揚州詩詞中的植物意象研究

盧旭　李秀秀

摘 要： 詩詞引用的大量植物意象蘊含了作者深厚的思想內(nèi)容。本文以歷代揚州詩詞中的植物為研究對象，分兩步做了研究。第一，用統(tǒng)計的方法將揚州各個時代詩詞分別與當時詩詞總集中出現(xiàn)的植物頻率作比較，橫向?qū)Ρ忍骄繐P州植物的地域特點，柳、瓊花、芍藥極具代表性。第二，將揚州歷代詩詞按時代劃分，結(jié)合歷史、民族、文化背景，縱向探究具體植物在詩詞中地位的升降及影響因素，其中經(jīng)濟、政治、文化及外交等對植物意向的生成具有重要意義。

關鍵詞： 揚州歷代詩詞 植物 意象

在我國，關于“意”“象”的說法，最早見于《易經(jīng)》“圣人立象以盡意”，之后意象一詞被廣泛地用于美學領域。中西方對植物意象的理解具有鮮明的民族特點。雖然沒有統(tǒng)一定論，但有以下共識：一是植物意象是作為實踐主體的人們在長期勞動實踐中所形成的；二是植物意象是由人類創(chuàng)造并被認可的，具有社會屬性；三是植物意象不是孤立的，而是與其他相關文化密切聯(lián)系、相互影響的。

“州界多水，水揚波”的揚州以水多著稱，隋代開鑿的縱貫南北的古運河與東流入海的長江連接，極大地促進了揚州經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮，唐代更有“揚一益二”的知名度，從而奠定了揚州在中國歷史上的地位。揚州位于亞熱帶季風氣候區(qū)，優(yōu)越的自然條件孕育了繁多的植物。同時，作為淮揚文化的發(fā)源地，一直以文化著稱于世，正所謂“政有興廢，詩無絕響”?！稉P州歷代詩詞》收錄了自西漢至民國初年上下兩千年吟詠揚州的詩詞，其中富有揚州特色的植物成為詩詞寫景抒情不可或缺的部分。“參差紅菡萏，迤邐綠菰蒲”、“瓊花芍藥春次第，揚州風物總詩情”、“杏花開遍揚州雨，柳色渾鋪瓜渚煙”……詩詞中的菡萏、芍藥、瓊花、杏花、楊柳等植物意象不僅塑造了優(yōu)美朦朧的意境，更因被賦予了歷史文化內(nèi)涵而使得表情達意更含蓄典雅。

《揚州歷代詩詞》中收錄的西漢至隋代共40首詩，其中涉及植物的共22首。由于作品較少，描寫到的植物具有較大偶然性，暫不做研究。為直觀分析比較《揚州歷代詩詞》中各時代詩詞分別與當時詩詞總集中出現(xiàn)的植物頻率，現(xiàn)列表如下：

一、“揚子江頭煙景迷，隋家宮柳拂金堤”——柳

柳，因為“柳”與“留”諧音，被賦予了留別懷人的意象，自古以來就是文人歌詠的對象?！皸睢?、“柳”、“楊柳”在詩詞中大量出現(xiàn)。我國古代釋詞專著《爾雅》中有“楊，蒲柳”的記載。《毛詩詁訓傳》中也有“楊柳，蒲柳也”的解釋。在《本草綱目》中，李時珍卻認為楊“枝硬而挺起”，柳“枝弱而垂流”?！皸盍泵Q起源與古代漢語的偏義復詞有諸多相似，但尚無定論。根據(jù)詩中單字所提之“楊”的形態(tài)來看，大多和“柳”一樣，同樣指柳樹。如“沙平瓜步出，樹遠綠楊低”、“郊外綠楊陰，江中沙嶼明”……

從表一至表五可以看出柳在歷代詩詞中獨一無二的地位，但在揚州詩詞中柳更有著無與倫比的優(yōu)越地位，尤其是在唐代。在《全唐詩》和《全唐五代詞》中，“柳”出現(xiàn)次數(shù)排名第一，約占詩詞總首數(shù)的7%。在《揚州歷代詩詞》中的唐代部分，“柳”出現(xiàn)的詩詞數(shù)量約占唐代詩詞總量的18%，此后一直保持著較高的出現(xiàn)頻率。為什么唐代揚州如此鐘情柳樹？這與揚州的歷史文化背景密切相關。

