國家安全視域下意識形態(tài)建設(shè)中的“守”與“為”

陳菊

摘要：在總體國家安全觀視域下，經(jīng)濟安全是基礎(chǔ)，政治安全是根本，而政治安全的實質(zhì)就是意識形態(tài)的安全。伴隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化及國際形勢的劇烈變動，多元價值觀、各種理論對意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的影響力和沖擊力不可小覷。國內(nèi)全面深化改革面臨的矛盾問題、社會階層的分化和固化以及信仰教育的弱化，使意識形態(tài)建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。意識形態(tài)建設(shè)必須做到“守”與“為”的統(tǒng)一：“守”得堅定徹底才能增強定力、不忘初心，“為”得切實有效才能指導(dǎo)實踐、引領(lǐng)未來，最終以意識形態(tài)安全鞏固國家政治安全。

關(guān)鍵詞：國家安全；意識形態(tài)建設(shè)；中國特色社會主義；堅守；作為

中圖分類號：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2017）11-0024-06[HT]

改革開放30多年以來，中國在融入國際社會的歷程中自我保障、自我發(fā)展的能力大大增強，“硬實力”的躍升令人矚目。但是“軟實力”和“硬實力”的不平衡，不但制約著綜合國力的增強，而且在總體國家安全觀的視域下，“軟實力”的弱化對國家安全構(gòu)成的威脅不容忽視。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。前者關(guān)乎國家的物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟水平，是“硬實力”的根基；后者關(guān)乎國家的發(fā)展方向、價值追求，是“軟實力”的核心。通常說加強“軟實力”建設(shè)就是要加強文化建設(shè)，文化建設(shè)的最終目標(biāo)是民眾信仰和價值觀的培育和踐行，從本質(zhì)上講這正是意識形態(tài)建設(shè)的核心問題，面對當(dāng)下復(fù)雜的國際安全形勢，意識形態(tài)建設(shè)既要“守”更要“為”。

一、國家安全視域下意識形態(tài)建設(shè)的緊迫性和艱巨性

意識形態(tài)是人類社會基本結(jié)構(gòu)中的重要構(gòu)成要素，在階級社會中作為具有極強階級屬性和政治屬性的哲學(xué)范疇，它蘊含著政治組織（尤其是政黨）的政治信仰、價值觀、治國理念等，并外顯為系列的理論學(xué)說和具體化的策略政策。只要對立的利益（不論是國內(nèi)還是國際）紛爭存在，基于根本利益差異之上的信仰和價值觀定然不同，意識形態(tài)的分歧甚至斗爭就不可避免。不論是冷戰(zhàn)時期還是中國改革開放之后，對我國主流意識形態(tài)的批判和詆毀成了一些國家威脅和顛覆中國的慣用手段，其實質(zhì)是用意識形態(tài)紛爭掩蓋利益紛爭的本質(zhì)。而且這一手段的威力在開放的環(huán)境下絕不可低估，《中華人民共和國國家安全法》中指出中國國家安全的根本是政治安全，政治安全的實質(zhì)就是意識形態(tài)的安全。正如馬克思所說，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅?！盵1]陳云也曾經(jīng)告誡過黨員干部，“經(jīng)濟工作搞不好，要翻船；意識形態(tài)搞不好也要翻船?！盵2]但是由封閉到開放、由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟并日益融入全球化的現(xiàn)實，決定著新時期意識形態(tài)建設(shè)既緊迫又艱巨。

1.開放的環(huán)境帶來的多元價值觀影響。伴隨著改革開放的進(jìn)行，全球化帶給中國的不僅是資本、技術(shù)、市場、產(chǎn)品的流通交換，更有多元文化、不同信仰、多種價值觀的沖擊和影響。人們思想觀念日益活躍，各種理論觀點層出不窮，其中不乏打著文化交流、學(xué)術(shù)研究、理論探討等旗號的西方價值觀的宣揚，掩蓋著顛覆中國的政治意圖，并且與開放相伴的多元價值觀的沖擊和影響不但會持續(xù)而且會強化。

