跨文化交際視角下的幽默翻譯研究

曹思思

摘要：幽默與文化息息相關(guān)，而幽默文本在翻譯時(shí)必須將文化考慮在內(nèi)，本文以《圍城》英譯本為例，探討了在跨文化交際視角下幽默信息在譯文中傳遞的效果。譯文中幽默信息的傳遞與本土文化的可讀性密切相關(guān)。文化可讀性高，幽默信息傳遞效果理想，若可讀性低則幽默信息傳遞效果不理想。

關(guān)鍵詞：幽默；文化；《圍城》英譯

一、幽默的內(nèi)涵

“幽默”為英語(yǔ)humor的音譯詞，最早出現(xiàn)于林語(yǔ)堂先生的《論幽默》中。幽默的目的是使人笑，并表示出一種高超的、出乎意料的、風(fēng)趣詼諧的審美情趣，其中不協(xié)調(diào)與矛盾是引人發(fā)笑的主要因素。辭海對(duì)幽默的定義之一為“一種藝術(shù)手法。以輕松、戲謔但又含有深意的笑為其主要審美特征，表現(xiàn)為意識(shí)對(duì)審美對(duì)象所采取的內(nèi)莊外諧的態(tài)度。通常是運(yùn)用滑稽、雙關(guān)、反語(yǔ)、諧音、夸張等表現(xiàn)手段，把缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)、缺陷和完善、荒唐和合理、愚笨和機(jī)敏等兩極對(duì)立的屬性不動(dòng)聲色地集為一體。在這種對(duì)立的同一中，見出深刻的意義或自嘲的智慧風(fēng)貌”[1]。換言之，幽默可怡情、可諷刺、可啟智、還可以揭示人生真諦。

二、幽默、文化、翻譯三者的關(guān)系

幽默與文化息息相關(guān)，是文化的積淀和反映。林語(yǔ)堂先生在《論幽默》寫道：“無(wú)論哪一國(guó)文化、生活、文學(xué)、思想是用得著近情的幽默滋潤(rùn)的。沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民其文化必日趨虛偽、生活必日趨迂腐、文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈又日趨頑固?！?而漢語(yǔ)文化中幽默的特點(diǎn)在于其深層次言語(yǔ)的意境、幽默目的與審美感覺(jué)的繁復(fù)以及文化在趣味上的聯(lián)想與發(fā)散。

幽默的情致神韻往往只有共享同一文化的群體成員才能心領(lǐng)神會(huì)。若讀者對(duì)某種文化沒(méi)有一定的背景知識(shí)，在涉及幽默的領(lǐng)悟與欣賞時(shí)，很可能不知所云，幽默的功能便難以實(shí)現(xiàn)。在滿紙盡是幽默的語(yǔ)言文字當(dāng)中，文化的烙印處處都有；在作者創(chuàng)造語(yǔ)言活動(dòng)過(guò)程中，文化的蹤跡時(shí)時(shí)可見。

三、具有顯著文化特色的幽默在《圍城》中的體現(xiàn)方式

《圍城》中幽默的精髓就在于小說(shuō)的精言妙語(yǔ)。在這部充滿嘻笑怒罵，看盡世態(tài)炎涼的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，幽默的語(yǔ)言元素不露痕跡地體現(xiàn)在了生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化及語(yǔ)言文化中。這些文化由大量反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的詞匯組成，如稱謂語(yǔ)、宗教詞、顏色詞、節(jié)令詞、成語(yǔ)、典故、諺語(yǔ)等等。

例如：小說(shuō)中有關(guān)父親的稱謂，嚴(yán)肅的時(shí)候稱為父親，戲謔時(shí)稱老子，未成真的老丈人稱為干丈人或掛名岳父，干媽與干女兒，雌老虎還有開窯子的烏龜?shù)确Q謂詞統(tǒng)統(tǒng)被作者抹上了滑稽的色彩；方鴻漸和趙辛楣雙雙失戀后，稱呼彼此為“同情兄”，方不滿意趙稱唐小姐是黃毛丫頭，就把蘇文紉叫做半老徐娘；關(guān)于春秋二字小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)也不少，方鴻漸不滿意家里為他定的婚事，寫信給父親，說(shuō)自己“懷抱劇有秋氣，非壽者相”，會(huì)貽誤周小姐的終身，誰(shuí)料方父非等閑之輩，一眼便將他的小心思看穿，“汝托詞悲秋，吾如汝實(shí)為懷春”[2]P6。

