jié)構(gòu)自由，側(cè)重于知識性與趣味性的和諧統(tǒng)一，較適合5－6歲幼兒吟誦欣賞。

（三）修辭多樣，形象生動

苗族民間歌謠形象的語言、多樣的修辭使作品呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。如：

以擬人的修辭手法為主的歌謠《螢火蟲》：亮火蟲，點(diǎn)點(diǎn)紅。/打把傘，過橋龍。/橋龍上面有朵花，/飛來飛去接爹媽。[6]歌謠將螢火蟲人格化，符合幼兒思維的“泛靈性”特征，且歌謠又寓含孝敬長輩的道德觀，很有現(xiàn)實意義。

以摹狀的修辭手法為主的歌謠《兩個蛤蟆》：兩個蛤蟆兩張嘴，/四只眼睛八條腿，/撲通撲通跳下水。/跳到荷塘里，/荷塘水已干，/蛤蟆不吃水。[6]歌謠用語言文字把描述物性狀如實摹寫，借助對蛤蟆跳進(jìn)荷塘 “撲通撲通”的摹聲，既傳達(dá)出美妙的音響效果，又充滿了天真活潑的童趣。

以反復(fù)修辭手法為主的歌謠《大山》：大山大山高高，/小樹小樹搖搖，/云繞山兒飄飄，/鳥在樹上跳跳，/一幅大山圖畫，/誰都夸獎：真俏！[2]歌謠通過疊詞回環(huán)往復(fù)表達(dá)，節(jié)奏性強(qiáng)，適宜幼兒誦讀。

以起興的修辭方式為主的歌謠《金桔滾滾圓》：一樹金桔滾滾圓，/如今苗家生活甜，/食衣住行樣樣好，/閑暇逛逛游樂園。[1]歌謠借“一樹金桔滾滾圓”起興，引出“如今苗家生活甜”的歌頌主體，情感表達(dá)巧妙直接，易于幼兒識記。

以頂針的修辭方法為主的歌謠《伢兒哭》：伢兒哭，背雞廬。/廬糟糕，當(dāng)柴燒。/燒灰垢，種黃豆。/黃豆香，接新娘。/新娘好，得乖嫂。/嫂勤快，織錦帶。/錦帶紅，拿接龍。/龍來到，歡喜笑。/笑得一個蚌殼殼！[1]這首連鎖調(diào)式的歌謠，前句句尾字“廬、燒、嫂、龍、笑”或詞“黃豆、新娘、錦帶”與下句句首字或詞相同，幼兒吟誦時增添了動感和趣味。

二、苗族民間歌謠促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的價值

幼兒語言發(fā)展關(guān)鍵期，語言始終伴隨著幼兒的生活、游戲和認(rèn)知，教育者有效的語言教育方式，可極大促進(jìn)幼兒語言水平發(fā)展。苗族民間歌謠中適宜幼兒誦讀的歌謠對幼兒語言理解與運(yùn)用能力培養(yǎng)有極大輔助作用，其主要教育價值有以下六個方面：

（一）利于幼兒良好傾聽能力養(yǎng)成

幼兒語言獲得的最初是通過“聽”來感知理解語音、詞匯、語法規(guī)則的，培養(yǎng)幼兒良好的傾聽能力是促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）亦明確傾聽能力對幼兒語言發(fā)展的重要性，并指出幼兒要能“注意傾聽對方講話，能理解日常用語”[5]。苗族民間歌謠口耳相傳的語言特點(diǎn)是幼兒良好傾聽能力培養(yǎng)的重要資源，其原因主要在于：

