“誰應(yīng)該先去洗澡？”

姚晶晶

[摘 要]批判性思維是一種重要的思維品質(zhì)，是面向未來社會(huì)必須具備的個(gè)人素養(yǎng)。由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的批判性思維嚴(yán)重缺失，批判性思維成了學(xué)生素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的“奢侈品”。通過接納稍縱即逝的“問題”、珍視異于常態(tài)的思維、涵養(yǎng)真理至上的精神等途徑可對(duì)學(xué)生的批判性思維加以培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]批判性思維；洗澡問題；真理

[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）32-0007-02

愛因斯坦是當(dāng)代著名的物理學(xué)家。有一天，愛因斯坦問他的學(xué)生：“有兩個(gè)人同時(shí)從煙囪里爬出來，一個(gè)人很干凈，另一個(gè)人滿臉煤灰，你認(rèn)為哪一個(gè)人會(huì)立即去洗澡？”學(xué)生毫不猶豫地說：“肯定是那個(gè)滿臉煤灰的人！”“是這樣嗎？請(qǐng)仔細(xì)想想后再回答?！睈垡蛩固共恢每煞裼炙坪踉谔嵝研┦裁??！鞍?，我明白了。”學(xué)生說：“那位干凈的人會(huì)馬上去洗澡，因?yàn)樗吹綄?duì)方臟，立刻想到自己也臟，所以他馬上去洗澡。”這位學(xué)生的回答很有把握，可愛因斯坦卻又否定了他的想法?！安粚?duì)！你的兩次回答都不對(duì)，盡管從表面上看，你的每個(gè)回答都有邏輯性，第一種情形是認(rèn)為只有臟的人才會(huì)洗澡，但忽略了應(yīng)從什么角度去觀察，所以錯(cuò)誤；第二種情形是考慮到觀察者的角度以及各自內(nèi)心的心理，但卻忽略了最重要的也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是兩個(gè)人同時(shí)從煙囪里爬出來，怎么會(huì)一個(gè)很臟，而另一個(gè)卻很干凈呢？這顯然是不可能的呀！”學(xué)生這才明白，錯(cuò)誤的原因是自己分析和推理問題只停留在表面，沒有先對(duì)問題的本身進(jìn)行判斷，而事實(shí)上導(dǎo)師給出的卻是一個(gè)不成立的問題。

難怪愛因斯坦對(duì)此這樣下結(jié)論：“如果你所討論的命題不合邏輯，那么，不管你運(yùn)用了多么合乎規(guī)則的邏輯，你還是找不到正確的答案！”

類似的“學(xué)生找不到答案”的例子很多，還有這樣一則經(jīng)典故事。1991年，臺(tái)灣出版的《數(shù)學(xué)傳播》上刊登了一篇文章，其中提到一個(gè)歐洲的笑話：“一條船上，有75頭牛，32頭羊，問船長(zhǎng)幾歲？”文章中說，美國(guó)的小學(xué)生有40%的人說是43歲。因?yàn)?5和32相加是107，不會(huì)是船長(zhǎng)的年齡，乘起來更不可能。只有相減后得到43才有可能。

為什么學(xué)生會(huì)找不到答案？究其原因是學(xué)生的批判性思維與批判性能力嚴(yán)重缺失。長(zhǎng)期以來，學(xué)生對(duì)教師的慣常教學(xué)早已“心中有數(shù)”，學(xué)習(xí)就是接受、接受和接受。凡是教師問的問題都是有答案的而且大多數(shù)都是唯一的，凡是教科書上編的、教師教的知識(shí)都是絕對(duì)正確的，凡是歷史上形成的結(jié)論都是不容懷疑或否定的。如此，學(xué)生的問題意識(shí)被弱化，懷疑的眼光被遮蔽，批判性思維成為個(gè)體素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的“奢侈品”。這樣的現(xiàn)象不容小覷。

當(dāng)下，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維已經(jīng)成為全球教育工作者的共識(shí)。在國(guó)際上，歐盟把批判性思維與處理信息的能力、解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力以及全球意識(shí)列為未來社會(huì)公民必須具有的五大技能。2016年9月13日，北師大林崇德核心素養(yǎng)研究團(tuán)隊(duì)公開發(fā)布中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)指標(biāo)體系，該體系把人的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為三個(gè)維度、六個(gè)指標(biāo)，其中“科學(xué)精神”指標(biāo)中就包含“批判質(zhì)疑”這一目標(biāo)要求，可以看出，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維已經(jīng)成為一股勢(shì)不可擋的力量，指引著我們的教育行為。

批判性思維為什么會(huì)如此受到青睞？在我看來，其一，受教育者是一個(gè)有自由意志、人格尊嚴(yán)的自主個(gè)體，他們的心智與個(gè)性是其在社會(huì)性交互作用活動(dòng)中能動(dòng)地生成的，任何外在事物的意義必須經(jīng)過主觀理解才能變成受教育者自己的經(jīng)驗(yàn)。那種任由機(jī)械灌輸和傳遞的教育方式，都把受教育者當(dāng)作物，而不是有自由意志、獨(dú)特而豐富的內(nèi)心世界，以及獨(dú)立判斷能力的人。其二，我們生活在日新月異的信息社會(huì)里，信息是首要資源，然而，隨著信息的海量增長(zhǎng)，我們面臨的是一個(gè)信息的海洋，如果沒有了獨(dú)立的批判性思維，我們就可能被信息的汪洋大海所淹沒，被各種似是而非的解決方案所迷惑，被他人別有用心的謊言所誤導(dǎo)。

