略論太原蓮花落及其振興之策

高德耀

略論太原蓮花落及其振興之策

高德耀

概述了蓮花落和太原蓮花落；闡述了太原蓮花落的概念、藝術特征和創(chuàng)作方法；就振興太原蓮花落的具體措施和方法提出了13項建議。最后附有太原蓮花落大事記。

太原蓮花落；太原蓮花樂；蓮花落；曲藝；說唱藝術；非物質文化遺產(chǎn)

一、蓮花落和太原蓮花落

蓮花落是曲藝的一種類別。它是由當?shù)胤窖院兔耖g小調相結合的一種曲藝說唱藝術。蓮花落起源于宋朝之前的佛事活動。佛事活動的重要形式之一就是吟誦經(jīng)文。吟誦經(jīng)文的藝術表現(xiàn)形式就是蓮花落最早的雛形。其內(nèi)容是宣傳佛教的宗旨，勸人積德行善。蓮花落的形成，一方面是佛事活動的藝術表現(xiàn)形式逐步流傳和演繹到了除佛事以外的社會層面；另一方面，民間的曲藝形式也積極表演佛教的內(nèi)容和效仿佛教吟誦經(jīng)文的音律、韻味和節(jié)奏。經(jīng)過長期的交叉融合，相互借鑒和吸收，表演的形式也相對固定下來：弦索伴奏、竹板擊節(jié)、唱念合成、一人或多人表演，蓮花落也就逐步形成了。蓮花落最早起源于何時，尚無確切定論。可以肯定的是，蓮花落的出現(xiàn)不晚于宋朝。南宋僧人釋普濟在《五燈會元》中說：“蓮花落為丐者所唱曲目，由來已久。”可見，蓮花落在宋朝之前就已經(jīng)形成了。蓮花落據(jù)說起源于唐、五代。為何叫蓮花落呢？這和佛教的觀念有關。在佛家看來，蓮花是高尚和純潔的象征，它的品格和佛家的思想、意識和追求是一致的。蓮花是佛門圣花，無論是釋迦牟尼還是觀音菩薩，他們的塑像都是坐在蓮花寶座之上的，故而得名“蓮花落 ”。就蓮花落來說，“落”字有三方面的含義：（1）佛祖的塑像坐“落”在蓮花寶座之上；（2）指“落子”這種文藝形式；（3）在過去，“落”字也隱喻有“落迫”的含義。因為過去的蓮花落表演者多為乞丐和貧苦藝人，他們沿街乞討賣藝，以謀生計。

佛教從印度傳入中國后，傳播到了全國各地。佛教的教義相同，但地方的風俗各異。風俗性決定著民間曲藝的差異性。佛教吟誦經(jīng)文的藝術形式與各地富有地方特色的民間曲藝相互融合形成了具有地方特色的蓮花落藝術形式。因此，蓮花落也就形成了以地名或區(qū)域名來命名的類型，如太原蓮花落、紹興蓮花落、北京蓮花落等。蓮花落以地名或區(qū)域名來命名的特點，稱之為地域性；地域性決定著語言的地方性，蓮花落是用地方話來表演的，因此，它又有鮮明的方言性。

蓮花落又稱蓮花樂，從本質上講，兩者沒有區(qū)別，只是叫法不同而已。蓮花樂的“樂”字是個多音多義字。樂（lè）是高興、快樂的意思，突出了蓮花樂表演的逗樂、高興、愉悅的喜劇效果和娛樂功能；樂（yuè）指音樂，是音律和形成音律的器具的統(tǒng)稱。它是聲響和節(jié)律有節(jié)奏的悅耳、動聽的律動，否則的話就成了噪音了。對蓮花樂而言，打竹板的聲響和節(jié)律；段子中的唱腔；表演中模仿的音律等，它都是“樂”的體現(xiàn)?！皹贰弊煮w現(xiàn)的是蓮花樂的藝術功能。如果說一定要把蓮花落和蓮花樂加以區(qū)別的話，那么蓮花落這個名稱具有傳統(tǒng)性和普遍性，表現(xiàn)在遵從原始、傳承歷史；而蓮花樂這個名稱則具有現(xiàn)實性和變革性，表現(xiàn)在獨創(chuàng)名目、詮釋內(nèi)涵。

