“興象玲瓏”的詩(shī)境

廖瑜

摘 要： “興象”一說(shuō)自唐人始，張九齡作為影響盛唐一代文人的時(shí)哲與文宗，其詩(shī)歌善于創(chuàng)設(shè)“興象玲瓏”的幽深意境，從融情入景和融景入情兩方面達(dá)到情志與景物的完美融合。

關(guān)鍵詞： 張九齡 詩(shī)歌 意境 興象玲瓏

張九齡作為玄宗開(kāi)元時(shí)期的最后一位賢相，不僅在政治上有著舉足輕重的地位，更以獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作影響了盛唐一代文人。張九齡詩(shī)歌現(xiàn)存218首，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，不僅注重聲律和風(fēng)骨的融合，而且善于創(chuàng)設(shè)雅致澹然、興象玲瓏的意境。

一、“興象”略述

“興象”之說(shuō)首見(jiàn)于殷璠的《河岳英靈集》，他認(rèn)為自南朝以來(lái)的大多詩(shī)作“都無(wú)興象，但貴輕艷”，認(rèn)為其詩(shī)歌只知道追求表面的浮華，而沒(méi)有作者切身的感受和情思。與之相反的是，殷璠大贊陶翰的詩(shī)歌“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”，認(rèn)為陶翰的詩(shī)歌對(duì)外在事物感受敏銳，情興常多。殷璠曾對(duì)孟浩然的《永嘉上浦館逢張子容》“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)”兩句大加贊賞，稱這兩句詩(shī)可以讓讀者感受到詩(shī)人盎然的興致：“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)?！逼洹逗釉烙㈧`集》集錄了大量頗具“興象”的作品，卻沒(méi)有收錄張九齡的詩(shī)歌。這并不代表張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作就不具備“興象玲瓏”的意境，而是因?yàn)橐蟓[選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)不僅重在詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)詩(shī)人的出身也相當(dāng)重視，他所選錄的詩(shī)人都是仕途不暢的中下層人士，比如其中官階最高的王維，也不過(guò)是從五品上而已，故而以張九齡為相的身份，《河岳英靈集》中不見(jiàn)其作品也是極為正常的。殷璠關(guān)于“興象”的文學(xué)理論實(shí)際上是建立在所有前人，包括總結(jié)張曲江詩(shī)作的基礎(chǔ)上的。

“興”作為中國(guó)古代文論重要概念之一，從《詩(shī)經(jīng)》誕生初始文人們就多有論及?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼麑⒃?shī)作為修身養(yǎng)志的重要手段。漢代的儒學(xué)大師們?cè)谡撛?shī)時(shí)所談及的“興”大多有兩層含義：“一種為發(fā)端，借物起興；一種為寄托之意。”（章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》）自魏晉以降，文學(xué)逐漸自覺(jué)，并走向獨(dú)立，文人們對(duì)“興”義的闡釋又有了新的內(nèi)容：比如摯虞所言之“有感之詞”，實(shí)則脫胎于魏晉時(shí)期士人們多有所論及的“感物興情”之“興”，與漢代儒學(xué)大師們?cè)凇傲x”、“六詩(shī)”中提及的“興”大相徑庭；而鐘嶸更是把“興”提到第一位，點(diǎn)明“興”的特征為“文已盡而意有余”，從一種獨(dú)特的美學(xué)角度進(jìn)行闡釋?！跋蟆钡奶岱▌t最早載于《周易·系辭》，最初是被當(dāng)作世間萬(wàn)物的符號(hào)標(biāo)識(shí)與圖示存在的，在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，逐漸被文人們納入文學(xué)創(chuàng)作及文藝評(píng)論視野，并廣泛地運(yùn)用于樂(lè)論、畫(huà)論及書(shū)論等其他藝術(shù)評(píng)論領(lǐng)域之中，通指客觀自然世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物及藝術(shù)形象。

“興象”這一概念中的“興”的內(nèi)涵，雖然與摯虞之“有感之詞”頗多相合，但是其更主要的是受到了鐘嶸詩(shī)論的影響?！对?shī)品序》載：“故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也。”鐘嶸認(rèn)為“興”是指詩(shī)歌創(chuàng)作需有言外之意，要言有盡而意無(wú)窮，要給讀者留下再創(chuàng)造的空間。殷璠將“興”、“象”概念合二為一，用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作中作家主觀情思和外在客觀景物契合交融所構(gòu)筑的余音悠長(zhǎng)的獨(dú)特意境。

二、張九齡詩(shī)歌中“興象玲瓏”的意境創(chuàng)造

作為初、盛唐之交的文壇領(lǐng)袖，張九齡的詩(shī)歌頗具“興象”意味，鐘惺曾評(píng)其感遇詩(shī)：“格韻興味有遠(yuǎn)出詠懷上者”（《唐詩(shī)歸》）；賀裳認(rèn)為張九齡詩(shī)作的意境創(chuàng)造極高，將其與陳子昂并稱：“惟閨闈、戎馬、山川、花鳥(niǎo)之辭，時(shí)有善者，求其雅人深致，實(shí)可興觀，惟陳拾遺、張曲江兩公耳?！保ā遁d酒園詩(shī)話》）鐘惺、賀裳二人所提到的“興味”、“興觀”實(shí)際上是指張九齡的詩(shī)歌頗具那種能觸動(dòng)人感性生發(fā)的濃厚情致，這和張九齡作詩(shī)側(cè)重于托物寄情是極為相關(guān)的。

