以學(xué)生時(shí)代感為突破點(diǎn)提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

顧小輝

[摘 要]學(xué)生時(shí)代感是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)歷史過程中形成的對某一特定社會(huì)發(fā)展時(shí)期的認(rèn)知、情感等心理反映的綜合，它由歷史感和現(xiàn)實(shí)感構(gòu)成。學(xué)生時(shí)代感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有內(nèi)在一致性，可以作為提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的突破點(diǎn)，從整體上推動(dòng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的提升。

[關(guān)鍵詞]學(xué)生時(shí)代感；歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；突破點(diǎn)

[中圖分類號] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2017）28006902

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面。歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)是一個(gè)有機(jī)的整體，在教學(xué)中，必須統(tǒng)籌兼顧，不可偏廢其一，也不能“各自為戰(zhàn)”。學(xué)生時(shí)代感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有內(nèi)在一致性，在歷史教學(xué)中可以作為突破點(diǎn)來提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、何謂學(xué)生時(shí)代感

1.時(shí)代

“時(shí)代”在列寧看來“指的是歷史上的大時(shí)代，即依據(jù)某種特征為基礎(chǔ)劃分的人類社會(huì)發(fā)展的歷史階段”。在現(xiàn)代漢語詞典中，“時(shí)代”是“指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期”。這兩種定義都是從社會(huì)發(fā)展的角度確定“時(shí)代”的概念，時(shí)間上均指向過去，比如青銅時(shí)代、奴隸時(shí)代等。然而，在日常生活中我們使用的與“時(shí)代”有關(guān)的詞語的內(nèi)涵卻并非如此，比如“世界正處于信息時(shí)代”“我們要緊跟時(shí)代的步伐”“中國正處于改革開放的新時(shí)代”“弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”等等。這里的“時(shí)代”顯然都是在強(qiáng)調(diào)當(dāng)前社會(huì)所處的發(fā)展時(shí)期，時(shí)間均指向當(dāng)下。因此，筆者認(rèn)為，從社會(huì)發(fā)展角度看，時(shí)代是指以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期，既可以是指向過去的歷史階段，也可以是指向當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展時(shí)期。

2.時(shí)代感

處于一定時(shí)代條件下的社會(huì)事物必然帶有其所處階段的特征，能反映其所處時(shí)代的特色。這種情況下，我們說某某事物帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和時(shí)代感。同時(shí)，時(shí)代是一種客觀存在。人類的意識對某一特定時(shí)代會(huì)有或主動(dòng)或被動(dòng)，或強(qiáng)或弱的一些認(rèn)識、情感等心理上的反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人把這些信息以某種方式表現(xiàn)出來時(shí)，我們說這個(gè)人具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。所以，時(shí)代感有兩種內(nèi)涵：一是某一社會(huì)事物所具備的能反映特定時(shí)代狀況的特點(diǎn)，二是人們對社會(huì)發(fā)展過程中某一時(shí)期的整體環(huán)境（尤其是指社會(huì)環(huán)境）的認(rèn)知、情感、思維等心理反應(yīng)的綜合。從其時(shí)間指向上看，人們對過去歷史階段狀況的反映體現(xiàn)為歷史感，對當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的反映體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)感。本文所論述的時(shí)代感內(nèi)涵主要是第二種情況。

3.學(xué)生時(shí)代感

時(shí)代感作為人類的一種社會(huì)意識并非先天固有，而是后天形成的。在當(dāng)前階段，人們對社會(huì)發(fā)展的某一特定時(shí)期的認(rèn)知與情感，尤其是對已經(jīng)發(fā)生過的某一歷史時(shí)期的認(rèn)知與情感（即歷史感），更多時(shí)候是通過學(xué)校教育、大眾傳媒等形式培養(yǎng)的。本文所述的學(xué)生時(shí)代感是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)歷史過程中形成的對某一特定社會(huì)發(fā)展時(shí)期的認(rèn)知、情感等心理反應(yīng)的綜合，由歷史感和現(xiàn)實(shí)感共同構(gòu)成，二者相互融合，不可分割。

二、學(xué)生時(shí)代感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有內(nèi)在一致性