2.把中國作為對手的復(fù)雜的國際環(huán)境。隨著中國的快速發(fā)展和國力增強，中國成為一些發(fā)達(dá)國家的“眼中釘”亦是必然，壓制中國的發(fā)展和強大是這些國家的最終目的，但是打壓中國的手段和方式常常是以意識形態(tài)的分歧為幌子和遮掩，即把各種利益之爭集中訴諸意識形態(tài)的對立，以無硝煙的戰(zhàn)爭打贏中國成為他們的長期戰(zhàn)略，而且不斷向全世界表明他們志在必得的信心。

3.自由的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)帶來輿論生成的復(fù)雜化?！罢l掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界?！边@一論斷足以說明虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間對現(xiàn)實社會的沖擊。尤其是全面深化改革中各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。加之信息技術(shù)手段支撐下的個人網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的便捷和自由，造就了一個個自媒體時代的“主持人”“記者”“編輯部”，網(wǎng)絡(luò)日益成為熱點信息的獨立源頭和輿論生成的重要平臺，個體意識的膨脹與分化達(dá)到了空前程度。是非不分、黑白顛倒、真假交織等諸如此類信息的大肆傳播，潛移默化地影響著人們的思想認(rèn)識，唱響主旋律、弘揚正能量的聲音受到了極大的干擾，互聯(lián)網(wǎng)成為輿論生成和傳播的最大變量。

4.利益訴求多元化帶來的社會階層分化。計劃經(jīng)濟時代人們的利益訴求和利益所得差別不大，改革開放后尤其是市場經(jīng)濟條件下，隨著資源配置的日益市場化和自由競爭的加劇，由利益獲得和共享水平不同導(dǎo)致的社會分層現(xiàn)象已經(jīng)成為現(xiàn)實，與社會階層分化并行的貧富差距不但使得全面深化改革的難度前所未有，也會導(dǎo)致對改革方向和一些改革政策措施產(chǎn)生認(rèn)識上的分歧。

5.信仰信念教育和價值觀培育的弱化。黨員干部是執(zhí)政黨的組織基礎(chǔ)，堅定的理想信念是加入黨組織的前提條件和基本要求。但是在市場經(jīng)濟、拜金主義信仰的沖擊和蘇東劇變引發(fā)的信仰焦慮中，部分黨員干部理想信念的弱化甚至喪失是不爭的事實，在腐敗分子身上表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他們不但動搖、放棄了自己選擇的政治信仰，而且成為黨內(nèi)的蛀蟲。同時在“文革”結(jié)束后，過去建立在個人崇拜之上的錯誤極端的民眾信仰被否定后，信仰危機的空間沒有得到及時填充和建設(shè)，人們的評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏引領(lǐng)和辨識，無所適從中滿足己需成為一些人的價值觀。意識形態(tài)影響力的弱化為社會提供精神能源不足，使得凝聚中國力量、弘揚中國精神、建設(shè)中國特色社會主義的共同理想的認(rèn)同基礎(chǔ)不夠堅實。

二、國家安全視域下意識形態(tài)建設(shè)中“守”的本質(zhì)