太原蓮花落的前身是晉中蓮花落。發(fā)源于太原縣（今晉源區(qū)）至榆次一帶。過去的曲目大多為歷史故事和民間傳說。新中國成立初期，榆次民間藝人李蓮根是晉中蓮花落的代表人物。20世紀50年代，太原郊區(qū)文化館的工作人員王劍霓、任梓等向李蓮根求教晉中蓮花落的唱曲和唱段，編寫出反映現(xiàn)實生活的曲目，常在農(nóng)村宣傳活動中演唱。20世紀60年代初。青年曲藝工作者曹強拜李蓮根為師，在掌握了晉中蓮花落的表演基礎上，對這一曲種從內(nèi)容到形式進行了全方位的改革，他揚棄了弦索樂隊，形成了用一副竹板擊節(jié)、太原方言說唱、一人表演的演出模式，這就是今天的太原蓮花落。1963年曹強先生在晉祠廟會上表演了他的第一部作品《三進太原》，標志著太原蓮花落的誕生和確立。改革后的太原蓮花落令人耳目一新，成為深受社會各階層普遍歡迎的曲種，也是太原市唯一保留下來的地方曲藝曲種。1958年創(chuàng)立的“太原大鼓”（太原鼓書）； 20世紀70年代創(chuàng)立的“太原琴書”，這兩大太原地方曲藝形式已不復存在，令人惋惜和遺憾。

二、太原蓮花落的概念和特征

太原蓮花落是太原地區(qū)特有的地方曲藝形式。它流傳于太原乃至山西全境，深受當?shù)厝嗣竦南矏?。太原蓮花落是由太原方言與太原地方唱腔相結合，以竹板伴奏的一種曲藝說唱藝術。它具有以下幾個特征：

1.太原蓮花落是用太原方言表演的藝術

語言是表現(xiàn)藝術內(nèi)容的主要形式。方言是某一行政區(qū)域（劃）特有的語言現(xiàn)象，也是某一地域文化現(xiàn)象的一部分。太原方言是太原蓮花落語言的核心和基礎，沒有了太原方言或者不使用太原方言，也就沒有了太原蓮花落。蓮花落的地域性決定了蓮花落的方言性。太原蓮花落是極具地方特色的曲藝形式，這種地方特色突出地體現(xiàn)在太原方言上，這也是它區(qū)別于其他門類蓮花落的關鍵所在。因此，太原蓮花落必須要用太原方言來表演，否則那就不叫太原蓮花落了。

2.太原蓮花落是用太原地方唱腔配合表演的藝術

太原蓮花落的表演不僅要說，而且還要唱。唱腔是戲曲演唱的腔調。一個形式完整的太原蓮花落通常都要有一段唱腔。如果說蓮花落的“說”是鮮花的話，那么，蓮花落的“唱”則是綠葉?？芍^“紅花雖好，尚須綠葉扶持”。同樣，為了體現(xiàn)地方藝術特色，太原蓮花落就要用地方唱腔來表演。地方的藝術性決定了地方的唱腔性。太原蓮花落的唱腔有自己的特點，它簡明、短促、靈活、有很大的隨意性，極具個性化。太原蓮花落的唱腔既有規(guī)律可言，又有很大的靈活性。有規(guī)律可言，就是要用太原的地方小調和民間唱腔來演唱。它既不同于晉劇的唱腔，又不同于山西境內(nèi)其他劇種的唱腔。演唱風格的地方性和民間性，使其自成一家、別具韻味。靈活性是指唱腔隨意、不拘擬某一特定、固有的唱腔形式，這就給表演者以自由演唱的余地和空間，演唱的個性化和多樣化也就顯示出來。太原蓮花落畢竟是曲藝而不是戲曲，簡潔性的唱腔為太原蓮花落增添了“光彩”，也符合曲藝的藝術要求。太原蓮花落有唱的成分和內(nèi)容，它能夠增強其藝術效果和欣賞性，起到錦上添花的作用。太原蓮花落的唱腔是配合“說”來表演的，是起輔助作用的。配合和輔佐是唱腔的基本定位。