1.學(xué)生歷史感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有一致性

從學(xué)生時(shí)代感形成的過程來看，歷史感是基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)感是最終歸宿。歷史感形成的前提是對歷史史實(shí)的感知?？陀^歷史已經(jīng)發(fā)生，是不可逆的，我們只能借助反映特定歷史時(shí)期狀況的一些痕跡（如遺跡、歷史文獻(xiàn)等）或者史學(xué)成果等史料來間接地認(rèn)識歷史人物和歷史事件。在這一過程中，學(xué)生必須閱讀與分析相關(guān)的史料信息，從史料中感知?dú)v史的概況，并將相關(guān)的歷史人物和歷史事件置于其所處的時(shí)代條件下，思考其中的緣由，分析其產(chǎn)生的歷史影響。除此之外，由于階級立場、觀察角度、個(gè)人經(jīng)歷等原因，對同一歷史人物、歷史事件的認(rèn)識和評價(jià)，會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)不同甚至截然相反的史料。這就需要學(xué)生對相關(guān)的歷史人物和歷史事件做出合理的解釋或者適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。只有如此，學(xué)生才能產(chǎn)生正確、強(qiáng)烈的歷史感。由此，學(xué)生在提升其歷史感的同時(shí)，史料實(shí)證、唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也得到相應(yīng)的培養(yǎng)。而學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的增強(qiáng)則會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)其在之后的歷史學(xué)習(xí)過程中形成更加強(qiáng)烈的歷史感。所以說，學(xué)生歷史感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有內(nèi)在的一致性。

2.學(xué)生現(xiàn)實(shí)感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有一致性

不管是研究歷史還是學(xué)習(xí)歷史，多數(shù)時(shí)候都是在面向過去，但是其真正的歸宿卻是現(xiàn)實(shí)生活。歷史學(xué)家馬克·布諾赫說：“……古今之間的關(guān)系是雙向的。對現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對歷史的無知?！币虼?，學(xué)生對當(dāng)下其所處時(shí)代的深刻認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感必然源于其對過去某一特定歷史時(shí)期的深刻認(rèn)知與強(qiáng)烈情感。在前面，學(xué)生必須結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特征，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)或者個(gè)人生活中引起廣泛關(guān)注的問題和出現(xiàn)的新情況，做出合理的解釋和判斷，提出解決問題的原則和方法，“以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步”。在這一過程中，學(xué)生既關(guān)注歷史，運(yùn)用史料將歷史置于歷史環(huán)境中觀察、思考、解讀，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中觀察、思考，為國家和社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展出謀劃策，彰顯了學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任與人文追求，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。與此同時(shí)，學(xué)生的史料實(shí)證、唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也有相應(yīng)的提升。而學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的增強(qiáng)也會(huì)推動(dòng)其更加關(guān)注國家、社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)其歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。所以，學(xué)生現(xiàn)實(shí)感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也具有內(nèi)在的一致性。

綜上所述，學(xué)生時(shí)代感與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有內(nèi)在的一致性。學(xué)生時(shí)代感可以作為整體提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的突破點(diǎn)。

三、以學(xué)生時(shí)代感為突破點(diǎn)提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐

在人教版歷史選修四第一單元第一課《統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝——秦始皇》的教學(xué)中，認(rèn)識和評價(jià)秦始皇的歷史過錯(cuò)是本課的重難點(diǎn)內(nèi)容之一。在這部分內(nèi)容教學(xué)過程中，筆者進(jìn)行了以學(xué)生時(shí)代感為突破點(diǎn)提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的嘗試。具體過程如下。endprint

1.展示史料，感知、思考?xì)v史，培養(yǎng)歷史感

大興土木是秦始皇在歷史上主要的過錯(cuò)體現(xiàn)之一，也是導(dǎo)致秦朝迅速滅亡的重要原因。阿房宮與萬里長城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，也是秦始皇大興土木的集中體現(xiàn)。