“問題是學(xué)習(xí)的心臟”，我們要特別留意并珍視那些可能稍縱即逝的“問題”，而那些“旁逸斜出”的“問題”往往就是批判性思維的“發(fā)端”。比如，在學(xué)習(xí)“七巧板”這一內(nèi)容的第二天，范姬葦航在擺弄他的學(xué)具時(shí)，滿臉疑惑地問我：“老師，不是說隨便怎么擺這七塊板，總面積都是不變的嗎？我的第二種擺法怎么會(huì)多出這么一部分呢？（如圖1）”是啊，怎么會(huì)多出這么一部分呢？這一問題讓我百思不得其解，于是我通過微信轉(zhuǎn)發(fā)向同行求解，全國(guó)若干同行加入到求解大軍之中，到現(xiàn)在還沒有找到一個(gè)貼切的答案。我把這一問題命名為“范姬葦航問題”，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間大膽猜想、小心求證、不懈求解。一時(shí)間，形成了因批判、質(zhì)疑所帶來的一股“探究熱”“問題熱”，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性，提升了學(xué)生的思維品質(zhì)。

什么是教學(xué)？有專家這樣形象地描述：告訴學(xué)生“11+3=14”，這不是教學(xué)，問學(xué)生“11+3”等于多少，也不是教學(xué)，如果對(duì)學(xué)生說“11+3=15，你怎么看？”這才是教學(xué)。較之前兩者，第三種教法的可貴之處就在于：呈現(xiàn)在學(xué)生面前的，絕非正確的命題，而需要學(xué)生對(duì)命題本身先進(jìn)行審視、判斷，然后才進(jìn)行分析與解決。如此，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的眼光是通透的而非模糊的，學(xué)生的思維是多向的而非單一的，學(xué)生對(duì)世界的看法是辯證的而非絕對(duì)的。

小說家格雷厄姆·格林說過：“童年期肯定有一些時(shí)機(jī)，此時(shí)大門打開，讓未來走進(jìn)來?！眱和?jīng)常會(huì)用自己的一套理論異想天開。比如學(xué)習(xí)“筆算除法”時(shí)，孫樂宸一邊寫一邊說：“書本的除法豎式太麻煩了，這樣寫（如圖2）也很好算，加、減、乘不都這樣寫嗎？”對(duì)這樣看似非?？尚Φ膯栴}，教師微笑著鼓勵(lì)他查詢資料、嘗試自學(xué)三位數(shù)除以兩位數(shù)，后再看看自己發(fā)明的除法豎式到底行不行，如果可行將為他申請(qǐng)發(fā)明專利。后來，孫樂宸寫了好幾百字的小論文，并且被發(fā)表。又如，學(xué)習(xí)“多位數(shù)的讀寫”時(shí)，侯智懷質(zhì)疑：“老師，數(shù)位的高低為什么一定要從左往右排？能不能從低往高排？”教師果斷地接納了這“可遇而不可求”的生成性資源，引導(dǎo)學(xué)生順著侯智懷的思路進(jìn)行嘗試，讓這種質(zhì)疑得到了妥善的、讓其心悅誠(chéng)服的回應(yīng)。教學(xué)中，對(duì)于這樣的教學(xué)資源，教師應(yīng)該善于洞悉、敢于接納，努力使萌芽的批判性思維“星星之火”形成“燎原”之勢(shì)。

“我思故我在”是笛卡兒全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。笛卡兒主張用理性來審查一切，他認(rèn)為，獲得真理的唯一正確途徑就是通過懷疑一切來排除那些可疑的命題，而后發(fā)現(xiàn)那唯一不可懷疑的第一原理，再?gòu)乃蒲莩銎渌磺姓胬?。比如，在“三角形的?nèi)角和”這節(jié)課上，學(xué)生先撕下三角形紙片的三個(gè)角后將其拼在一起，再用量角器量，都說是180°。一個(gè)男生說：“不對(duì)啊，我的就是182°！我量了兩遍——”教師不置可否，對(duì)全班大聲地說：“通過剛才的驗(yàn)證，我們知道了——”學(xué)生齊答：“三角形的內(nèi)角和是180°?！薄傲浚揪筒缓谩蹦猩止局?。課后，教師和我說這個(gè)男生很另類，不用理他，越理他，他越來勁。這個(gè)解釋令人心痛，因?yàn)椤傲眍悺钡谋澈笄∏∈抢硇缘木?、可貴的品格！那些稍縱即逝的時(shí)機(jī)，正是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的契機(jī)。

杜威曾經(jīng)指出：“在教學(xué)中，以外在的成果為標(biāo)準(zhǔn)的做法，表現(xiàn)在人們只重視‘答案正確，從而使教師無法集中注意力去培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；在學(xué)生的操行方面，僅僅要求學(xué)生遵守校訓(xùn)、校規(guī)，而忽略了學(xué)生積極探索和深思習(xí)慣的養(yǎng)成，這都不利于學(xué)生反思思維習(xí)慣的養(yǎng)成。”由此可見，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成不怕困難、百折不撓的精神，培養(yǎng)學(xué)生服膺真理、實(shí)事求是、言必有據(jù)、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、崇尚科學(xué)的理性精神，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)來修行、立言、做人，這才是教育的應(yīng)有之義、原本之意！

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（責(zé)編 金 鈴）endprint