至于典故的幽默更是比比皆是。方鴻漸花錢買假文憑時(shí)心里自我安慰時(shí)還運(yùn)用了“圣如孩子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病”的典故；方鴻漸與周家交惡，不肯接受周家送的禮，方父居然在日記里寫兒子要做“不食周粟”的伯夷叔齊。去三閭大學(xué)旅途中，受戰(zhàn)亂影響，一行人被困鷹潭，無(wú)法前行，李梅亭與當(dāng)?shù)匾幻麩熁ㄅ犹捉?，以為可以買來(lái)車票，趙方二人對(duì)他欽佩不已，他也不謙虛說(shuō)：“……這就是孟嘗君結(jié)交雞鳴狗盜的用意?！痹谌偞髮W(xué)時(shí)，方鴻漸與劉小姐相親后拜訪劉東方家，劉太太將孩子給他抱，孩子將手上的膩唾沫抹了他一臉，他心里厭惡不已也不好丟開手，書中用了一詞來(lái)形容此情形：托孤。

運(yùn)用詩(shī)詞達(dá)到幽默的目的更是技更一籌，周先生畏妻，不敢娶小妾，便“讓她三分”，不是“三分流水七分塵”的三分，而是“天下只有三分月色”；蘇小姐自恃甚高，理想的自己是：“艷如桃李，冷若冰霜”，以為方鴻漸會(huì)卑遜地仰慕而后屈伏地求愛(ài)，結(jié)果理想太美好，架子端得太高，方鴻漸對(duì)她無(wú)意，反而轉(zhuǎn)身看上了鮑小姐。

在宗教方面的幽默也是不少，蘇小姐沒(méi)嫁方鴻漸也沒(méi)嫁一直愛(ài)慕她的趙辛楣，卻是和其貌不揚(yáng)的曹元朗結(jié)為連理，蘇老太太過(guò)意不去，和趙母說(shuō)“以后每天早晨在菩薩前面點(diǎn)香的時(shí)候，替我默禱幸?！?，趙嗤之以鼻，“她為什么不念幾卷經(jīng)超度我呢？”[2]P113。方鴻漸在大學(xué)圖書館里找到一本中文譯本的《論理學(xué)綱要》，高興的不得了，“大有唐三藏取到佛經(jīng)回長(zhǎng)安的快樂(lè)”[2]P160。

小說(shuō)對(duì)習(xí)語(yǔ)的運(yùn)用和活用可稱得上神來(lái)之筆，漢語(yǔ)里有成語(yǔ)為“載歌載舞”，意思是又唱歌，又跳舞?！叭馍弦粭l蛆蟲從膩睡里驚醒”[2]P133，“載蠕載裊”將蛆蟲邊爬邊扭的形態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)。

四、《圍城》譯本中對(duì)具有顯著文化特色的幽默言語(yǔ)的翻譯方式

《圍城》英譯本于1979年由Jeanne Kelly和茅國(guó)權(quán)的共同努力下出版。西方評(píng)論界對(duì)該譯本的評(píng)價(jià)甚高，美國(guó)圖書協(xié)會(huì)還把它選為1980至1981年度的卓越學(xué)術(shù)著作。由此可見《圍城》英譯本的造詣與原著相比也不遑多讓。尤其是在處理書中的文化方面，更顯譯者對(duì)兩種語(yǔ)言的高度把握和理解。在翻譯時(shí)，應(yīng)將幽默的言語(yǔ)與譯入語(yǔ)讀者的文化背景聯(lián)系起來(lái)。Bergson將幽默分為兩類：一類是用言語(yǔ)表達(dá)的幽默，具有可譯性；另一類是關(guān)于語(yǔ)言本身的幽默，不可譯?！坝哪@著的本土性使其難以移植、存活于另一種文化”，“它一旦進(jìn)入異域就會(huì)消亡”[4]P30。

（一）幽默文化的有效傳遞

《圍城》中用言語(yǔ)表達(dá)的幽默俯拾皆是，譯文對(duì)用言語(yǔ)表達(dá)的幽默采用的翻譯方式基本為直譯，但卻非一般意義上的直譯，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮、字字推敲后的直譯。例如：方鴻漸竭力不讓臉上的笑漏進(jìn)說(shuō)話的聲音里[2]P66。譯：Making every effort not to let the smirk on his face slip into his voice…[3]P80，此處將漏進(jìn)譯為slip into，效果甚妙，譯文中突出的幽默絲毫不遜色于原文。

方鴻漸回國(guó)所乘的輪船上，作者如此描寫孫太太的孩子“……眉毛高高在上，跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病”[2]P2。譯文為：Her son，… and eyebrows so high up and removed from the eyes that the eyebrows and the eyes must have pined for each other.[3]P5“害相思病”是指情人之間因時(shí)間空間上的分離而產(chǎn)生的思念之情。而“相思”二字在漢語(yǔ)文化中的內(nèi)涵也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)古往今來(lái)的詩(shī)詞歌賦里比比皆是，最耳熟能詳?shù)哪^(guò)于唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“勸君多采擷，此物最相思”。好在“害相思病”是全世界人民都會(huì)出現(xiàn)的情況，在西方文化中也屢見不鮮，而“pine for”便是“相思”的最貼切的詮釋。