首先，歌謠具有生活化的口語和富于韻律的節(jié)奏，能增進(jìn)幼兒對歌謠親切感，引起其有意注意，進(jìn)而主動傾聽。如《倆姐妹》：兩兜白菜后園栽，先有腳葉后有苔，/先有姐姐后有我，姐姐聰明我也乖。/媽媽做飯姐挑水，媽媽燒酒姐搬柴。/爸爸洗腳我搬凳，他洗完腳我拿鞋。/姐姐讀書我不吵，姐姐寫字我搬硯臺。/我要吃飯姐幫煮，我要吃糖姐去買。/爸爸媽媽咪咪笑，稱我和姐是乖乖。[3]

其次，歌謠內(nèi)容極富趣味性，幼兒喜歡傾聽。如《小貓抓老鼠》：一二三四五，小貓抓老鼠，/老鼠沒找著，看見小肥豬。/肥豬在干啥？睡覺打呼嚕，/呼嚕打幾個？小貓數(shù)一數(shù)，/呼呼呼呼呼，/一二三四五。[3]

第三，歌謠篇幅短小，能以幼兒易接受的形式把勞動生產(chǎn)知識告知幼兒，達(dá)到潤物細(xì)無聲的目的，符合幼兒短時注意的認(rèn)知特點(diǎn)，幼兒樂于傾聽。如《布谷鳥開叫》：布谷鳥開叫，/播種季節(jié)到。/桐樹開了花，撒秧不會差。[4]

苗族民間歌謠能讓幼兒通過聆聽來感受語言帶來的愉悅，進(jìn)而領(lǐng)會其意樂于表達(dá)，這種“聽→思→誦”的歌謠學(xué)習(xí)過程就能培養(yǎng)幼兒良好傾聽力與語義理解力，為幼兒良好語言表達(dá)能力的養(yǎng)成打下了基礎(chǔ)。

（二）利于幼兒語言運(yùn)用能力發(fā)展

語言是人類用來表情達(dá)意、交流思想的思維工具。苗族民間歌謠為培養(yǎng)幼兒語言運(yùn)用能力提供了豐足的資源。如，《娃娃陪娃娃》：娃娃陪娃娃，一起來坐下。/大家手拉手，結(jié)伴說笑話。/你說我搭腔，我問你答話。/結(jié)成好朋友，大家笑哈哈。[3]歌謠雖簡潔，卻導(dǎo)引幼兒如何運(yùn)用社會交往規(guī)則與人友好相處。又如《苗崽和毛崽》：苗崽戴毛帽，毛崽戴苗帽。/大風(fēng)吹掉了苗崽的毛帽,/樹枝挑落了毛崽的苗帽；/苗崽和毛崽，一塊兒去找帽；/苗崽找到了毛崽的苗帽,毛崽找到了苗崽的毛帽；/苗崽給毛崽苗帽，毛崽給苗崽毛帽；/苗崽又戴上了毛帽，毛崽也戴上了苗帽。/苗崽和毛崽，站著一齊笑。[1]歌謠節(jié)奏明快，趣味性強(qiáng)，幼兒在誦讀中體悟到禮貌和友誼的主題。

（三）利于幼兒良好語言品質(zhì)形成

幼兒期是良好語言品質(zhì)養(yǎng)成的“黃金期”。幼兒只有具備良好的語言品質(zhì)，才能積極思考、表達(dá)思想，促進(jìn)其身心全面發(fā)展。研究表明：幼兒良好語言品質(zhì)養(yǎng)成的基本方法有兩種：一是有豐富的口頭語和書面語樣本；二是有良好語言運(yùn)用環(huán)境。苗族民間歌謠中適宜于兒童讀誦的民謠、兒歌、童謠等內(nèi)容便是豐富的書面語樣本，是兒童語言學(xué)習(xí)的啟蒙之師。如顛倒歌《稀奇歌》：稀奇稀奇真稀奇，/鴨蛋孵出蘆花雞，/猛虎上樹霸個窩，/雄獅生只花面貍，/灰狼河灘下窩蛋，/白鼠嚇?biāo)佬∝堖洌?麻鵝昂頭咯咯唱，/黑狗叫得嘰嘰嘰。[2]歌謠正話反說極具趣味，能讓幼兒主動調(diào)動已有的知識儲備和經(jīng)驗積累對歌謠內(nèi)容進(jìn)行合理判斷，不僅充分感受到本民族傳統(tǒng)文學(xué)語言的機(jī)智風(fēng)趣，而且提升了語言品質(zhì)，促進(jìn)了語言的發(fā)展。