3.太原蓮花落是用竹板伴奏的藝術

太原蓮花落為了增強藝術性、娛樂性和觀賞性，需要用一種器樂來伴奏，這個伴奏樂器就是竹板。竹板是一種打擊樂器，是利用其擊節(jié)的聲響來伴奏的，表演者通過竹板的快慢、長短、強弱等板式變化來渲染氣氛、營造藝術環(huán)境、哄托藝術效果、調整節(jié)奏，最終達到配合表演的目的。

4.太原蓮花落是一種說唱藝術

說唱藝術是一種表演中既有說又有唱、說唱結合的藝術。太原蓮花落就是這樣一種藝術形式。說就是用方言俗語即太原話來表達內(nèi)容；唱就是用太原地方小調和民間唱腔來演唱，哼腔的運用是否得當，直接影響著唱的藝術效果。太原蓮花落最大的藝術特色是說中有唱、唱中有說、連說帶唱、說唱結合。什么時候說，什么時候唱；說多少、唱多少，完全根據(jù)段子內(nèi)容和表演者的悟性和理解來決定，有很大的靈活性和機動性。一般來講，開頭（指整篇）和段落的結尾多見于唱。太原蓮花落說與唱的相互關系是：以說為主、以唱為輔；說是主角，起主導作用；唱是配角，服從服務于說。太原蓮花落通過“說、唱、響”三位一體的相互配合，以說為主，唱、響輔佐，相得益彰，成為了一種獨具地方特色的三晉民間藝術魂寶。

三、太原蓮花落的創(chuàng)作

太原蓮花落的創(chuàng)作是蓮花落運作的第一環(huán)節(jié)，因為有了蓮花落的段子才能進行蓮花落的表演。否則，蓮花落的表演就成了無本之木、無源之水?？梢姡徎鋭?chuàng)作的重要性。我們常說，生活是創(chuàng)作的源泉；作品是生活的藝術再現(xiàn)，作品要源于生活又要高于生活。源于生活就是說蓮花落的創(chuàng)作取材于生活。它是已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的和可能發(fā)生的事件和故事的重現(xiàn)、顯現(xiàn)和預見。生活不是缺乏美，而是缺乏美的發(fā)現(xiàn)；生活不缺乏幽默、詼諧和笑料，而是缺乏對幽默、詼諧和笑料的觀察、發(fā)現(xiàn)、積累、提煉和升華。蓮花落的創(chuàng)作者需要有一雙敏銳的慧眼和熱愛生活的進取心。高于生活是指蓮花落作品不是簡單的生活再現(xiàn)，而是要通過再現(xiàn)生活、反映生活給人以思考和啟迪。在娛樂中得到教誨，在歡笑中陶冶情操。蓮花落的創(chuàng)作需要深邃的思維和服務社會的責任感。蓮花落的段子講究短小精悍，一般不宜過長。段子內(nèi)容既可以反映時代特色，又可以反映平民生活；既可以謳歌好人好事先進人物，又可以鞭撻陳規(guī)陋習，諷刺時弊。段子創(chuàng)作要集思想性、藝術性和娛樂性為一體，切忌平鋪直敘。說人敘事條理清楚，幽默風趣。打伏筆、設懸念、抖包袱、搞笑料，達到哄堂大笑、回味有余的藝術效果。

1.有笑料時謀段子

每個蓮花落的段子必須要有笑料。蓮花落之所以受觀眾的喜愛，重要的原因之一就是段子里有笑料。觀眾也是帶著好奇心去欣賞蓮花落的笑料的。因此，蓮花落的笑料至關重要。沒有了笑料也就沒有了蓮花落的精彩。既然蓮花落有笑料，那么創(chuàng)作的時候必須要有成熟的笑料，并且圍繞著這個笑料展開創(chuàng)作。笑料的選取是否得當直接影響著蓮花落的藝術效果。笑料選取的原則是選取那些有十足把握能讓觀眾笑起來的材料或素材；可能笑也可能不笑的笑料、或者反響不大的笑料少選或不選。甄別笑料、選取笑料和加工笑料，是創(chuàng)作者創(chuàng)作素質和水平的體現(xiàn)。當然，笑料的選取還要注意其思想性。那些低俗違背倫理道德甚至是淫穢色情反動言論的笑料是絕對不能選取的，笑料的選取力求健康向上。

