如何看待美國兒童文學(xué)中的生態(tài)審美

曾湘寧

外國文學(xué)

如何看待美國兒童文學(xué)中的生態(tài)審美

曾湘寧

隨著全球的生態(tài)環(huán)境問題日益突出，人類與大自然的關(guān)系越來越緊張。面對人們?nèi)找娉ο嗵幍拇笞匀唬祟悜?yīng)該從現(xiàn)在起趕緊覺醒，采取行動(dòng)保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境。兒童作為人類社會(huì)發(fā)展的積聚力量，文學(xué)在兒童的成長過程中發(fā)揮的力量不容小覷。因此，一定要正確發(fā)揮文學(xué)在兒童的成長過程中的作用，幫助兒童從小就樹立積極的、健康的、正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

美國兒童文學(xué) 生態(tài)審美

二十一世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，但是環(huán)境問題確日益突出。美國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展暴露了人與自然的彼此沖突，因此，人們一直在想辦法從兒童的思想和價(jià)值觀念上入手，解決日益突出的環(huán)境問題。許多美國的兒童文學(xué)作家為了讓兒童了解不同時(shí)期人與自然的關(guān)系，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。這些文學(xué)作品以故事和幻想的寫作形式，揭露了人與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，給兒童的成長過程帶來了很多啟發(fā)。對于兒童來講，生態(tài)審美是需要從小就開始培養(yǎng)的文學(xué)素養(yǎng)，兒童只有具有了對生態(tài)的審美意識，才會(huì)對自然有惺惺相惜的態(tài)度，才會(huì)關(guān)愛自然環(huán)境，對自然有尊重和敬畏之情。

一、對美國兒童文學(xué)中的生態(tài)審美的看法

隨著人類文明的進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)一直在處于不斷地發(fā)展、變化和完善的過程中。生態(tài)文學(xué)教育是一種通過教育的宣傳手段對兒童進(jìn)行的關(guān)于環(huán)境知識的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過這個(gè)生態(tài)文學(xué)教育的過程，讓兒童了解我們?nèi)祟愘囈陨娴拇笞匀坏默F(xiàn)狀，讓兒童從小就樹立正確的自然觀，培養(yǎng)保護(hù)管理的生態(tài)文明理念，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，積極地參與到人與自然和諧相處的偉大實(shí)踐中。 對于兒童來講，具有生態(tài)審美內(nèi)容的文學(xué)，可以幫助他們提高生態(tài)審美素養(yǎng)。因此，研究如何通過美國兒童文學(xué)來提高兒童的生態(tài)審美是非常重要的。美國兒童文學(xué)的形式有兒童小說、兒童戲劇、兒童動(dòng)畫片以及電影等。這些文學(xué)作品主要是通過具體、鮮明的人物形象和輕松活潑的故事情節(jié)來對兒童進(jìn)行審美意識的培養(yǎng)。但是這些兒童文學(xué)創(chuàng)作對生態(tài)審美的表達(dá)過于淺顯和幻化，有的故事情節(jié)慢慢地就脫離生態(tài)審美的軌道，更多地渲染正義與邪惡的對抗，這樣的故事劇情更多的引發(fā)的是兒童對是非善惡的反思，而不能引起兒童對環(huán)境問題的思考。

真正對于兒童的生態(tài)審美有幫助的文學(xué)作品不應(yīng)該只是側(cè)重形式的熱鬧和華麗而忽視了對主題的深化和表達(dá)。兒童也可以按年齡段分開，對于那些低幼兒童，可能他們對于現(xiàn)實(shí)世界與環(huán)境的理解認(rèn)知能力有限，因此可以為他們提供的文學(xué)作品就要相對科幻一些，采取一些有趣的特效場景來引起他們興趣。對于那些年齡稍微大一些的兒童，有了一定的辨別是非的能力和理解認(rèn)知能力，他們所接觸的文學(xué)作品就應(yīng)該有一定的批判性和現(xiàn)實(shí)性，讓小學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境本來是有多么的美，生態(tài)自身的循環(huán)協(xié)調(diào)性多么好。然而現(xiàn)如今的生態(tài)環(huán)境引發(fā)了他們什么樣的思考。