（四）利于提升幼兒的語言創(chuàng)造力

適宜幼兒誦讀的苗族民間歌謠短小精練、朗朗上口，為幼兒提供了表達(dá)的機(jī)會和條件，而且歌謠內(nèi)容多源于幼兒生活經(jīng)驗，符合他們的興趣與需要，若能以歌謠為載體“創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣”[6]，幼兒必然會張開想象的翅膀，對有興趣的歌謠進(jìn)行主動仿編或創(chuàng)編，達(dá)成語言發(fā)展之目的。如黔南布依族苗族自治州某幼兒園大班教師組織幼兒學(xué)習(xí)歌謠《出來歌》時，能針對幼兒興趣采用創(chuàng)編歌謠的方式提升幼兒語言創(chuàng)造力，取得了較好效果。（《出來歌》原文：什么字出上不出下？由字出上不出下。/什么字出下不出上？甲字出下不出上。/什么字要出上下出？申字要出上下出。/什么字不出就不出？田字不出就不出。[3]教師引導(dǎo)幼兒聯(lián)想進(jìn)而共同創(chuàng)編歌謠：什么字在大字頭上有一橫？天字在大字頭上有一橫。/什么字在天字頭上露出頭？夫字在天字頭上露出頭。/什么字在大字頭上有一點(diǎn)？犬字在大字頭上有一點(diǎn)。/什么字在大字底下有一點(diǎn)？太字在大字底下有一點(diǎn)。）

三、苗族民間歌謠促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的運(yùn)用策略

苗族民間歌謠資源對幼兒語言發(fā)展價值極大，挖掘苗族民間歌謠內(nèi)蘊(yùn)的幼兒語言教育價值并使其運(yùn)用到幼兒語言教育中，以促進(jìn)幼兒語言發(fā)展，是民族地區(qū)幼兒教育工作者的責(zé)任和義務(wù)，筆者認(rèn)為可從以下四方面著手：

（一）掌握選擇教育內(nèi)容的依據(jù)

認(rèn)真選取融入語言教育活動的苗族民間歌謠內(nèi)容，是促成幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵。教育者只有選擇出適宜于幼兒誦讀的苗族民間歌謠，才能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)主動性，使他們在愉悅氛圍中學(xué)習(xí)和發(fā)展。筆者認(rèn)為可從以下四方面進(jìn)行：

一是，選擇貼近幼兒生活，具有地方特色的歌謠。學(xué)前期幼兒在心智尚未成熟前，最感興趣便是自身熟悉的生活，而苗族民間歌謠本身就具有非常鮮明的“生活化”色彩，如果把“生活化”的歌謠作為幼兒語言教育資源，將會極大激發(fā)幼兒的認(rèn)知興趣，且直接影響他們對語言文字的興趣和語言結(jié)構(gòu)的敏感性，最終會達(dá)成極佳的語言教育效果。

二是，選擇節(jié)奏歡快、富有韻律感和趣味性的歌謠。苗族民間歌謠的語言極具特點(diǎn)，韻律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、修辭的巧妙運(yùn)用，使歌謠生動有趣，極大地吸引了幼兒的關(guān)注，使幼兒發(fā)自內(nèi)心喜歡并主動參與認(rèn)知活動，在輕松活潑的氛圍中自然而然獲得發(fā)展。