公元604至公元610年，隋煬帝楊廣出于政治、經(jīng)濟及鞏固國防等方面的考慮，傾舉國之力在原有基礎上開通了五千余里的大運河，為封建國家的繁榮與運河沿岸點點明珠之城的崛起打下了堅實的基礎。這些客觀史實在《資治通鑒》、《隋書》等古籍中有證可考。民間傳說隋煬帝植柳是為了給美女遮陽和以柳葉喂羊，并賜柳“楊”姓的民間傳說不足為據(jù)。但隋煬帝確實為鞏固河堤在河岸廣植柳樹，并鼓勵植柳，為“綠楊城郭”開辟了源流。唐及五代沿襲前代又對運河做了開發(fā)、疏浚工作，特別是后周對邗溝進行了大規(guī)模整治。隋煬帝與楊柳成了揚州文化的重要部分，唐代白居易、杜牧、李山甫、方壺居士、毛文錫、江為分別寫過以《隋堤柳》為題的詩?！八寮姨熳討洆P州，厭坐深宮傍海游”、“隋家古柳數(shù)株在，看取人間萬事空”、“楚地蒹葭連海逈，隋朝楊柳映堤稀”……揚州的柳與隋煬帝有著密不可分的關系。自古以來，史書的撰寫多以“以隋為鑒”為指導思想，因此隋煬帝多以暴虐、昏庸的亡國之君形象出現(xiàn)，民間傳說更是夸大渲染了這一形象，使得隋煬帝蒙受“不白之冤”。故詩中多借“隋柳”意象批判、諷刺隋煬帝或表達盛衰興亡、世事無常、物是人非之感。明清兩代依然重視柳的栽培與種植，“兩岸花柳全依水，一路樓臺直到山”。清代《揚州畫舫錄》記載城西“轉(zhuǎn)入穿徑多柳……池外堤上多高柳。柳外長河。河對岸。又多高柳”。柳營造了溫婉的江南景致，成了揚州代表性的植物。

二、“千點珍珠擎素蕊，一環(huán)明玉破香葩”——瓊花

在歷代詩詞中，瓊花并沒有很高的地位，遠不如桃、杏、蘭、菊那樣受詩人關注。在揚州歷代詩詞中，瓊花自隋唐以來就受到詩人重視。唐代揚州詩詞中瓊花出現(xiàn)首數(shù)已經(jīng)排名第七；到了宋代，瓊花出現(xiàn)首數(shù)升為第二，約占宋代揚州詩詞的12%；令人矚目的是，金元時期，瓊花出現(xiàn)的首數(shù)竟遠遠超過一度排名第一的柳樹，成為出現(xiàn)頻率最高的植物，在宋元揚州詩詞總首數(shù)中約占24%的比重，此后一直保持較高頻率，雖略有波動，但一直穩(wěn)居前十。唐代詩人杜悰、杜牧，宋代劉敞、鮮于侁等都以《瓊花》單獨為題歌詠過瓊花。從詩詞中可以看出，瓊花最異于其他花的特點也是吸引詩人關注的特點就是稀有?！俺匚迩Ю?，揚州獨一株”、“維揚一株花，四海無同類”、“應知天下無他本，唯有揚州是爾家”、“百花天下多，瓊花天下稀”……都是對瓊花絕無僅有的寫照。

伴隨著瓊花大量出現(xiàn)的還有具有揚州特色的植物聚八仙，因為聚八仙外形與瓊花相似，經(jīng)常被混淆。在明代的揚州詩詞中聚八仙出現(xiàn)的首數(shù)名列前十，雖然歷代聚八仙出現(xiàn)的首數(shù)多在十名之外，但在詩詞中作為與瓊花的對比、區(qū)分，在揚州詩詞中的引用不在少數(shù)?！爸θ~粗疏大有差，八仙那可比瓊花”、“八仙那可擬，眾口尚傳訛”、“謾說八仙模樣似，八仙那得有香來”……都將聚八仙與瓊花做了對比，大多帶有貶低聚八仙、褒揚瓊花的感情色彩。endprint

關于瓊花種植時代、產(chǎn)生原因及種種神話傳說，可謂汗牛充棟。據(jù)學者與植物學家考證，初步確定比較令人信服的說法是古瓊花是聚八仙的一個優(yōu)良變種，但在宋末元初時已經(jīng)絕跡。

瓊花作為揚州的典型植物，因其罕見被賦予了神秘色彩，并衍生出許多神話傳說，盡管這些傳說經(jīng)不起推敲，卻為大眾喜聞樂見?？v觀揚州歷代詩詞，瓊花這一意象主要有以下幾種含義：1.珍奇，美麗。詩人借此表達獵奇心理和對自然之美的傾心，表達對其的喜愛與贊美之情。因為瓊花少、奇、美，香氣怡人，給人一種審美愉悅。如“此花超出萬花群，闌檻真如隔彩云”等。2.忠貞、操守、氣節(jié)。瓊花潔白如玉，玉又象征氣節(jié)，因此為文人墨客所青睞。瓊花對生長條件要求較高，并且與宋俱亡。所以瓊花成了氣節(jié)的化身，又被譽為“烈女花”。如宋代趙棠《吊瓊花》：“他年若我修花史，合傳瓊妃烈女中?！?.美女、妖氣、亡國。瓊花嬌美動人，自古人們喜歡將美艷的花與美女聯(lián)系起來，美女與荒淫亡國一直是封建社會里長盛不衰的謬論，由此敷演出瓊花使隋滅亡的故事。在這種文化背景下，瓊花成了人們毀謗的對象。如“嘉瑞已知光物表，娉婷寧信是花妖”、“瓊花劫到雕欄損，玉樹歌終畫殿涼”其實每個朝代亡國自有原因，何必加罪于無辜的草木？