張九齡詩(shī)歌擅長(zhǎng)將個(gè)人情感寄托于客觀萬(wàn)物，通過(guò)對(duì)自然界景物的描寫(xiě)表現(xiàn)思想感情，故而他的詩(shī)歌往往體現(xiàn)出一種內(nèi)蘊(yùn)含蓄、隱忍婉轉(zhuǎn)的情緒，塑造出為后人稱頌的頗具“言外之意，韻外之旨”的意境。如其《感遇十二首》、《雜詩(shī)》五首。雖然他的有些詩(shī)和陳子昂的《感遇》一樣，在運(yùn)用比興手法之后還要在文中明確地點(diǎn)出中心思想，充斥著極為明顯的比附意味，如“徒然樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”。但是和陳子昂相比，張九齡側(cè)重于對(duì)景物的靈活再現(xiàn)，當(dāng)外界客觀事物引發(fā)他的情緒和心靈觸動(dòng)時(shí)，他便直接利用對(duì)客觀事物的描寫(xiě)抒寫(xiě)自己的情緒情感，而不是閉門(mén)造車(chē)，僅憑自己的想象生搬硬造。此外，他不再在作品中明確點(diǎn)出中心意旨，轉(zhuǎn)而讓大眾從詩(shī)歌塑造的意境中感受，如此就賦予了其詩(shī)作全新的言近旨遠(yuǎn)的意境。如《庭梅詠》一詩(shī)：

芳意何能早，孤榮亦自危。更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風(fēng)已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復(fù)誰(shuí)知。

由此詩(shī)可見(jiàn)，張九齡在詩(shī)歌中已經(jīng)注重從形象中感蘊(yùn)思想內(nèi)容，故而讓人們對(duì)同一首詩(shī)生發(fā)出了不同的見(jiàn)解。鈡惺曾評(píng)：“梅詩(shī)如此，無(wú)聲無(wú)臭矣。”（《詩(shī)歸》）賀賞亦評(píng)此詩(shī)：“字字危栗，起結(jié)皆自占地步，正是寄托之詞，亦猶詠燕，特稍深耳?！保ā遁d酒園詩(shī)話》）不管這些所謂的見(jiàn)解是否遵從詩(shī)人的本意，他們畢竟看到了讀張九齡的詩(shī)歌要善于在詩(shī)歌語(yǔ)言之外追尋其暗藏的神韻。詩(shī)人們?cè)趯?duì)詩(shī)歌進(jìn)行形象的抒寫(xiě)之外，尤需打造動(dòng)人心弦的優(yōu)美意境。張九齡的這種從形象中自然感發(fā)傳達(dá)表現(xiàn)內(nèi)容的意境創(chuàng)造，也是極為符合盛唐時(shí)期詩(shī)人們興象詩(shī)境的創(chuàng)造的。

張九齡作為盛唐前期的一名重要詩(shī)人，其詩(shī)中使詠懷言志和外界形象交融、互相滲透達(dá)到含蘊(yùn)深厚、余味悠長(zhǎng)的醇美境界的多是山水紀(jì)行詩(shī)和月夜懷人詩(shī)。

張九齡一生愛(ài)好山水，善于將其政治情懷與山水抒寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，因此雖然他的一部分古體山水詩(shī)受謝靈運(yùn)山水詩(shī)的影響，還沒(méi)有達(dá)到寫(xiě)景和抒情言志的交融互滲，但是由于他“著意追求‘言象會(huì)自泯，意色聊自宣，即重在象外之象、言外之意的理想”（《中國(guó)文學(xué)史》），從而讓他的一些山水詩(shī)的表現(xiàn)手法異于前代詩(shī)人們。前人們的山水詩(shī)多重在寫(xiě)景狀物，追求外形的神似而少于寄情其中，而張九齡卻將主觀情思融入景物、意象之中，寄情于景，借景抒情，如此其山水詩(shī)就完成了內(nèi)在情韻和外在景物形象的自然融合，顯得情致深厚、韻味悠長(zhǎng)。如《西江夜行》：endprint

遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無(wú)擾，中流淡自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

開(kāi)元十八年詩(shī)人由洪州任上轉(zhuǎn)桂州刺史、兼嶺南道按察使，便道歸省，得以與家人歡聚。此詩(shī)當(dāng)作于歸省后前往桂州的途中。濃重的鄉(xiāng)情飄散于清新澹然的西江夜景之下，愁緒凝結(jié)在月下霜華之中，詩(shī)人正沉溺于這月夜下的沉思，卻忽然驚醒于汀州鶴鳴，全詩(shī)于此驟結(jié)。在這里，詩(shī)人將歸鄉(xiāng)后離家的濃愁、月夜的優(yōu)美、沉思的理趣完美地凝結(jié)在一起，令人回味無(wú)窮。