三是，選擇結(jié)構(gòu)簡單、主題單一且符合幼兒認(rèn)知的歌謠。學(xué)前期幼兒具有直覺、形象化、具體的思維特點(diǎn)。盡管選擇結(jié)構(gòu)簡單、主題單一的苗族民間歌謠符合其認(rèn)知特點(diǎn)，但根據(jù)不同年齡階段還需要有針對性地選擇：小班（3-4歲）選擇的歌謠應(yīng)句式簡短、韻律和諧且充滿童趣；中、大班（4-6歲）的幼兒由于語音、詞匯、語用能力都比小班幼兒成熟且不斷擴(kuò)大了關(guān)注事物的范圍，可以選擇內(nèi)容結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜能提高其語言表達(dá)力的歌謠，如繞口令。

四是，選擇內(nèi)容正面，有益兒童身心發(fā)展的歌謠。苗族民間歌謠內(nèi)含苗族人民各種生活情感的體驗，大部分作品充滿了積極的人生態(tài)度，但反映消極、灰色的作品也夾雜其中，為給幼兒營造一個健康積極的教育環(huán)境，教育者一定要理性選擇。

（二）合理安排語言教育的內(nèi)容

《綱要》明確提出幼兒教育的內(nèi)容“既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定挑戰(zhàn)性”[5]。苗族民間歌謠豐富的語言教育資源，雖為幼兒語言教育提供了豐富的內(nèi)容，但只有合理安排好教育的內(nèi)容才能真正達(dá)成教育的有效性。筆者認(rèn)為可遵循幼兒各年齡階段情感、能力和認(rèn)知等方面發(fā)展規(guī)律，把苗族民間歌謠的教育內(nèi)容作如下安排：

3-4歲幼兒（小班）主要以欣賞、吟誦簡單的民間歌謠為主，可開展每天一次的“我們一齊唱歌謠”活動和每周一次的“我們一齊演歌謠”活動。由于小班幼兒的思維具體直觀且無意注意占主導(dǎo)，所以教育者對幼兒的民間歌謠教育帶有一定的隨機(jī)性，教師可在多媒體的輔助下，采用吟誦、邊誦邊動作等教學(xué)方式引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)一些主題單一、句式簡短、頗具童趣的歌謠。

4-6歲幼兒（中、大班）主要配合游戲或舞蹈吟唱一些喜聞樂見的民間歌謠，可定期舉行“我唱我演民間歌謠”活動。幼兒在會唱會演基礎(chǔ)上可以學(xué)習(xí)創(chuàng)編民間歌謠，學(xué)習(xí)中可采取誦讀、邊誦讀邊做動作、吟誦輔以打擊樂伴奏等方式學(xué)習(xí)，以調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到事半功倍的教育效果。

（三）創(chuàng)設(shè)適宜的語言教育環(huán)境

《綱要》強(qiáng)調(diào)“幼兒的語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的?！盵5]筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一個能使幼兒想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會說，并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境是發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵。民間歌謠運(yùn)用于幼兒語言教育中，教育者應(yīng)本著讓幼兒多看、多聽、多說、多練的教育觀念，建立適宜幼兒的開放式教育環(huán)境，才能激活民間歌謠運(yùn)用于幼兒語言教育的真實價值。筆者建議可采用以下方式進(jìn)行：

一是創(chuàng)設(shè)豐富的語言物質(zhì)環(huán)境。借助苗族民間歌謠資源為幼兒創(chuàng)設(shè)良好語言教育的物質(zhì)環(huán)境，如創(chuàng)設(shè)自主聽錄音、看動畫的視聽角，創(chuàng)設(shè)聽、說、讀、練的語言區(qū)角等等。讓幼兒在與環(huán)境互動中充分動手、動口、動腦學(xué)語言獲得語言的鍛煉和發(fā)展。