意識形態(tài)是對社會存在現(xiàn)實狀況的觀念反映，不同的政治組織基于要維護的利益主體不同，即使面對相同的社會存在，其觀念反映不但有程度之分，更有方向、標(biāo)準(zhǔn)之別，方向、標(biāo)準(zhǔn)之別的本質(zhì)就是意識形態(tài)的分歧。從執(zhí)政黨的角度看，意識形態(tài)的分歧以至于對立，歸根結(jié)底是基于不同政治信仰和價值觀之上對一個國家發(fā)展道路和社會制度選擇的區(qū)別，以及因此而確立的政治組織的宗旨和發(fā)展目標(biāo)的不同。執(zhí)政的目的就是要引導(dǎo)國家和社會去追求和實現(xiàn)自己選擇的價值和設(shè)定的目標(biāo)，因此政權(quán)更替首先是意識形態(tài)的更替。毛澤東曾經(jīng)鮮明地指出，“凡是要推翻一個政權(quán)，總是要先造成輿論，總是要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵3]在階級社會中政治信仰和價值選擇不可能絕對摒棄階級屬性而超越階級社會的現(xiàn)實，所以從一定意義上講，人類階級社會至今的演進(jìn)也是意識形態(tài)斗爭的歷史展現(xiàn)。在全球化和信息化飛速發(fā)展環(huán)境下通過意識形態(tài)反作用力對一些國家執(zhí)政黨地位和國家安全滲透影響的顛覆之舉已經(jīng)見到“成效”，而反滲透、反顛覆的重要之舉就是要增強定力。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，當(dāng)前意識形態(tài)工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變，就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這里的“鞏固”就是堅守。作為執(zhí)政黨能否堅守對馬克思主義指導(dǎo)思想的信仰，能否凝聚民眾認(rèn)同建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，不僅關(guān)系執(zhí)政地位，更事關(guān)國家利益的維護和中國未來的發(fā)展。endprint

1.中國特色社會主義道路的堅守。在國際社會中，中國和一些大國的本質(zhì)分歧在于社會制度和所走的道路不同，因此被區(qū)分成“兩個陣營”，而這也正是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的焦點。但是任何現(xiàn)實都是歷史的延續(xù)，自1840年以來無數(shù)先驅(qū)在探索中國獨立和發(fā)展之路上前赴后繼，只有中國共產(chǎn)黨成功探索出國家獨立、發(fā)展、富強的中國特色社會主義道路。改革開放以來，“走封閉僵化的老路”和“走改旗易幟的邪路”一直是“走中國特色社會主義道路”的強力干擾項。無論是國內(nèi)的分裂勢力還是國際上的敵對勢力，目的都是要阻止中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)沿著中國特色的社會主義道路走下去，把中國“西化”變成社會制度與之相同的國家，這成為意識形態(tài)斗爭中尖銳對立、不可妥協(xié)的根本分歧。習(xí)近平不斷告誡全黨中國特色社會主義道路來之不易，它不是任何個人和組織的主觀隨意選擇，而是在實踐探索總結(jié)中被驗證符合中國國情，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，能夠使人民站起來、富起來、強起來的民族振興之路。并且歷史和現(xiàn)實都已充分證明，不從國情出發(fā)的照搬照抄和否定自我的盲從西化，都是阻礙國家發(fā)展前進(jìn)和引起國家動蕩不安的根源，所以“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”必然是執(zhí)政黨在意識形態(tài)建設(shè)中的首要堅守，也成為意識形態(tài)的鮮明標(biāo)識。方向決定道路，道路決定命運，堅定中國特色社會主義的共同理想是黨和人民的同心同向，是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路

2.中國特色社會主義理論的堅守。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下成立的，中國特色社會主義建設(shè)是在馬克思主義理論中國化成果的引領(lǐng)下前行的。理論是行動的先導(dǎo)，指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟和政治信仰，習(xí)近平把馬克思主義稱作共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”。建黨95年來這個政治信仰從來沒有動搖，這個理論指導(dǎo)從來沒有放棄。雖然當(dāng)今的時代變化和我國的發(fā)展現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的設(shè)想，但是恩格斯早就說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[4]正是在馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以國家民族獨立富強為己任，將黨性和人民性高度融合，人民的利益就是黨的利益，人民的期盼就是黨的奮斗目標(biāo)。并將馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，收獲了馬克思主義中國化的一系列理論創(chuàng)新成果，構(gòu)建了中國特色社會主義理論體系，為增進(jìn)全黨全國各族人民團結(jié)統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，為中國革命、建設(shè)、改革提供了既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。如今，中國共產(chǎn)黨設(shè)定的階段性發(fā)展目標(biāo)一步步如期實現(xiàn)，正以實踐成果驗證著中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。所以，在意識形態(tài)建設(shè)中，堅持馬克思主義和中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)地位這一根本問題上不能有絲毫動搖。