中國(guó)文化里吃醋的內(nèi)涵就是嫉妒，尤其是情敵之間。方鴻漸被趙辛楣蓄意灌醉，趙見不得蘇小姐對(duì)方鴻漸溫柔小意又體貼倍至，“一肚皮的酒，幾乎全成酸醋”。具有中國(guó)文化背景知識(shí)的讀者能在頃刻之間領(lǐng)略到其中的內(nèi)涵，并忍俊不禁。醋在西方文化中并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵，要使譯語(yǔ)讀者理解并同樣感到有趣，譯者必定要對(duì)原文的意思進(jìn)行必要補(bǔ)充?！皌he wine in Hsin-meis stomach turned to sour vinegar in his jealousy”P96，醋里的酸味可與人心因嫉妒產(chǎn)生的酸澀形成通感，相信譯語(yǔ)讀者看至此處，必然心領(lǐng)神會(huì)后捧腹大笑了。

（二）幽默效果的弱化

翻譯首先要解決文化跨越的問(wèn)題。文化層面的不可譯性，顯然是我們交際的最大障礙。不可譯性在很大程度上受制于對(duì)跨文化的不可讀性，或低可讀性。譯作的接受勢(shì)必涉及到跨文化交際的可讀性，如可讀性低下，文學(xué)翻譯的藝術(shù)價(jià)值則難得以體現(xiàn)[5]P16。翻譯的目的在于使不同語(yǔ)言環(huán)境中的讀者能夠跨越文化理解的樊籬，從而實(shí)現(xiàn)文化交流。

1.稱謂詞翻譯幽默效果的弱化

《圍城》里描寫了形形色色的人物，因而使用了各色各樣的稱謂以達(dá)到幽默效果的最大化。在漢語(yǔ)文化里，烏龜和王八都是罵人的話，明·謝肇淛《五雜俎·人部四》說(shuō)：“今人以妻之外淫者，目其夫?yàn)闉觚敚蛞札斨追Q呼之?！睘觚敻辜椎募y理無(wú)論正過(guò)來(lái)看，還是倒過(guò)來(lái)看，都是“王八”兩個(gè)字，因此古人戲稱烏龜為“王八”。 另外，古人認(rèn)為，烏龜沒(méi)有交配能力，雌烏龜要跟蛇交配才可以下蛋，于是古人又把妻子跟別的男人通奸的男子稱為“王八”。

烏龜或王八出現(xiàn)在《圍城》書中數(shù)次，例如：太太不忠實(shí)，偷人，丈夫做了烏龜，買彩票準(zhǔn)中頭獎(jiǎng)，賭錢準(zhǔn)贏。與方鴻漸等人同路的蘇州寡婦教訓(xùn)起用人阿福：“不識(shí)抬舉、忘恩負(fù)義的王八蛋”。阿福反唇相擊：“王八是誰(shuí)挑我做的？害了你那位死鬼男人做王八不夠還要害我”。[2]P139

由于烏龜一詞在英文中并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵，如果直譯為“turtle”，只會(huì)使譯語(yǔ)讀者感到茫然，如何在保證幽默的同時(shí)又能準(zhǔn)確傳達(dá)源語(yǔ)信息呢？在牽涉到強(qiáng)大的文化背景內(nèi)涵下，翻譯的確是“戴著鐐銬的舞蹈”，舉步維艱，只能勉力為之。針對(duì)烏龜和王八的翻譯，在不同的語(yǔ)境下，譯者使用了不同的處理方式。丈夫做了烏龜譯為“the wife … has an affair”。蘇州寡婦口中的“王八蛋”譯為“rotten egg”，而阿福言語(yǔ)里的“王八”譯成了 “cuckold”。

其實(shí)，阿福正是從那寡婦言語(yǔ)里的“王八蛋”里承接住“王八”二字，于是反戈一擊，暗示女主人不守婦道、勾引自己在前。而譯文里的“rotten egg”和“cuckold”并沒(méi)有這樣的承接關(guān)系，原文里的幽默在譯文里不免要大打折扣了。

從阿福對(duì)女主人丈夫的稱呼“你那位死鬼男人”中不難看出，他對(duì)這位男主人并無(wú)一絲敬意，甚至是鄙視，而譯本中卻是“your late husband”。在英語(yǔ)中，late 用在人稱前僅表示已故的，是中性詞。雖然此譯法能將原文的意思說(shuō)明白，但是作者力圖表現(xiàn)的戲謔揶揄的內(nèi)在精髓也蕩然無(wú)存，于是譯語(yǔ)讀者頭腦里可以引發(fā)的聯(lián)想意思較之原語(yǔ)讀者不知弱了多少倍。