2.合轍押韻寫段子

蓮花落的句子講究合轍押韻。因此，好的蓮花落段子從語言學的角度講具有詩一般的韻律。既然講究合轍押韻，那么，我們在編寫段子時應盡量使句子合轍押韻起來。這里所說的盡量是指編寫段子時，盡可能地使每一句的末尾字押韻。但實際創(chuàng)作時有時不太可能完全做到句句押韻，因為如果押韻則表達的意思不夠貼切；而表達貼切的句子又不可能正好押韻。因此，盡量但不苛求，畢竟準確表達內(nèi)容才是最重要的。但必須要有押韻的意識。合轍押韻的句式，韻律和諧、朗朗上口。言者順口、聽者順耳。

3.掌握技巧編段子

掌握技巧編段子包含兩個方面的內(nèi)容：一是掌握文學創(chuàng)作的基本知識、技巧、方法等去創(chuàng)作段子。這方面的內(nèi)容既多又廣，在此不再贅述；二是掌握蓮花落自身的創(chuàng)作技巧、特點、規(guī)律等創(chuàng)作段子。蓮花落的開頭常以七言四句為一段，多以唱的形式表演，唱后打板擊節(jié)。其主要功效就是介紹人物、引出線索、鋪墊事件和拋磚引玉等；蓮花落的結尾是蓮花落全段的重點之一。它的好壞對蓮花落的整體創(chuàng)作效果有很大的作用和影響。因此，在編寫段子時應當予以足夠重視并仔細斟酌。蓮花落結尾的作用在于說明緣由、揭示真相、爆出笑料、畫龍點睛等。蓮花落的語言是蓮花落創(chuàng)作的重點之一。蓮花落的語言要在刻畫人物、敘述事件上突出特色。描寫人物和事件時要充分體現(xiàn)地域風情和方言特點，運用太原人的表達方式和風俗習慣來表達感情、思想和內(nèi)容。蓮花落的語言應當風趣幽默、詼諧逗人，力求生活化、大眾化和哲理化。蓮花落的句子原則上講易短不易長。也就是說只要說清楚需要表達的內(nèi)容，句子應盡量短小，不宜臃長，除非特別需要。長的句子，不僅表演者費時、費力、不夠簡練，更重要的是觀眾不愿聽也沒有耐心聽長的句子，除非句子非常精彩。另外，句子長短盡量一致，特別是一個自然段中的各個句子盡量工整、對仗。

四、振興太原蓮花落的具體措施和方法

太原蓮花落是太原市現(xiàn)存唯一一種地方曲藝形式。作為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，其保護、傳承和發(fā)展遇到了很大的困難，有瀕臨滅絕的危險。如何振興太原蓮花落是一個亟待解決的問題。筆者就振興太原蓮花落提出以下13點建議。

1.成立“振興太原蓮花落領導小組”

由太原市委、市政府牽頭成立“振興太原蓮花落領導小組”。分管領導任組長，相關職能部門主要負責人任副組長。一個曲藝曲種能否振興與發(fā)展，影響的因素固然很多，但它同領導層面是否重視以及重視的程度有著密切的關系。成立由主要領導任組長的領導小組，從黨政領導層面給予大力指導、扶持、幫助和推動，必將對太原蓮花落的發(fā)揚光大起著至關重要的作用。也許有人要問，振興藝術是否要上升到必須成立領導小組的高度？回答是肯定的。20世紀90年代中后期，太原蓮花落開始走下坡路且一直萎靡不振；曹強大師的去世，使得太原蓮花落走向了谷底。在如此境地之下，我們不愿意看到一門藝術由于唯一領軍人物的離世而面臨走向消亡的危險?，F(xiàn)實的嚴酷形勢，讓我們不得不思考解決問題的良方，而成立領導小組正是“治病救藝”的最佳良策。

2.成立太原蓮花落的研究機構

一門藝術發(fā)展離不開對它的研究和探索，成立相對應研究機構有助于對該門類藝術的研究和探索。建議成立太原蓮花落研究會。它將是專門研究太原蓮花落的學術團體，其主要任務是系統(tǒng)、全面、深入地研究和挖掘太原蓮花落，收集和整理太原蓮花落的歷史史料和文獻，編寫文獻、出版專輯專著，組織和開展太原蓮花落的學術研究及交流活動。