3.中國特色社會主義治國理政制度體系的堅守。任何政黨的政治信仰和價值觀不僅蘊含在指導(dǎo)實踐的理論體系中，而且必然具體化為治國理政的策略政策和具體制度，對基于規(guī)范作用發(fā)揮的制度認(rèn)同是獲得政治認(rèn)同的重要來源之一。在建設(shè)中國特色社會主義實踐中，我國逐漸形成并不斷完善的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，不但構(gòu)建起治國理政的制度框架，而且其穩(wěn)定和高效運行保障著中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)的有序推進(jìn)并不斷取得成效。十八屆三中全會更是把完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，要讓制度更加成熟定型，讓治理更有水平?，F(xiàn)實中有些否定主流意識形態(tài)的論調(diào)不敢明朗、公開地否定中國特色社會主義道路，常常以政治、經(jīng)濟等具體制度不完善、效率低為靶向，發(fā)出“雜音”和“噪音”，以掩飾和模糊“改旗”和“改制”的居心，必須警惕。中國特色社會主義制度體系是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的制度體系，是當(dāng)代中國治國理政、發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，我們必須堅守。

4.中華優(yōu)秀文化基因的堅守?！坝^乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！比藗冑囈陨娴奈镔|(zhì)世界和精神世界，是對客觀世界認(rèn)識、改造、為我所用的結(jié)果，更是文化傳承與融合的體現(xiàn)。古今中外不同文化類型本無高低貴賤之分，展現(xiàn)的是民族的差異性。文化與意識形態(tài)不能簡單地劃等號，但是人類進(jìn)入階級社會后，文化和意識形態(tài)之間的交叉、關(guān)聯(lián)成為必然，因為信仰和核心價值觀培育是文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)殊途同歸的共同目的指向，這就使得文化和意識形態(tài)之間難以清晰劃界。而且在“觀乎人文，以化成天下”的過程中，人們的評價選擇標(biāo)準(zhǔn)不可能超然于利益、信仰、價值觀之上，所以文化和意識形態(tài)必然具有鮮明的歷史性、時代性、民族性。中國特色社會主義建設(shè)中的“特色”包含自然國情的特色、更包含歷史文化特色，如“修齊治平”的核心理念、“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)美德等對于維護穩(wěn)定、規(guī)制行為、教化民眾都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而持久的影響，在今天仍然具有現(xiàn)實價值。中國五千多年文化發(fā)展中孕育出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，不但是我們應(yīng)該傳承的精神財富，是中華民族精神血脈的基因，更是主流意識形態(tài)的重要思想源流和架構(gòu)內(nèi)容。缺乏文化自信，放棄文化堅守，必然失去中華民族凝心聚力之“心理根基”，前行之路也將魂無定所，行無依歸。

與此同時，要對宣揚意識形態(tài)影響力、動員力和社會統(tǒng)攝功能在全球化時代已經(jīng)消失的“意識形態(tài)終結(jié)論”保持高度的警惕。全球化時代國家民族之間某些價值標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)的一致絕不等同于核心價值利益的一致。所謂普世價值本質(zhì)是西方資本主義強國的價值輸出、自由化意識形態(tài)的滲透，是粉飾利益對立蓄意設(shè)下的“陷阱”。前蘇共正是放棄了自己的核心價值信仰，全盤接受西方價值推送導(dǎo)致國家解體，血的教訓(xùn)必須時刻謹(jǐn)記。endprint