材料一 阿房宮、萬里長城、秦始皇陵與秦直道的示意圖（圖略），同時(shí)輔以適當(dāng)?shù)奈淖纸榻B。

通過示意圖展示秦朝四大工程，一是可以快速引起學(xué)生的有意注意，二是可以使學(xué)生對秦始皇大興土木的行為有一個(gè)相對直觀的感知。

材料二 秦時(shí)全中國人口約二千萬左右，被征發(fā)造宮室墳?zāi)构惨话傥迨f人，守五嶺五十萬人，蒙恬所率防匈奴兵三十萬，筑長城假定五十萬，再加其他雜役，總數(shù)不下三百萬人，占總?cè)丝诎俜种?。使用民力如此巨大急促，?shí)非民力所能勝任?！段臑憽吨袊ㄊ泛喚帯?/p>

（秦始皇）收泰半之賦，發(fā)閭左之戍。男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，竭天下之資財(cái)以奉其政，猶未足以贍其欲也?！稘h書·食貨志》

材料三 秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南，筑長城。因地形，用險(xiǎn)制塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里?！妒酚洝っ商窳袀鳌?/p>

始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十馀萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》

（1）根據(jù)材料二指出秦朝大興土木對當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響。

（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，比較興建長城與驪山皇陵二者的目的，說明歷史上秦始皇修建長城的合理性與過錯(cuò)。

學(xué)生通過閱讀史料，思考秦始皇的行為在當(dāng)時(shí)歷史階段的目的和社會(huì)影響，比較其過錯(cuò)行為的不同之處，對秦始皇大興土木的行為有了一個(gè)較為全面、理性的認(rèn)知和了解，形成了一定的歷史感。在這一過程中，學(xué)生的史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)也得到了一定的培養(yǎng)。

材料四 人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)……便構(gòu)成為基礎(chǔ) 。人們的國家制度、法的觀點(diǎn)……就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

（3）概括并運(yùn)用材料四中的觀點(diǎn)解釋秦朝大興土木為何導(dǎo)致其快速滅亡。

通過概括材料中的觀點(diǎn)，讓學(xué)生知道“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)”的唯物史觀；通過運(yùn)用此觀點(diǎn)解釋“秦朝大興土木為何導(dǎo)致其快速滅亡”可以加深對“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)”這一唯物史觀的認(rèn)識和理解。在這一過程中，既加深了學(xué)生對秦始皇大興土木行為和秦朝快速滅亡的認(rèn)知和理解，強(qiáng)化了其歷史感，又提升了學(xué)生的史料理解能力，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史唯物主義觀。

2.以史為鑒，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提升現(xiàn)實(shí)感

活動(dòng)探究1：曾經(jīng)的萬里長城、驪山皇陵是秦始皇的“罪惡”，加速了秦朝的滅亡。如今的萬里長城、秦始皇兵馬俑是中國的驕傲，推動(dòng)了文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們應(yīng)該如何看待這種“反差”？

通過探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考秦始皇的過錯(cuò)行為在不同歷史條件下的不同的社會(huì)影響，可以使學(xué)生對秦始皇的過錯(cuò)行為有更全面、理性的認(rèn)知，強(qiáng)化了其歷史感，而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注長城、秦始皇兵馬俑的現(xiàn)狀，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。同時(shí)，該探究活動(dòng)也培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空意識，增強(qiáng)了其歷史解釋的能力、歷史唯物主義觀念和家國情懷，有助于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

活動(dòng)探究2：秦朝專制主義中央集權(quán)制的創(chuàng)立及其為鞏固統(tǒng)一而采取的一些措施，在當(dāng)時(shí)乃至在整個(gè)中國的封建社會(huì)都具有重要意義，但是卻因暴政而迅速滅亡。這對當(dāng)前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有何啟示？（可以引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注民生和政策的科學(xué)性、整體性等角度思考）

在這一活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將之運(yùn)用于認(rèn)識、思考社會(huì)生活，加深了學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注、認(rèn)知和情感，培養(yǎng)了其現(xiàn)實(shí)感。在這一過程中，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感得到提高，學(xué)生的家國情懷也得以彰顯。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]劉金質(zhì)，梁守德，楊淮生.國際政治大辭典[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

[2]馬克·布諾赫.為歷史學(xué)辯護(hù) [M].張和聲，程郁譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.endprint