西夏瓷器考略

馬索非亞

西夏是由黨項族首領(lǐng)李元昊在公元11世紀建立的地方割據(jù)政權(quán)，國號大夏，因其地域在今日寧夏及內(nèi)蒙古、甘肅、青海等省部分地區(qū)，于北宋之西，故北宋時稱之西夏。西夏瓷器即指在其轄區(qū)內(nèi)生產(chǎn)燒造的瓷器。關(guān)于西夏瓷器古文獻中不見記載，有銘文紀年的瓷器更為罕見，使人們對其了解甚少。

青海省海東市樂都區(qū)博物館藏有一件西夏時期的“西夏白釉剔花蓮花瓷壇”，是上世紀70年代從樂都瞿曇鎮(zhèn)隆國村征集來的，經(jīng)專家鑒定為國家一級文物。

瓷壇瓶高40.5厘米，口徑13.5厘米，底徑12.5厘米，圓口雙唇、鼓腹、脛部內(nèi)收，瓷胎較粗，呈淺黃褐色。瓶身剔花裝飾有植物紋纏枝蓮花，即在拉坯成型的罐體毛坯上，施白色化妝土，以刀具刻畫出蓮花花枝的輪廓與筋脈，而后沿花、葉周圍剔地，去掉紋樣以外的白色化妝土，露出黑褐色胎。施釉高溫?zé)珊螅谏淄谐霭咨纳徎ɑㄖ?，生動美觀。剔刻花紋采用開光構(gòu)圖，巧妙地處理了局部與整體的關(guān)系，使主題紋飾疏密有序，有強烈的藝術(shù)感。西夏靈武窯發(fā)掘的瓷器中有與此罐裝飾相類似的器物，此罐可能也是靈武窯的產(chǎn)品。

為了探究西夏瓷，近五十年來，考古工作者在寧夏、甘肅等地進行古瓷窯址普查，發(fā)現(xiàn)西夏窯址5處。并于1976年、1986年至1987年對寧夏銀川西郊缸瓷井窯及靈武縣瓷窯堡窯和回民巷窯進行正式考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)窯爐和作坊遺址多處，出土西夏至元代的可復(fù)原瓷器數(shù)千件。大量的瓷器標本使我們對西夏瓷器有了進一步了解和認識。

西夏瓷器有粗細之分。粗瓷即胎土未經(jīng)洗練，胎土中含一定量的砂，胎色泛紅，器壁較厚。主要器形有甕、缸、釜等。細瓷胎土經(jīng)洗練，胎質(zhì)細密，胎色淺黃或灰白，器壁略薄。主要器形為碗、盤、罐、壺、瓶、鉤等生活用具及板瓦、滴水等建筑用材。西夏瓷器釉色主要以黑（褐）、白釉為主，也有少量青、紫、茶葉末及姜黃釉色，其中白瓷質(zhì)量普遍較高，精品明顯多于其他釉色瓷器。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，可能與西夏人崇尚白色有關(guān)。西夏瓷器種類按用途可分為生活用器、文房用具、娛樂用品、雕塑藝術(shù)品及建筑用材等。常見器形有碗、盤、壺、瓶、罐、盆、燈、帳鉤、硯、鈴、牛頭塤、棋子、板瓦、滴水、供養(yǎng)人、駱駝、馬、雞、鴨等等。除此以外，還出土有不少駱駝、馬的素范，說明此時駱駝、馬已能夠翻模成批生產(chǎn)。由此可見西夏瓷器已作為商品在其境內(nèi)廣為流傳。據(jù)不完全統(tǒng)計，1956年至1986年在寧夏、內(nèi)蒙古、甘肅、青海等地先后出土上百件西夏瓷即是很好的證明。