三、國家安全視域下意識形態(tài)建設(shè)中“為”的路徑

社會存在決定社會意識，但是作為觀念形態(tài)的意識形態(tài)其相對獨立性使得二者之間的變化不完全同步，此時現(xiàn)實和觀念之間的“空檔期”，就是意識形態(tài)建設(shè)中必須有所作為的著力點，否則就會出現(xiàn)理論脫離現(xiàn)實的“真空”。毋庸諱言，今天意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與一段時期來意識形態(tài)建設(shè)“為”的力度不夠、“為”的內(nèi)容不實、“為”的效果不理想有直接關(guān)聯(lián)。意識形態(tài)建設(shè)只“守”不“為”會失去指導(dǎo)、引領(lǐng)現(xiàn)實的生命力，只“為”不“守”會迷失方向、不知所歸，“守”與“為”是堅持中的發(fā)展，繼承中的創(chuàng)新。

1.意識形態(tài)建設(shè)要在信仰培育和價值觀認(rèn)同這一核心問題上持續(xù)作為。與抓經(jīng)濟等工作相比，有些人覺得意識形態(tài)工作是務(wù)虛的，沒有抓手，難以見效，甚至錯誤地認(rèn)為，意識形態(tài)工作薄弱一些，不會有嚴(yán)重后果。其實國家的發(fā)展離不了發(fā)動機，更需要方向盤，如果說“改革”是推進(jìn)中國發(fā)展的“發(fā)動機”，那么意識形態(tài)建設(shè)則重在把握中國的發(fā)展航向。意識形態(tài)建設(shè)不是簡單的觀點闡發(fā)、理論宣講（這恰是很多人的認(rèn)知），對于政治組織來講，意識形態(tài)的核心在于信仰選擇、信念堅定及基于此形成的核心價值觀的培育踐行。選擇不同決定著方向和道路的不同，所謂不同意識形態(tài)的根本分歧正在于此。主流意識形態(tài)就是執(zhí)政黨在其信仰和價值觀導(dǎo)引下從中國實際出發(fā)對中國發(fā)展道路、制度設(shè)計、法律制定、道德教育、藝術(shù)創(chuàng)作等方面做出的方向選擇，這種選擇是價值共識的凝練，并與未來發(fā)展目標(biāo)相連接。意識形態(tài)建設(shè)的核心和目的就是要把這一共識性的信仰和價值選擇內(nèi)化為黨員秉持的信念，并得到民眾的認(rèn)同，國家民族“凝魂聚力”“強基固本”的基點正在于此，而這一看不見的隱性力量就是“軟實力”。從當(dāng)下看，我國這一“軟實力”還不夠強，開放程度有限的計劃經(jīng)濟時代對主流意識形態(tài)的認(rèn)同不會出現(xiàn)大問題，但隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立、全球一體化速度的加快、網(wǎng)絡(luò)時代的到來、國際形勢日益復(fù)雜等多因素的影響，不知道信什么和什么都不信導(dǎo)致的信仰迷惘和空白，極容易受到多元信仰、價值觀、理論的影響和滲透，這是意識形態(tài)建設(shè)面臨的最大挑戰(zhàn)，也映射出當(dāng)下意識形態(tài)建設(shè)的薄弱之處。主流意識形態(tài)作為一種政治信仰是政治組織及其成員的自愿選擇和組織要求，要凸顯組織的純潔性、先進(jìn)性，但是在意識形態(tài)建設(shè)中黨員和民眾的主體區(qū)分并不明晰：要么用先進(jìn)性代替普遍性，以政治組織的政治信仰、價值觀（政治認(rèn)同）拔高民眾的信仰、價值觀；要么淡化、忽視信仰、價值觀培育，使得黨員的政治認(rèn)同和民眾的國家認(rèn)同基礎(chǔ)都不夠堅實，難以實現(xiàn)“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”這一信仰和價值觀建設(shè)所要達(dá)到的目標(biāo)。意識形態(tài)建設(shè)就是要通過持之以恒地影響與塑造社會成員價值觀，進(jìn)而影響社會成員對生存于其中的政治生活的認(rèn)知和態(tài)度，使社會成員的價值觀念與政治體系所主導(dǎo)的價值規(guī)范相接近、相趨同。