3.設立太原蓮花落檔案陳列室

太原蓮花落檔案是指太原蓮花落在創(chuàng)立和發(fā)展過程中形成的具有參考價值和保存價值的原始記錄。包括實物檔案、圖片檔案、紙質檔案和視聽檔案四種類型。由政府職能部門成立太原蓮花落檔案陳列室，收集、整理、保管和展示太原蓮花落的相關檔案。專室陳列、專人管理。讓散落在社會、民間和個人手中的太原蓮花落檔案有一個長期陳列、永久保存的固定場所。太原蓮花落檔案的收集是檔案保護的第一步。收集采用無償捐贈和有償購買兩種方式。無償捐贈是指本著自覺自愿、奉獻愛心的原則，向指定的地點和場所捐贈太原蓮花落的相關檔案。相關單位接受捐贈后應向捐贈者頒發(fā)榮譽證書，并視情況給予象征性獎勵；有償購買是指對于那些確有收藏價值且檔案持有人由于情感因素、行業(yè)習俗或經(jīng)濟考量等因素不愿不便捐贈的太原蓮花落檔案，應采取有償購買的方式獲得，資金由政府相關部門或專項基金支出；對于那些既無法捐贈又無法購買的太原蓮花落珍貴檔案，可通過制作復制品、仿制品再現(xiàn)原始檔案的原貌。通過無償捐贈、有償購買和制作復（仿）制品的方式，檔案陳列室將太原蓮花落相關檔案收全、收齊并妥善保存。實行太原蓮花落出版文獻和音像資料呈繳本制度，作者或出版機構應主動、及時、無償?shù)貙⑸鲜龀霭嫖锼徒恢撂徎錂n案陳列室。陳列室也應及時關注太原蓮花落出版文獻和音像資料的出版發(fā)行動態(tài)并與作者或出版機構聯(lián)系呈繳事宜。

4.成立太原蓮花落傳習所

太原蓮花落傳習所是傳授、學習和演練太原蓮花落的專業(yè)場所。成立太原蓮花落傳習所是傳承太原蓮花落的重要舉措。聘請傳承人、專業(yè)人士、方言專家和有演出實踐及創(chuàng)作能力的演員和老師任教。傳授語言（方言）藝術、表演藝術和創(chuàng)作藝術三大項內(nèi)容。組織專家學者、藝術工作者編寫太原蓮花落的系列教材，如《學好太原話》、《太原蓮花落表演基礎教程》、《太原蓮花落創(chuàng)作基礎教程》和《太原蓮花落創(chuàng)新思維和方法》等。任何一種文藝形式，人才的培養(yǎng)和儲備是至關重要的，蓮花落也不例外。我們要努力培養(yǎng)和造就一批蓮花落演員隊伍，重視基本技能和基本功的訓練。建立一種選拔、培養(yǎng)、成才的人才培養(yǎng)機制，形成一種梯隊教育培養(yǎng)模式。培養(yǎng)和造就蓮花落演員的途徑和方式很多，形式不限，方法不限，時間不限。做到專業(yè)培養(yǎng)和業(yè)余培訓相結合；長期教授和短期輔導相結合；重點培養(yǎng)和一般訓練相結合；師徒培養(yǎng)和學校培養(yǎng)相結合。注重培養(yǎng)師資骨干力量，發(fā)揮他們的輻射培養(yǎng)學員的作用。同時還要注重太原蓮花落的普及和推廣工作，逐步從小眾傳承向大眾普及轉化；從個體傳承、師徒傳承向群體傳承、大眾傳承轉化。

5.太原蓮花落進中、小學課堂和大學殿堂

振興太原蓮花落從娃娃抓起。孩子是太原蓮花落的未來和希望。從娃娃抓起是太原蓮花落復興、發(fā)展最根本、最重要的長期舉措。雖然2013年太原蓮花落教學基地在山西省實驗小學掛牌成立，但這還遠遠不夠，只有點沒有面，沒有全面推廣和鋪開。另外，太原蓮花落還沒有進入初中、高中的課堂。建議太原市的中、小學開設太原蓮花落興趣班、特長班或課外活動班。太原蓮花落不僅要進入中、小學，而且還要進入大學的殿堂。山西境內(nèi)的大學（含職業(yè)學院）下屬的藝術學院或藝術系設立太原蓮花落專業(yè)；山西境內(nèi)的大學要設置太原蓮花落的選修課，如“太原蓮花落賞析”等。山西境內(nèi)的中等藝術類學校要設立太原蓮花落表演班，從專業(yè)培養(yǎng)的角度培養(yǎng)太原蓮花落的科班人才。太原蓮花落的學校教育要形成梯隊結構，即大、中、小學一條龍的教育體系。