據(jù)考古調(diào)查發(fā)表資料可知，燒造西夏瓷的窯址主要集中在寧夏銀川西郊賀蘭山下及靈武一帶，在甘肅省武威也發(fā)現(xiàn)西夏古瓷窯址一處，這是目前發(fā)現(xiàn)中國西北邊陲最遠的一處古瓷窯址。西夏瓷窯地處西北大漠地區(qū)，是由黨項人具體經(jīng)營管理，因此其產(chǎn)品將這些民族風(fēng)格與特點集聚一起，便形成西夏瓷器特征。富有西夏民族特征的瓷器，突出表現(xiàn)在以下三方面：

1.造型新穎獨具特色

西夏瓷器品種繁多，其中剔刻釉扁壺、四系瓶、帳鉤、紡輪、牛頭塤獨具特色。它們的造型設(shè)計與黨項人的游牧生活密切相關(guān)。扁壺從早期到晚期一直生產(chǎn)，產(chǎn)品數(shù)量大，制作精美，也是西夏以外其他燒瓷窯口所不見的，是西夏瓷器中最具代表性的典型器。扁壺有兩種，較大者為圈足扁壺，壺口小、頸短、腹扁圓，是由兩個淺腹缽對接粘合而成，其接縫處常以附加堆紋進行彌合，腹側(cè)上下分別置兩耳或四耳，腹部中央有圓形圈足。該壺造型設(shè)計合理，口小腹大，壺中盛酒、水或奶不易溢出。圈足置腹中央，只要將口塞住，壺可平放，這樣重心矮，加之有圈足支撐非常穩(wěn)妥。腹側(cè)有耳可供穿帶，將帶系壺附于馬背，出游狩獵時攜帶安全方便。另有一種小型扁壺，其器形與大型扁壺相似，不置圈足，體態(tài)輕盈，腹側(cè)置雙耳，穿帶隨身攜帶簡便實用。扁壺?zé)o論大小，設(shè)計合理制作精美，體現(xiàn)了黨項人的聰明才智。

四系瓶（多系瓶），小口圓唇微外侈，束頸斜肩，長圓腹，圈足平底，肩腹交接處置對稱四耳（或多耳），其腹大口小，是盛水、奶的理想用具。若將多耳穿帶，可以提拎，簡單實用。

瓷鈴、帳鉤是西夏瓷中的特殊產(chǎn)品，也是游牧民族生活中的必須品。時與西夏并存的遼國契丹人是中國東北部的游牧民族，其域內(nèi)曾出土過銅鈴、鉤等用具。西夏地處西北大漠，這里煤礦資源豐富，銅、鐵礦產(chǎn)稀少，西夏人因地制宜想出以瓷鈴、鉤代替金屬鈴鉤應(yīng)該是個創(chuàng)舉，它不僅巧妙解決沒有金屬制品的困難，同時為制瓷業(yè)開創(chuàng)了新思路。

牛頭塤是瓷塤的一種，形似牛首故稱之牛頭塤。其正面有二孔，頂部有一孔，吹之能發(fā)出美妙的聲音。牛頭塤作為一種樂器，深受草原民族的喜愛。它的出土不僅表現(xiàn)出西夏人善于創(chuàng)新的智慧，同時也展現(xiàn)出西北游牧民族追求美好生活的情感世界。

西夏瓷中有大量建筑用瓷，如瓦當(dāng)、筒瓦、滴水和各種脊飾瓦件等，其中大部分建筑構(gòu)件為素?zé)?，有些板瓦、滴水掛黃釉，脊飾多施黑釉。特別值得提及的是白釉板瓦，制作精巧別致，其胎質(zhì)細膩，上下基本等寬，厚薄相同，斷面略有弧度，面微凸，施釉前掛有白色化妝土，釉色白中泛青有光澤。白釉板瓦尺寸不盡相同，總體規(guī)格相一致。西夏瓷器中大量建筑用材的出土，不僅為研究西夏建筑提供了珍貴的實物資料，同時表示出西夏黨項民族的社會經(jīng)濟、文化生活正在發(fā)生著根本的變化。