2.意識形態(tài)建設(shè)要在增強“解釋力”和提供“解決力”上有所為。從人類社會的發(fā)展歷史看，任何社會和政治體系的運作都需要意識形態(tài)，意識形態(tài)是一種具有“統(tǒng)一性”的話語體系，這一體系在闡述核心理念和觀點時始終折射出理論抽象。但是人們的“生活世界”是人的生命與實踐的真實情境，意識形態(tài)建設(shè)必須與生活世界相互融通，通過關(guān)注人的現(xiàn)實生活才可能收獲民眾對“理論真理”的切實認(rèn)知與認(rèn)同，所以意識形態(tài)既要解釋現(xiàn)實，更要指導(dǎo)改造現(xiàn)實引領(lǐng)未來。如果意識形態(tài)建設(shè)成為一種純形而上的理論口號、概念、推演，就必然退變成一種缺乏對話的“個體獨白”式說教，缺失對現(xiàn)實和人的主體關(guān)切。所以意識形態(tài)建設(shè)不能坐而論道，而是要展示出解讀現(xiàn)實、解讀生活的鮮活魅力和強大能力，拉近“思想理論”與“現(xiàn)實感受”的心理距離。不論是弘揚提倡還是質(zhì)疑譴責(zé)，總之現(xiàn)實生活中事關(guān)大局的是非曲直，都要彰顯意識形態(tài)的“解釋力”和“解決力”。解釋力就是“證實”——論證現(xiàn)實的合理性和合法性，為解釋現(xiàn)實、維護現(xiàn)實提供理論支撐。比如只有講清楚中國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，才能充分論證中國必然要走適合自己特點發(fā)展道路的合理性；解決力就是“證偽”——以問題意識為導(dǎo)向進(jìn)行自我批判，主動揭示現(xiàn)實的不合理性來推進(jìn)改革改變現(xiàn)實。對于公眾集中聚焦的不公平、不公正現(xiàn)象，尤其是改革中面對的沉疴痼疾和不斷出現(xiàn)的各類問題矛盾，要勇于自我解剖其成因、危害，并為解決問題、化解矛盾提供思路與對策。任何逃避現(xiàn)實或者避實就虛在理論上做不到直面與徹底，既講不清楚又講不透徹，就難以讓人心服；任何理論提供不了解決現(xiàn)實問題的思路和辦法，不能成為行動的先導(dǎo)，就失去存在的價值。不論是“證實”還是“證偽”，意識形態(tài)層面都必須及時跟進(jìn)、撥開迷霧，一旦出現(xiàn)“空檔”，必然會帶來民眾認(rèn)識上的模糊、迷惘，還會成為對手的“靶向”遭到攻擊，極易引發(fā)群體輿論事件。

3.意識形態(tài)建設(shè)要在整合階層利益差別上有所為。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。人民作為一個政治概念其內(nèi)涵和外延隨著時代的不同發(fā)生著變化，但是作為兩個先鋒隊代表的執(zhí)政黨，今天其所要代表的社會群體之?dāng)?shù)量無疑超過了之前的任何歷史階段，其治國理政的奮斗目標(biāo)也是為了實現(xiàn)最廣大人民對美好生活的向往。固然當(dāng)下社會成員的分化不是對立階級的分化，但是階層分化的層級日漸細(xì)化且有固化的趨勢，不同階層之間利益訴求多元化、利益分配不平衡、利益追求分歧的程度也超過了既往的任何時期。而利益是社會一切活動的現(xiàn)實動因，任何價值觀本質(zhì)都是社會利益關(guān)系的反映，人們進(jìn)行價值評價、價值選擇的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)以及人們價值追求的內(nèi)在動力都是基于自身利益。意識形態(tài)建設(shè)如果不能在整合不同社會階層利益和打造具有最大公約數(shù)的利益群體上有所作為，那么階層利益分化和固化的加劇，定會成為社會不穩(wěn)定的潛在變數(shù)。在意識形態(tài)層面既要堅持共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，又要讓人們對縮小貧富差距看到期望；既要堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，又能提供認(rèn)可的兼顧公平與效率的利益評價和利益分配機制；對于城鄉(xiāng)、區(qū)域、民族之間的利益差距，除了受制于客觀條件，還要能切身感受到改革成果的共享權(quán)、獲得感；對于一時解決不了的利益差距、分配不公等問題，暢通便捷的利益表達(dá)機制，讓不同的利益群體、社會階層都能夠通過一定的渠道直接或間接地表達(dá)自己意愿，對于平息情緒、彌合分歧、形成共識性的認(rèn)識評價基礎(chǔ)至關(guān)重要，這也是人們對治國理政績效評價的物化指標(biāo)。endprint