二、美國兒童文學(xué)對生態(tài)審美的態(tài)度

（一）保持全面、整體、客觀的態(tài)度

美國的兒童文學(xué)對生態(tài)審美的影響很大，因?yàn)槊绹纳鷳B(tài)文學(xué)作家首先是一個(gè)環(huán)境行動(dòng)者和社會(huì)活動(dòng)者，其次才是一個(gè)文學(xué)作家，他們的文學(xué)強(qiáng)調(diào)以壯美為主調(diào)的生態(tài)審美。比如荒山、野嶺、懸崖峭壁等等，這些生態(tài)景物就無法劃入優(yōu)美的審美范疇，但是其壯美也有獨(dú)特的審美價(jià)值。西方的文學(xué)作家認(rèn)為壯美的價(jià)值是崇高和戰(zhàn)栗，優(yōu)美則是和細(xì)小、輕柔和溫和聯(lián)系的。美國的生態(tài)審美是以人類的視角為中心觀察生物，它強(qiáng)調(diào)生物的多樣性。要求人們在審視生態(tài)的時(shí)候充分地調(diào)動(dòng)自己的味覺、聽覺、嗅覺、觸覺等等。生物多樣性的壯美對人們審美的廣度和深度都產(chǎn)生了很大的影響。人們平時(shí)不在意的或是嫌棄的景物例如：枯樹和樹樁或是森林里的樹葉等地面堆積物等，當(dāng)人們以單一的視角觀察它們的時(shí)候，可能覺得他們是廢棄的垃圾等。但是如果以森林這個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)的視角來看的話，它們是美的，因?yàn)樗鼈優(yōu)樯掷镄律脑杏郎?zhǔn)備了條件。因此，美國的生態(tài)文學(xué)要求兒童考慮生態(tài)的整體性，要深入觀察了解該景觀在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮的作用。通過學(xué)習(xí)美國的生態(tài)文學(xué)，美國兒童可以培養(yǎng)更大度的審美價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，讓兒童在審視生態(tài)的美的時(shí)候，不僅僅以直觀的視覺反應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)，更要深刻體會(huì)該景觀的意義。

（二）保持敬畏的態(tài)度

美國的生態(tài)文學(xué)作家對自然總是充滿了敬畏，在他們眼里，荒野是尚未被開發(fā)的地方，是最原始的生態(tài)，是人們遠(yuǎn)離世俗壓力和日常生活的忙碌的地方。是人類文明的源頭，美國的生態(tài)文學(xué)都是作家們走向自然和荒野，親身實(shí)踐體會(huì)了最原始的美，回歸本心以后的創(chuàng)作，在美國生態(tài)文學(xué)作品里，大自然的荒野、冰川、草原、森林和沙漠等都被賦予了原始狂野的美，美國兒童通過學(xué)習(xí)生態(tài)文學(xué)，可以領(lǐng)略大自然的原始生態(tài)的美，可以從小就樹立起對自然的尊重和敬畏，只有在此基礎(chǔ)上，兒童才可以從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，來欣賞大自然的美。

三、有代表性的美國生態(tài)文學(xué)作家的生態(tài)審美

（一）美國文學(xué)作家梭羅“讓荒野成為家園”

在美國生態(tài)文學(xué)作家的認(rèn)知里，房屋不是單獨(dú)地存在，而是人與自然環(huán)境相互作用而形成的統(tǒng)一的整體，自然是人類賴以生存的環(huán)境。因此，有天有地、有山有水、有生命的地方就是家。因此，美國生態(tài)文學(xué)作家梭羅提出了走向荒野，以荒野為家。他放棄了俗世中的物質(zhì)利益追求，認(rèn)為生活不是無止境地讓自然索取，人要知足，只有在荒野中才可以保護(hù)自然。在荒野中，才能知道自然的力量個(gè)資源是有限的，人要有進(jìn)取和冒險(xiǎn)的精神，要通過勞動(dòng)來謀生。自然界可以滿足人的生存需求，卻滿足不了人的貪婪與欲望。人類的非生存需要不能建立在剝奪其他生物的生存的基礎(chǔ)上，貂皮大衣雖然可以讓人看起來更加華麗高貴，可是卻讓動(dòng)物失去了庇護(hù)自己的皮膚甚至于是生命。高樓大廈，別墅雖然能讓人居住的更加舒服，卻讓多少動(dòng)物失去了賴以生存的家園。