2.裝飾技法

西夏瓷的裝飾技法，有刻釉、刻花、刻化妝土、剔釉、剔刻化妝土及少量印花及白釉黃褐彩等。其中刻釉多用于黑（褐）色釉器，以刻花部分露出胎色與釉色間的色差，起到裝飾作用?？袒丛谑┯郧霸陉幐傻奶ンw上用刀刻出花紋，然后施透明釉。由于胎體較暗燒成后呈淡淡青色，胎釉反差不十分鮮明，因此刻花瓷出現(xiàn)數(shù)量較少。西夏瓷器中以剔刻釉、剔刻化妝土為多見。剔刻釉技法在北宋初期磁州窯已經(jīng)使用，如黑剔花枕、罐等。之后中原一些窯口也采用此種方法裝飾瓷器，但所占比例不大。西夏靈武窯在承襲磁州窯此項工藝時運用得比較普遍，絕大部分壺、瓶、罐、缽都以剔花進行裝飾，而且在表現(xiàn)手法上富有創(chuàng)意，具體可歸納為三點：其一，在粗胎上施釉，然后根據(jù)創(chuàng)意畫好花紋，剔掉花紋以外的地，露出胎的真實面貌。其二，在粗胎上掛好白色化妝土，再畫出花紋，然后剔刻掉花紋以外的化妝土，施透明釉，入窯燒成后深色的地上呈現(xiàn)白色花紋，樸素美麗。其三，施化妝土和不施化妝土同時并用于一件器物上，有個別褐釉剔刻花經(jīng)瓶胎體粗，肩部寬斜不掛化妝土，腹部瘦掛化妝土，并剔出大朵牡丹花，地露出化妝土，近足部飾劃紋一周。此裝飾設(shè)計新穎，刻畫手法精湛，肩、腹顏色反差理想，花紋層次分明，有意想不到的裝飾效果。endprint

另外，采用開光裝飾瓷器是西夏瓷器最突出的特征。開光是古代祖先把對光的認識與感情以藝術(shù)手法予以表現(xiàn)。此種裝飾最早在北宋時期，以白釉繪黑彩的形式用于枕面裝飾，黑白強烈反差襯托花紋很醒目。在西夏瓷器中壺、瓶、罐、碗、盆、缽無所不用開光，其比例之大是其他窯口不可比的，而且開光不拘一格，有菱花形、連弧形等。開光全部采用剔刻技法，即開光內(nèi)剔掉花紋以外的地，露出淺色的胎，開光外畫滿斜道紋或水波紋，以突出開光內(nèi)花紋有淺浮雕之感，藝術(shù)效果極佳。

3.紋飾題材

西夏瓷器紋飾題材內(nèi)容豐富，有植物紋、動物紋、圖案紋及反映民間生活習(xí)俗的紋飾。植物花紋以牡丹為最多，牡丹被人們視為富貴的象征，宋周敦頤《愛蓮說》云：“牡丹，花之富貴者也?！彼裕档せㄓ址Q富貴花。其花紋可分三種：纏枝牡丹、串枝牡丹、折枝牡丹，多用于扁壺、經(jīng)瓶和深腹罐上。總之，牡丹花紋是西夏瓷器中最常見的紋飾，體現(xiàn)了西夏人民對牡丹花的情有獨鐘，這也可能與牡丹花雍容華貴，象征著幸福美滿有關(guān)。少量蓮花紋、菊瓣紋、石榴紋用于經(jīng)瓶或滴水上。動物紋有魚、鴨、蜜蜂和鹿紋。其中鹿銜牡丹或蓮花很有情趣，鹿為瑞獸，蓮花牡丹象征吉祥富貴，西夏人將鹿與蓮花、牡丹巧妙融為一體，在表達美好愿望的同時也展現(xiàn)了黨項人粗獷的胸懷和奔放的感情。反映民間生活習(xí)俗的題材雖然發(fā)現(xiàn)不多，但頗具民族韻味。如靈武窯出土小口深腹瓶，腹部中央刻一馬馱一朵盛開的蓮花，其上立幡旗，馬前有一奔跑的獵犬，犬前有一只掙扎的肥鵝，其上方有一展翅的雄鷹，鷹前方有一只逃命的野兔。馬后方似刻畫一只靴子和靴墊。靴子和靴墊反映人死后要走向祖靈的思想。該罐整幅畫面純真稚拙，異常生動，真實地反映了黨項人出游狩獵場面和游牧生活的浪漫與歡樂，同時也有希望死后能像生前一樣享受生活的強烈愿望。