4.意識形態(tài)建設(shè)要在擁有和主導(dǎo)“話語權(quán)”上有所為。有人說互聯(lián)網(wǎng)是我們面臨的“最大變量”，直接關(guān)系意識形態(tài)安全和政權(quán)安全，這絕不是危言聳聽?；ヂ?lián)網(wǎng)時代輿論生成的環(huán)境和途徑發(fā)生了顛覆式的變化，“人人都是麥克風(fēng)”成為網(wǎng)絡(luò)時代大眾話語權(quán)勃興的真實寫照，一方面體現(xiàn)在話語建構(gòu)的大眾化路徑，另一方面體現(xiàn)在話語傳播的多元化方式。在網(wǎng)絡(luò)平臺上正確與錯誤、先進(jìn)和落后、主流與支流等思想觀念并存交織、錯綜復(fù)雜，成為各種意識形態(tài)爭搶的地方，比如新自由主義、普世價值論、西方憲政論等意識形態(tài)的滲透變得更為直接、影響力更大。尤其是一段時間在互聯(lián)網(wǎng)中甚囂塵上的“滅人之國，必先去其史”的歷史虛無主義，采取把個別問題擴大化、單一問題復(fù)雜化、一般問題政治化、將所有問題都說成源于“制度弊端”的輿論操縱邏輯，對主流意識形態(tài)進(jìn)行沖擊和歪曲，其目的昭然若揭。而我們在應(yīng)對這一輿論新平臺的及時性和主導(dǎo)性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，見事遲、反應(yīng)慢，失聲、失手、失控現(xiàn)象時有發(fā)生，意識形態(tài)主導(dǎo)、引領(lǐng)、整合輿論的能力不夠強。雖然互聯(lián)網(wǎng)的開放度、自由度高于傳統(tǒng)媒體，但是對于上述打著“創(chuàng)作自由”“學(xué)術(shù)自由”幌子，以顛覆和否定中國特色社會主義為目的，攻擊、抹黑、歪曲和否定歷史的踩紅線、破底線行為，必須站在維護意識形態(tài)安全就是維護國家安全的高度發(fā)聲亮劍，動真格、零容忍加以肅清。

[LL]

話語權(quán)的爭奪和斗爭不是概念和詞語的爭奪，而是意識形態(tài)主流地位的爭奪，一旦喪失“話語權(quán)”的主導(dǎo)地位，在輿論紛爭中社會個體就會出現(xiàn)價值取向和評判上的迷惘與矛盾，極易引發(fā)思想混亂、民心渙散，核心價值觀認(rèn)同危機就會出現(xiàn)，進(jìn)而成為顛覆國家安全的突破口。意識形態(tài)建設(shè)“話語權(quán)”上的作為首先體現(xiàn)在敢于、善于在新媒體上與不同發(fā)聲辯論，不但要固守原有的輿論陣地不丟失，還要擴大、拓展輿論陣地。同時要建立自己的話語體系，增強話語的群眾性、現(xiàn)實性、實踐性，以權(quán)威的“話語權(quán)”和易于理解接受的“話語體系”引導(dǎo)輿論方向，占領(lǐng)輿論高地，確保中國發(fā)展的思想航向不偏移。

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