6.創(chuàng)立太原蓮花落的比賽機制并使其制度化

2013年1月14日，曹強杯太原蓮花落大賽在山西太原的梅蘭芳劇院舉行。這次大賽為振興太原蓮花落藝術起到了重要的作用。遺憾的是，由于沒有創(chuàng)立太原蓮花落的比賽運行機制并使其制度化，日后沒能定期連續(xù)舉辦。筆者建議，每一到兩年舉辦一次太原蓮花落大賽，由政府主導，相關職能部門承辦，實行市場化商業(yè)運作模式。要使大賽制度化、規(guī)范化和持續(xù)化。我們通過舉辦太原蓮花落大賽，能夠有效推動太原蓮花落的發(fā)展，能夠宣傳和推廣太原蓮花落，還可以發(fā)現(xiàn)新人新秀和物色苗子，為太原蓮花落的隊伍建設作人才儲備。

7.出臺獎勵太原蓮花落演藝和創(chuàng)作的政策和條例

振興太原蓮花落既離不開政策的指導，又要有相應的獎勵機制和措施。建議出臺《振興太原蓮花落的實施意見》等政策性文件和《太原蓮花落演藝、創(chuàng)作獎勵條例》等規(guī)范性獎勵辦法和措施。振興太原蓮花落的政策是保護、傳承和發(fā)展太原蓮花落的指導思想、主要原則和具體實施步驟和措施，它規(guī)定和指導著太原蓮花落的發(fā)展方向和奮斗目標，是振興太原蓮花落的“綱領性”文件，它的出臺，必將對于太原蓮花落的發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠的影響。

太原蓮花落的獎勵條例，將獎勵演藝、創(chuàng)作人員用法規(guī)的形式確定下來，形成具有約束力的制度。對于激勵演藝、創(chuàng)作人員具有重大的意義。重獎表演者、創(chuàng)作者；獎勵策劃、導演等其他職員，讓他們有榮譽感、自豪感和使命感。鼓勵本土報紙、雜志、學術刊物等優(yōu)先發(fā)表太原蓮花落的作品。稿酬從重從優(yōu)，并推薦作品到相關文藝團體表演使用。在重視蓮花落演員培養(yǎng)的同時還要重視蓮花落創(chuàng)作隊伍的建設。蓮花落作品的創(chuàng)作是蓮花落藝術的根基。沒有蓮花落的作品也就沒有了蓮花落本身。沒有好的蓮花落作品，也很難有好的蓮花落段子。目前，蓮花落創(chuàng)作隊伍十分薄弱，專職專業(yè)創(chuàng)作人員很少，寥寥無幾。創(chuàng)作人員少導致作品少，作品少又導致演出的段子少，段子數(shù)量少又很難出蓮花落的佳作甚至是經(jīng)典名段。因此，應當有意識地培養(yǎng)蓮花落創(chuàng)作人員，為他們的創(chuàng)作提供必要的創(chuàng)作條件。創(chuàng)作人員要深入了解太原人、研究太原人、反映太原人。要重視蓮花落創(chuàng)作隊伍的建設，既要鼓勵專職人員創(chuàng)作，又要鼓勵專業(yè)演員創(chuàng)作，同時還要鼓勵業(yè)余愛好者進行創(chuàng)作；既要出新品，更要出精品。