建立西夏王國的黨項人，原本是散居在青海一帶的拓跋氏后裔。據(jù)《舊唐書·黨羌傳》載，“唐初吐蕃強盛，拓跋氏漸為所逼，遂請內(nèi)徙，始移其部落于慶州（今甘肅慶陽）”。內(nèi)徙慶州后，與中原內(nèi)地接觸機會增多，對黨項民族的封建化進程起了極大的推動作用，他們逐步開始半農(nóng)半牧的新生活。與中原漢人及東北部契丹人相比，黨項人還是處于相對落后的狀態(tài)。黨項人不會耕作，更不會燒制瓷器，經(jīng)濟文化相對落后，何以在西夏時突然能夠建窯燒瓷？關(guān)于西夏瓷器的起源，目前由于無古文獻記載，只能借助歷史與考古資料加以分析推斷。有學(xué)者推測認為“是西夏占領(lǐng)晉北沿黃河一帶地區(qū)，時間雖短，在撤退時把河曲等窯場部分匠人掠走，以后發(fā)展了西夏制瓷手工業(yè)”。此話不無道理。因為在歷史上后進民族占領(lǐng)先進地區(qū)時，采取劫掠手段將先進民族的工匠擄走為其服務(wù)的事屢見不鮮。如活動在中國東北地區(qū)的契丹人，也是逐水草而棲的游牧民族，公元916年建立契丹國（后稱大遼）。據(jù)《遼史》載，太祖阿保機曾“南攻燕薊……以所俘人戶散居潢水之北”“建臨潢縣”。后皇太子率王郁略地定州，俘虜甚眾。遼世宗時“以定州俘戶置弘政縣”。從中可看出，遼初契丹人曾數(shù)次進犯中原定州等地，每次均劫擄大批有技能的漢人工匠，歸其帳下，為其所屬，并將所俘漢人置新的州縣，使其從事農(nóng)業(yè)或重操舊業(yè)。五代人胡嶠著《陷虜記》載，“上京……西樓有邑屋市，肆交易，無錢而用布，有綾錦、諸工作、宦者、翰林、使術(shù)、教坊、角抵、僧尼、道士等，皆中國人而并、汾、幽、薊之人尤多”。被契丹人掠走的漢人中肯定有制瓷工匠，上述史書中雖未說明，但遼代早期建造的上京及后來中京附近的赤峰都發(fā)現(xiàn)有燒造遼瓷的窯址，遼墓中也曾大量出土遼瓷?？脊排c史料相互印證，契丹人劫擄漢人制瓷工匠已成不爭的事實。黨項人數(shù)次入侵北宋，有否劫擄有技能的漢人工匠，史無記載。毅宗諒祚時（公元1049年—1067年）西夏開始強盛，司馬光著《涑水記聞》中載：諒祚曾向北宋朝廷訖取“工人”，遭宋仁宗拒絕。由此可推斷，黨項人入侵中原沒能向契丹人那樣擄走各種有技能的漢人。后來隨著其勢力強盛和對奢侈生活的追求，才想到向北宋朝廷索取技能工人為己服務(wù)。另外在西夏轄區(qū)內(nèi)，考古調(diào)查均未發(fā)現(xiàn)西夏早中期的瓷窯遺址，說明西夏中期之前黨項人沒有建窯燒瓷。崇宗乾順時（公元1087年—1139年）西夏與北宋戰(zhàn)爭減少，經(jīng)濟得到較大發(fā)展。至仁宗仁孝（公元1139年—1193年）時，西夏政治、經(jīng)濟逐漸強大，為西夏鼎盛時期。此時遼被女真人建立的金所取代。公元1127年金滅北宋，占領(lǐng)淮河以北廣大地區(qū)。在北方金與西夏友好相處達80年，此時西夏人是否向金人訖取“工人”文獻無記載，但從寧夏靈武古瓷窯址的考古發(fā)掘中似乎能找到答案。據(jù)《寧夏靈武窯發(fā)掘報告》中出土瓷器可分五期。一期時代為西夏中期偏晚，即崇宗晚期及仁宗前期。二期時代為西夏晚期，即割劇政權(quán)走向衰落后30年。三期為元代，四、五期更晚。因三期以后器物雖與一、二期有承襲關(guān)系，但時間晚于西夏，這里不多談。西夏瓷始燒年代為崇宗晚期或仁宗初期，即北宋剛剛滅亡，金人剛剛占領(lǐng)淮河以北之際，為了鞏固政權(quán)，金與西夏友好相處來往頻繁，其時是否派遣制瓷工匠北出塞外到銀川平原雖不得而知，但靈武窯一期瓷器既是始燒起源期又是繁榮期，文化堆積厚，延續(xù)時間長，種類豐富，而且有些器物造型、花紋內(nèi)容、裝飾手法、裝燒方法均能與磁州窯找出一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。開始建窯燒瓷初期產(chǎn)品種類之多、質(zhì)量之好、成型燒造技術(shù)之成熟，如若沒有外來技術(shù)支持是難以想象的。因此從該窯始燒年代及制瓷技術(shù)分析應(yīng)是在金初得到河北磁州窯系工匠的技術(shù)支持，西夏瓷器才得以燒制成功。當(dāng)然也不能排除中原一帶的制瓷工匠為躲避戰(zhàn)亂，舉家北遷到邊遠少數(shù)民族地區(qū)與之雜居，更何況古靈州（靈武窯附近）畢竟是西北地區(qū)要塞名城，政治、經(jīng)濟比較發(fā)達，離古都長安不十分遙遠。由于其地處寧夏平原，地形平坦，飲水方便，加之這里產(chǎn)煤，蘊藏有豐富的制瓷原料，一旦條件成熟，制瓷業(yè)便可立即如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。