2.注釋里翻譯幽默效果的弱化

若譯文無(wú)法充分通過(guò)自然手段表達(dá)原文的內(nèi)涵，譯者通常會(huì)使用某些輔助手段，以實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)信息在轉(zhuǎn)換時(shí)最大限度地等值化。注釋，即對(duì)文章中語(yǔ)匯、內(nèi)容、引文出處等所作的說(shuō)明，是翻譯過(guò)程中必不可少的輔助手段之一，其目的在于增加譯語(yǔ)讀者對(duì)原語(yǔ)文化的百科知識(shí)和背景認(rèn)知，從而使譯語(yǔ)讀者更深入地理解原作。為了滿足讀者的定向期待和創(chuàng)造性期待，在處理文化空缺現(xiàn)象時(shí)，《圍城》譯者使用了大量的注釋。然而要將一種文化的幽默通過(guò)語(yǔ)言媒介移植到另一種文化中，決非易事。恐怕譯者有時(shí)也會(huì)心有余而力不足。

例如：方鴻漸一行人在去三閭大學(xué)的路途中，投宿一家旅館，發(fā)現(xiàn)條件太惡劣，尤其是蒼蠅、蚊子和臭蟲，將眾人折騰地體無(wú)完膚，其中有一句是這樣描寫的：“這東西（蒼蠅）跟蚊子臭蟲算得小飯店里的歲寒三友，現(xiàn)在剛是深秋天氣，還顯不出它們的后凋勁節(jié)。”[2]P131

These along with mosquitoes and bedbugs，are considered the “three companions of winter” at small inns.As it was now just late autumn，their steadfastness in winter was not yet apparent.[3]P158

譯者對(duì)“three companions of winter”進(jìn)行了注釋，即pine，bamboo，and plum flower are traditionally known as the “three companions of winter”。注釋僅僅從字面上解釋了歲寒三友指松、竹、梅三種植物。卻對(duì)這三種植物的文化特征只字未提，因三種植物在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力而得名，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以被比喻為忠貞友誼的化身。原作將蒼蠅、蚊子和臭蟲比作歲寒三友，幽默頃刻間產(chǎn)生于極丑與極美的對(duì)比之時(shí)。若沒(méi)有相應(yīng)的文化背景知識(shí)，其中的幽默便如羚羊掛角，無(wú)跡可尋了。

又如方鴻漸父親寫給兒子的回信“汝托辭悲秋，吾知汝實(shí)為懷春”。[2]P6

譯文：Though you make excuses about “autumnal melancholy”，I know full well that what ails you are the “yearnings of springtime”.[3]P10

中國(guó)人對(duì)春秋兩個(gè)季節(jié)情有獨(dú)鐘，春天在人心中是一種朦朧的憧憬，是對(duì)生命所有的寄予和希望的季節(jié)，更是無(wú)數(shù)少女們春心萌動(dòng)的季節(jié)，正如古詩(shī)里所說(shuō)“春幡細(xì)縷春繒，春閨一點(diǎn)春燈，自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無(wú)憑”。這便是含有情絲萬(wàn)縷的“懷春”；秋更是一個(gè)意味深長(zhǎng)的季節(jié)，人生的匆匆忙忙，最容易在秋天莫名感慨?！氨涨镏畾庖玻∈捝獠菽緭u落而變衰”，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“悲秋”。幽默產(chǎn)生于剎那間的心領(lǐng)神會(huì)，產(chǎn)生于你知我知時(shí)的心照不宣。所謂“悲秋”與“懷春”實(shí)在擁有太豐富的文化內(nèi)涵，而“autumnal melancholy”和“yearnings of springtime”不足以淺薄的意義對(duì)之相對(duì)應(yīng)，就算是譯者在附錄里作了注釋，其幽默效果也只能是隔靴搔癢。

五、結(jié)論

由于文化的獨(dú)特性與復(fù)雜性，譯者在翻譯具有幽默信息的文本時(shí)難免遇到巨大的困難。幽默文本中的文化負(fù)載詞蘊(yùn)含豐富的民族文化信息，并體現(xiàn)著豐富多彩的文化特色。要將內(nèi)涵生動(dòng)地用另一種語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)并為譯語(yǔ)讀者所接受，譯者無(wú)疑在翻譯時(shí)要面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從《圍城》的英譯本里可以看出譯者的苦心孤詣，譯文中的每字每句必然經(jīng)過(guò)幾番推敲，原文中的大部分幽默情形能得到理想地再現(xiàn)，可由于文化不可讀性的存在，某些文化負(fù)載詞句的幽默信息會(huì)消失或缺損。我們相信隨著中西文化交流的加強(qiáng)和深入，文化不可讀性會(huì)漸漸弱化，幽默文化的傳遞會(huì)更有效。

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（作者單位：江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院）