二是創(chuàng)設(shè)靈活的語言活動環(huán)境。教師主動引導(dǎo)幼兒唱健康歌謠、演健康歌謠、編健康歌謠和畫健康歌謠，當(dāng)幼兒歌謠知識有所積累后，教師帶領(lǐng)幼兒深入社會和大自然搜尋苗族民間歌謠的創(chuàng)編素材，引導(dǎo)他們在對歌謠理解和加工的基礎(chǔ)上，把個人的感情寄托在對歌謠的理解中，以達(dá)成語言學(xué)習(xí)的自主性。

三是創(chuàng)設(shè)和諧的語言心理環(huán)境。幼兒語言獲得發(fā)展的基本前提是寬松和諧的語言心理環(huán)境，幼兒學(xué)習(xí)感興趣的歌謠內(nèi)容時，如果身處良好的語言心理氛圍中，定會讓他們有更多暢所欲言的機(jī)會，其語言技巧在交往中也會得到鍛煉和發(fā)展。

四是創(chuàng)設(shè)平等的語言交往環(huán)境。溫馨的師幼關(guān)系、友愛的同伴關(guān)系可以使幼兒語言行動水平在交往中得到進(jìn)步。在歌謠學(xué)習(xí)中，教師可采用小組學(xué)習(xí)的形式組織幼兒學(xué)習(xí)歌謠，幼兒在教師引導(dǎo)下能夠互幫互學(xué)、相互欣賞、交流心得，既有利于提高不同層次水平幼兒的學(xué)習(xí)效率，還能照顧到幼兒的個體差異，取得了很好的語言學(xué)習(xí)效果。

（四）注重家園合作

家庭、幼兒園和社會共同組成的“場”支持著幼兒成長。因此，幼兒語言教育的任務(wù)不僅僅是教師，還需要教師充分利用家園合力達(dá)到語言教育的最優(yōu)化。如利用親子活動，調(diào)動家長與幼兒一起誦讀歌謠，使家長的參與為幼兒語言教育的開展提供了更廣闊的空間，將歌謠促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的教育價值潛移默化的延伸到家庭。

四、結(jié)語

苗族民間歌謠是一個民族的時代印記。筆者認(rèn)為，在幼兒教育快速發(fā)展的今天，民族地區(qū)的教育者可適當(dāng)考慮把適宜幼兒誦讀的民間歌謠融入幼兒語言教育中，當(dāng)歌謠在幼兒之間傳唱并成為幼兒園的一種教育活動時，我們才能真正享受并且傳承先輩們留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。本文正是對苗族民間歌謠作為教育資源運(yùn)用于幼兒語言教育中的一點(diǎn)探討，希望能為民間歌謠有效運(yùn)用于幼兒語言教育活動中，起到拋磚引玉的作用，達(dá)成民族文化傳承的目標(biāo)。

[1]雷山縣民族宗教事務(wù)局.西江苗族志[Z],1998.

[2]中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會.中國歌謠集成·貴州卷[M].北京:中國ISBN中心,2009.

[3]馬筑生.貴州童謠（第一至三集）[DB]. http://blog.sina. com.cn/s/blog_5e9174720100p3kx.html. http://blog.sina.com. cn/s/blog_5e9174720100z9f7.html.http://blog.sina.com.cn/s/ blog_5e9174720101m6v6.html.

[4]中國民族博物館.西江千戶苗寨[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2006.

[5]教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[6]龍玉成,王繼英.貴州民間歌謠[M].貴陽:貴州人民出版社,1997.

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院）

本文系貴州省黔南布依族苗族自治州2015年基礎(chǔ)教育科學(xué)研究課題與2014年中央財政專項資金“課程與教學(xué)論”學(xué)科建設(shè)項目子課題（2014ZCK006）成果之一。

田穗（1971-），女，回族，廣西桂林人，黔南民族師范學(xué)院，碩士，副教授，研究方向：學(xué)前兒童語言教育、漢語言文學(xué)教學(xué)；侯天慶（1969-），男，苗族，貴州雷山人，黔南民族師范學(xué)院，本科，副教授，研究方向：文學(xué)理論、漢語言文學(xué)教學(xué)。