8.開展豐富多彩、形式多樣的太原蓮花落演出活動

積極開展豐富多彩、形式多樣的蓮花落演出活動是普及推廣和發(fā)展提高蓮花落藝術的有效方式之一。政府要以“太原蓮花落走基層、送演出”的惠民慰民資金補貼甚至政府購買演出的形式，鼓勵太原蓮花落進企業(yè)、社區(qū)、學校、農(nóng)村、軍營、廣場、公園、廟會、敬老養(yǎng)老院、工地等，開展送演、巡演、展演活動。在省、市舉行大型文藝演出時，應當有意識地將太原蓮花落作為演出的節(jié)目之一，這樣做既可以體現(xiàn)地方的曲藝特色，又可以增加和豐富文藝演出的節(jié)目種類。太原蓮花落的演出活動貴在常態(tài)化、持續(xù)化，避免虎頭蛇尾，隨后不了了之。

9.成立太原蓮花落的專門演出隊伍

建議成立太原曲藝團太原蓮花落演出隊。定編定崗，給待遇、給榮譽、給條件。讓他們安心演出、精心創(chuàng)作、舒心生活、傾心奉獻。

10.創(chuàng)新太原蓮花落的表演形式

太原蓮花落形成已經(jīng)50多年了，幾十年來它的表演形式單一、古板、陳舊；表演內(nèi)容單調、局限性強、程式化嚴重。無論是內(nèi)容還是形式，與時代相脫節(jié)，缺少新的東西、“潮”的東西和現(xiàn)代的東西。這種與時代不同的節(jié)奏，嚴重影響和制約了太原蓮花落的發(fā)展。太原蓮花落“孤芳自賞”的時代已經(jīng)過去。太原蓮花落要生存、要發(fā)展，必須適應時代的要求，要從內(nèi)容到形式做一次大的改革。太原蓮花落要和喜劇、小品、歌舞劇、音樂劇、歌曲等其他藝術門類和藝術品種相結合，吸取新元素、融入新內(nèi)容、演出新感覺。創(chuàng)新表演形式、創(chuàng)新思維模式、創(chuàng)新創(chuàng)作方式。嘗試人數(shù)由單人到雙人再到多人的轉化；由單一的竹板伴奏到使用其他器樂、鼓樂伴奏的轉化；演員著裝扮相由傳統(tǒng)型向喜劇型、幽默型轉化。值得注意的是在借鑒和融入其他藝術形式時，一定要巧妙融合、和諧搭配，起到“同鳴共振”的效果。避免生硬疊加，胡編亂擰，導致不倫不類，甚至兩種藝術“兩張皮”的尷尬境地?？傊?，要保持傳統(tǒng)基調，增加時尚元素，融合多種藝術、創(chuàng)新表演模式，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中尋求一個平衡點。使太原蓮花落“活”起來，“火”起來。

11.太原蓮花落要與山西的旅游相結合

山西有得天獨厚的旅游資源。省會太原有眾多的景點、名點。太原蓮花落要與山西的旅游特別是太原的旅游緊密結合起來。所謂結合，就是要使太原蓮花落融入到旅游的活動之中，太原蓮花落的表演成為旅游活動的內(nèi)容之一。讓太原蓮花落的表演為旅游增光添彩增效益。形成太原蓮花落給旅游活動助陣，旅游活動又推動太原蓮花落的宣傳、普及、推廣和發(fā)展的良性循環(huán)和相互促進的局面。我們要讓太原蓮花落不僅是太原市的藝術名片，也要成為太原市的“地標性”的旅游名片。

12.設立太原蓮花落扶助基金

成立由政府注資、社會捐資和企業(yè)融資的太原蓮花落專項扶助資金。用于太原蓮花落的保護、傳承和發(fā)展，專項扶持、?？顚Ｓ谩＜纫煤觅Y金又要監(jiān)管好資金。讓有限的資金發(fā)揮最大最佳效益。

13.利用多種媒體和多種傳播手段和途徑，大力宣傳太原蓮花落

如今，各種媒體和傳播平臺竟相紛呈，既有傳統(tǒng)的傳播媒體，又有科學傳播媒體。多種媒體的多種傳播途徑為信息的傳播提供了便捷的條件。我們應當通過各種媒體大力宣傳和推廣太原蓮花落。山西的電臺、電視臺，特別是太原的電臺、電視臺應開設太原方言的講座欄目和太原蓮花落的藝術賞析欄目。拍攝和播放太原方言為主要語言的情景劇、生活劇乃至電視劇。山西的各種媒體應當為太原蓮花落的傳播和推廣做出不懈的努力。