西夏王國作為地方割劇政權(quán)與中原宋朝保持著密切的政治、經(jīng)濟、文化方面的聯(lián)系，西夏文化就是在吸收借鑒漢文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種民族文化。西夏瓷器作為西夏文化的重要組成部分，它結(jié)合本民族的文化習(xí)俗創(chuàng)建發(fā)展出粗獷質(zhì)樸，極具黨項民族特色的瓷器。近些年在內(nèi)蒙古、甘肅、青海等地都出土有西夏瓷器。這些瓷器與靈武窯早期瓷器相一致，說明西北邊疆地區(qū)自古以來與中原息息相關(guān)，也證實歷史上西北地區(qū)曾有發(fā)達的制瓷業(yè)，其中心很可能就在古靈州一帶。從各地出土的西夏瓷器看，民族特征鮮明、紋飾簡潔、裝飾手法粗獷。最具特色的扁壺、四系瓶、高足碗、帳鉤以及剔刻釉裝飾藝術(shù)，突出表現(xiàn)黨項民族純真質(zhì)樸的民族性格，同時更加豐富了陶瓷器形及裝飾內(nèi)容。因此西夏瓷在中國陶瓷百花園中占有一席之地，值得好好研究。

參考文獻：

[1]《遼史》卷37《地理志》

[2]《遼史》卷2《太祖本紀》

[3]《遼史》卷39《地理志》endprint