三、“金蕊絲頭茜染成，五云樓映玉盤傾”——芍藥

芍藥，在詩詞中也多被稱作紅藥。在唐代的揚州詩詞中僅有一首提到芍藥，而在宋代揚州詩詞中，芍藥出現(xiàn)57次，出現(xiàn)次數(shù)排名第三。與芍藥俱貴于時的牡丹僅出現(xiàn)10首。在金元時期揚州詩詞中，芍藥出現(xiàn)32次，出現(xiàn)次數(shù)排名第四，之后長盛不衰，一直受到詩人重視。揚州的氣溫、降水、海拔、光照等都有利于芍藥的生長，對芍藥的大量記載是在宋代，在揚州詩詞創(chuàng)作上，南宋關于芍藥的詩詞又明顯多于北宋。唐代國家強盛，牡丹艷麗、雍容、華貴，與盛唐氣象相稱，加上統(tǒng)治階級對牡丹的偏愛，出現(xiàn)了“自李唐來，世人盛愛牡丹”的盛況。劉禹錫認為芍藥“妖無格”唯有牡丹“花開時節(jié)動京城”更是將牡丹追捧到艷冠群芳、傾國傾城的地位。在宋代，對內(nèi)為加強集權(quán)統(tǒng)治，開支巨大；對外，連年征戰(zhàn)，民生疾苦，一改盛唐氣象。特別是南渡之后，遷都臨安，經(jīng)濟政治中心轉(zhuǎn)移到南方之后，勢必帶來文化的繁榮。揚州距離杭州較近，又以盛產(chǎn)芍藥著稱，芍藥更多地受到文人的關注。北宋沈括在《夢溪筆談》中載有與揚州有關的“四相簪花”的故事，在1045年，揚州一株稀有的芍藥品種“金纏腰”一枝四岔分別開花，時任揚州太守的韓琦邀好友王珪、王安石、陳升之賞花飲酒，并將四朵“金纏腰”分別簪在了頭上，在后來的三十年，四個人先后擔任了宰相。這使芍藥與富貴、祥瑞聯(lián)系起來，極大地豐富了芍藥的意象。

芍藥在詩詞中地位提高的同時，意象也得到了豐富發(fā)展。芍藥這一意象的含義在揚州詩詞中主要有以下幾種：1.美好，艷麗，對自然之美的欣賞。揚州作為芍藥的盛產(chǎn)地，較之其他地方，芍藥品種更多、質(zhì)量更優(yōu)。北宋王觀《芍藥譜》載：“揚州芍藥，名于天下，非特以多為夸也。”體現(xiàn)了芍藥在揚州的優(yōu)越地位。從揚州歷代詩詞中也能看到許多對芍藥的欣賞與贊美，如“當階芍藥綻紅白，冰資艷質(zhì)俱天真”、“江南草木千載歸，廣陵芍藥天下奇”等。2.祝福、期望、勸告等。揚州歷代詩詞中芍藥多以贈人出現(xiàn)，如劉敞的《園人獻芍藥》、趙蕃的《次韻孫溫叟求芍藥二首》。贈送芍藥的傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·鄭風·溱洧》中“贈之以芍藥”，在男女交往中贈送表示約定、惜別等含義。在揚州詩詞中的芍藥突破、超越了約定、惜別等含義，被賦予了更多的祝福、勸告的含義，如“送花政自從人乞，名品安能擇是非”、“平山芍藥開如斗，擬揀肥枝作贈枝”等。3.時光易逝，蹉跎歲月之感。芍藥開花較晚，在農(nóng)歷四月份，已是暮春之后，花期只有一周左右。這使人們直觀樸素地聯(lián)想到韶華易逝、盛衰無常，如“獨殿春光，此花開后無花了”、“雙鬢改，一枝帽底，如今應為花羞”等。4.物是人非，盛衰興亡之感。揚州雖然是煙柳繁華之地，但在歷史上也經(jīng)歷過幾次戰(zhàn)亂，南宋高宗紹興三十一年（1161年），金完顏亮率兵攻入揚州，在此背景下，姜夔有感于揚州今日的凄涼，寫下了《揚州慢》“念橋邊紅藥，年年知為誰生”表達自己對山河破碎的悲哀。1276年，揚州城被元軍占領，再次經(jīng)歷一場浩劫。后代詩人也多引用杜牧的“紅藥”意象，如“吊古不煩頻感慨，瓊花芍藥總荒丘”等，悲傷痛惜之情溢于言表。

詩歌是中國古代重要的文學體裁，人們在長期生產(chǎn)生活中不斷使這一文學體裁豐富、成熟。詩歌中的植物意象從《詩經(jīng)》中注重植物的食用價值發(fā)展到更高層次的審美追求。詩歌中的植物意象作為一種意識形態(tài)層面的東西，必然受到客觀存在的制約。揚州在歷史上經(jīng)濟、政治地位的升降，戰(zhàn)爭的影響，民族的融合，外交的擴大，在揚州歷代詩詞中都得到了體現(xiàn)，植物在詩人反復使用過程中滲透了詩人的情感，逐漸形成了某些較為固定的意象。深入了解揚州歷代詩詞中的植物意象，對于我們了解揚州、讀懂揚州有重要意義。

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