太原蓮花落是三晉藝術寶庫中的一朵奇葩。2006年太原蓮花落正式成為山西省第一批非物質文化遺產(chǎn)。2012年太原蓮花落入選國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。這對于太原蓮花落的保護、傳承和弘揚具有重要的意義。振興和保護太原蓮花落是三晉兒女的共同責任。我們相信在當?shù)卣闹С窒?，?jīng)過新老太原蓮花落管理、教育、演職人員和社會各界的共同努力，太原蓮花落這朵藝術之花會開得絢麗多彩。附小詩一首作結束語：

太原蓮花樂開花，

花開水中顯高雅。

雅俗共賞眾人夸，

夸咱瑰寶譽華夏。

太原蓮花落大事記

1.清道光年間，蓮花落由河南傳入山西，在山西晉中一帶形成“晉中落子”（又稱晉中蓮花落）。李蓮根是晉中落子的代表人物。晉中落子是太原蓮花落的前身。

2.20世紀60年代，李蓮根收太原的曹強為徒。

3.1963年晉祠廟會，曹強表演了自己制作的處女作《三進太原》，太原蓮花落正式創(chuàng)立。

4.1983年，曹強創(chuàng)作的《起名字》獲《晉陽文藝》優(yōu)秀作品一等獎。

5.1986年，曹強創(chuàng)作演說的《萬水千山總是情》獲晉冀魯豫“山河杯”大賽一等獎。

6.1988年，曹強創(chuàng)作的《雷雨之后》獲十四省保險文藝作品一等獎。

7.1989年，山西音像出版社出版發(fā)行了曹強演說的《太原蓮花樂》磁帶。

8.1992年，山西音像出版社、海南音像出版社和山西教育音像出版社出版曹強三盤《太原蓮花樂》錄音帶。

9.1990年，江澤民同志來太原視察，在南宮觀看了曹強表演的《看車禍》等作品。

10.1995年，太原蓮花落作為太原地區(qū)唯一的地方曲種與省內(nèi)的其他優(yōu)秀曲種參加了在北京舉行的全國曲藝匯演。

11.1998年，曹強退休。

12.2002年，民族音像出版社出版發(fā)行了曹強的《太原蓮花樂》三碟裝的VCD演唱專輯。

13.2002年在晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽中，曹強獲得了“終身成就獎”。

14.2004年，金碟音像公司出版了尹海鵬說書三套裝太原蓮花落的VCD。

15.2006年12月18日，太原蓮花落被列入山西省非物質文化遺產(chǎn)名錄。

16.2007年1月27日，在山西電視臺音樂廳舉辦了“紀念曹強的演藝生涯56周年‘樂之緣’”太原蓮花樂演出專場。

17.2008年，李晉平個人專著《李晉平蓮花落集》問世。

18.2009年6月10日上午，太原蓮花樂曹強作品專場演出在太原市長風劇場舉行；下午，國內(nèi)曲藝界專家、學者在并州飯店召開了太原蓮花樂專題研討會。

19.2012年6月9日，太原蓮花落入選國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

20.2013年1月14日，“曹強杯”太原蓮花落大賽在太原梅蘭芳劇場舉行。

21.2013年11月12日，太原蓮花落培訓基地在山西省實驗小學掛牌。

22.2013年11月26日，曹強在潞安戴斯酒店舉行了收徒儀式。9個徒弟分別是：王海江、李玉勇、尉巨寶、史振宇、張濤、楊雷、田家賓、張文杰和王灝瑋。

23.2013年，中國廣播音像出版社出版《太原蓮花落》，收錄23首經(jīng)典唱段。

24.2014年2月25日，曹強因急性肺炎病逝于山西省人民醫(yī)院，享年78歲。

［1］太原地方志編纂委員會.太原市志（第六冊）［Z］.山西古籍出版社，2003：340.

［2］蔡源莉，吳文科.中國曲藝史［M］.文化藝術出版社，1998.

［3］山西省地方志編纂委員會.山西通志（第四十卷）.文化藝志［Z］，1996：258.

［4］劉芳.太原蓮花落的歷史沿革與現(xiàn)狀、問題及思考［D］.山西大學，2007.

（作者單位：太原理工大學環(huán)境科學與工程學院）