（二）美國文學(xué)作家繆爾“刀下救荒野”

他首先是國家公園之父，其次才是一個(gè)生態(tài)文學(xué)作家。他將自己在世界各地的漫游探險(xiǎn)創(chuàng)作成作品分享給人們。

以自己的思想和實(shí)踐倡導(dǎo)美國總統(tǒng)建立國家公園保護(hù)區(qū)，以至于到目前為止，美國的許多國家公園里還保存著許多原始的生態(tài)景觀和珍惜的動(dòng)植物資源。正因?yàn)槿绱?，美國所擁有的荒野保護(hù)區(qū)的面積是目前世界上最大的。這給美國兒童從小就樹立環(huán)保的生態(tài)文明理念做出了很大的榜樣。自然、原始、生態(tài)的美無可比擬。在人們?nèi)找婷β档默F(xiàn)代生活中，大自然才是人們離不開的生活必需品，森林、草原、沙漠、戈壁、冰川等，它們不僅是奇特的自然景觀，更是人類文明的源泉。

（三）利奧波德―多樣和諧之美

利奧波德認(rèn)為和諧、穩(wěn)定與美麗是不可分割的統(tǒng)一的整體。人與人、人與社會(huì)之間需要和諧相處，同樣，人與自然也需要和諧相處。人要對自然負(fù)責(zé)，要對自然以及自然界的各種動(dòng)植物負(fù)責(zé)任。生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一本就是一種美。和諧是指要保存自然界尚存的所有動(dòng)植物，穩(wěn)定是指維持生物鏈的完整，這樣才能讓生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)，保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。美麗則是指要用長遠(yuǎn)的價(jià)值觀樹立生態(tài)審美。這種審美不僅指的是欣賞風(fēng)景，更是體會(huì)風(fēng)景的真實(shí)價(jià)值。

（四）愛德華·艾比―空間之美

美國生態(tài)文學(xué)作家愛德華·艾比是沙漠獨(dú)居者，他反對在國家公園里鋪公路的行為，也反對行動(dòng)不便的小孩以及老人坐車在公園里游走，他認(rèn)為應(yīng)該將汽車從國家公園里“趕出去”。愛德華·艾比這一思想對來源是沙漠的空間之美，平時(shí)大部分人們認(rèn)為沙漠是不毛之地這是個(gè)錯(cuò)誤的想法，沙漠從來都不缺乏生命氣息，沙漠相對獨(dú)立的空間給動(dòng)植物創(chuàng)造了廣闊的、自由的、開放的、充足的生存空間。

四、結(jié)語

在美國的生態(tài)文學(xué)作家看來，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，就是全社會(huì)都應(yīng)該承擔(dān)起來的重任。兒童作為社會(huì)發(fā)展的積聚力量，應(yīng)該在尊重自然、順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上樹立正確的生態(tài)審美標(biāo)準(zhǔn)。要從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，來欣賞大自然的美。美國兒童文學(xué)中的生態(tài)審美是廣闊的、自由的、開放的。這樣的生態(tài)審美有助于兒童從小就樹立與自然和諧相處的生態(tài)文明理念，樹立積極的健康的人生觀和價(jià)值觀。

[1]宗白華.國外生態(tài)美學(xué)讀本[J].成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社,2009:49～102.

[2]馬聰玲.淺析美國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀以及開展生態(tài)旅游的對策研究[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2010(3):380～482.

[3]王銘.美國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程[M].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004(38):4.

（作者單位：桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院）

本文系2016年度廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目名稱：美國兒童文學(xué)的生態(tài)審美研究（編號KY2016LX122）；英美女性成熟小說研究（編號KY2016LX125）。