張九齡的近體詩(shī)更是達(dá)到了一種出神入化的境界，如《登荊州城望江》：

滔滔大江水，天地相終始。經(jīng)閱幾世人，復(fù)嘆誰(shuí)家子。東望何悠悠，西來(lái)晝夜流。歲月既如此，為心那不愁。

在這里，表面看來(lái)只是描寫(xiě)連綿不絕江水的純粹的山水詩(shī)，但是細(xì)細(xì)品味，更能體會(huì)出詩(shī)人所傳達(dá)的那種年歲易逝、人生苦短的感嘆和愁緒。這種感嘆和愁緒與山水意象構(gòu)成了形象的“二重世界”，含蘊(yùn)十分深厚。又如前面曾提到過(guò)的《湖口望廬山瀑布水》也在描寫(xiě)、贊美瀑布景象的背后，寄托了詩(shī)人的理想境界和政治抱負(fù)。由此可見(jiàn)，張九齡的這些詩(shī)作確然不是“有句無(wú)篇”的六朝詩(shī)歌所能比擬的，清人翁方綱曾如此評(píng)唐代詩(shī)歌：“自在氣體醇厚，興象超遠(yuǎn)?！保ā妒拊?shī)話》）這正是對(duì)張九齡詩(shī)作最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

張九齡山水紀(jì)行詩(shī)中還有很多體現(xiàn)情景交融、興象玲瓏詩(shī)境的作品，如：“乘夕棹歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。月明看嶺樹(shù)，風(fēng)靜聽(tīng)溪流。嵐氣船間入，霜華衣上浮。猿聲雖此夜，不是別家愁?！保ā恶珀?yáng)溪夜行》）

這首詩(shī)不事雕琢，風(fēng)格清新澹然，與此相類的還有《江上遇疾風(fēng)》、《春江晚景》和《自湘水南行》，詩(shī)人均將深遠(yuǎn)濃郁的感情匯入樸實(shí)自然的客觀景物描寫(xiě)之中，從而傳達(dá)出一派寧?kù)o淡泊的悠遠(yuǎn)情志。

張九齡詩(shī)歌藝術(shù)的“興象”創(chuàng)造不僅表現(xiàn)在其山水詩(shī)上，在他的月夜懷人詩(shī)中也有體現(xiàn)。如《望月懷遠(yuǎn)》和《秋夕望月》：

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。（《望月懷遠(yuǎn)》）

清迥江城月，流光萬(wàn)里同。所思如夢(mèng)里，相望在庭中。皎潔青苔露，蕭條黃葉風(fēng)。含情不得語(yǔ)，頻使桂華同。（《秋夕望月》）

此二首詩(shī)是姊妹篇，體裁情調(diào)相類，都描寫(xiě)了詩(shī)人在月夜懷人的內(nèi)容。但是詩(shī)人的這種思念并不是通過(guò)言語(yǔ)直接表述出來(lái)的，而是將自己的全部情感融入這美麗的月夜之中，借對(duì)月夜的描寫(xiě)表達(dá)自己的思念，令人回味無(wú)窮。沈德潛曾評(píng)“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句為“情至語(yǔ)”，正如王國(guó)維在《人間詞話》中所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！痹?shī)人所有的情感都和客觀景物完美結(jié)合，其《秋夕望月》被鐘惺評(píng)價(jià)為：“含情遠(yuǎn)近，可思不可言?！笔菫橹豢梢鈺?huì)，不可言傳也。

張九齡的詩(shī)歌除了采用前面介紹的將情感觸發(fā)通過(guò)景物描寫(xiě)傳達(dá)出來(lái)的表現(xiàn)手法外，其作品中也頗多融景入情的內(nèi)容，如《賦得自君之出矣》：

自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。

這首詩(shī)是一篇樂(lè)府古題，塑造了一個(gè)月下獨(dú)立、望月懷遠(yuǎn)的主人公形象。這類詩(shī)作自六朝以降頗多佳品，然而曲江先生此詩(shī)卻備受贊譽(yù)，不僅《詩(shī)筏》評(píng)其為“此題第一首詩(shī)也”，賀裳也直言：“張之‘思君如滿月直指君說(shuō)，‘夜夜減清輝言恩情日衰，猶月之漸昏?！保ā遁d酒園詩(shī)話》）由此觀之，張九齡不僅做到了融情入景，還做到了融景入情，雖然表面上看是思念情人，但結(jié)合詩(shī)人的閱歷可說(shuō)其是“直指君說(shuō)”。

三、結(jié)語(yǔ)

張九齡的詩(shī)歌從融情入景和融景入情兩方面達(dá)到了情志與景物的完美融合，在詩(shī)歌中塑造出了兼具情致和意象的雙重意境，充分展現(xiàn)了盛唐氣象中那種“興象玲瓏，句意深婉，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可尋”的詩(shī)歌境界。

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基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)校級(jí)項(xiàng)目“雙重民族文化語(yǔ)境下中國(guó)古代女性的地位變遷”（06B052）。endprint