淺析蘇州相城地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)狀和保護(hù)傳承

施俊杰

蘇州相城，歷史悠久，至今已有兩千余年的歷史，因春秋吳國大臣伍子胥在陽澄湖畔“相土嘗水，象天法地”“相其他，欲筑城于斯”而得名。相城歷史悠久，文化氛圍濃郁，而久居于此的相城人民更是在兩千余年的歷史長河中創(chuàng)造了璀璨的傳統(tǒng)手工技藝，制作了聞名遐邇的諸如磚雕、緙絲、御窯金磚、陸墓蟋蟀盆等工藝品，它們不僅文化特色鮮明、技藝風(fēng)格突出，更具有極高的實(shí)用和美學(xué)價(jià)值。

然而在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，隨著地區(qū)片面強(qiáng)調(diào)城市化、工業(yè)化進(jìn)程，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化和手工藝的保護(hù)，一些傳統(tǒng)手工技藝的生存和發(fā)展遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下誕生的手工技藝，其與機(jī)械化產(chǎn)品相比，耗時(shí)更長，難度更大，規(guī)模更小。另外，由于缺乏得力的市場(chǎng)營銷手段和宣傳，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)入不敷出，難以為繼，因而不少傳統(tǒng)手工技藝面臨人才流失、后繼乏人的困境。如何保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，讓傳統(tǒng)手工技藝在工業(yè)化時(shí)代體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，是我們主要探討的問題。

一、蘇州相城地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝的生存現(xiàn)狀

相城的傳統(tǒng)手工技藝，長期根植于民間，其產(chǎn)品多以土石、竹木等為材。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念和生活習(xí)慣的改變，在很多民俗被簡(jiǎn)化、淡忘的情況下，那些與民俗伴生的傳統(tǒng)手工藝品逐漸失去了實(shí)用價(jià)值，漸漸從老百姓的生活中退出，目前相城地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝存在以下問題：

1.人才斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，后繼乏人。磚雕大師劉一鳴曾講過，傳統(tǒng)手工藝是一門家族的手藝，為了傳承他曾收過徒弟，但是由于這門手藝工序繁雜，活又累，收入少，所以沒有人愿意去做。由于傳統(tǒng)手工技藝多為家族、個(gè)體或作坊式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，家庭成員就是主要的人力資源，大都沿襲世代相傳、子承父業(yè)這種傳承方式。但在今天，多少年的生活習(xí)俗受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，既有的生活模式迅速發(fā)生變化，日新月異的外部環(huán)境與陳舊的農(nóng)村形成強(qiáng)烈反差；傳統(tǒng)工藝被現(xiàn)代農(nóng)村青年視為落后可笑的東西，其潛在的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值并沒有明顯地凸現(xiàn)；民間藝術(shù)及藝人的地位，沒有得到充分認(rèn)可和肯定，他們的生活狀態(tài)也沒有因此得到實(shí)質(zhì)性的改善。

2.部分技藝面臨失傳。部分技藝由于已經(jīng)退出人們的生活，缺乏存在的基礎(chǔ)，面臨失傳境地。以渭塘鎮(zhèn)的織夏布工藝為例，解放前，織夏布曾繁極一時(shí)，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的主要副業(yè)之一，此狀況一直延續(xù)到上世紀(jì)50年代；進(jìn)入60年代后，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的不斷瓦解，織夏布逐漸退出歷史舞臺(tái)；80年代后基本停止生產(chǎn)活動(dòng)?，F(xiàn)已無人從事織夏布活動(dòng)。

3.傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾。傳統(tǒng)的民間工藝的存在與發(fā)展有其特定的時(shí)代環(huán)境，由于傳統(tǒng)的民間手工藝隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活的改變與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，必然導(dǎo)致部分民間傳統(tǒng)藝術(shù)的萎縮甚至消亡。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，使傳統(tǒng)民間手工藝的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)非常嚴(yán)峻的時(shí)期。

4.交易形式原始落后，缺乏經(jīng)紀(jì)人制度和現(xiàn)代化的商業(yè)運(yùn)作模式。目前傳統(tǒng)手工藝普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象是藝術(shù)家兼商人，坐在家里等訂單，這種現(xiàn)象，與高度商業(yè)化、現(xiàn)代化的社會(huì)格格不入，這種經(jīng)營模式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中急需改變。如何讓傳統(tǒng)手工藝突破“地域性”的概念，走出“小圈子”范疇，這是急需解決的一個(gè)問題。

二、蘇州相城地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)傳承的舉措

針對(duì)蘇州地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝生存的問題，如何更好地保護(hù)和傳承？我們做了走訪和調(diào)研，認(rèn)為首先對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)，其次在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。具體的做法：

1.傳承人的保護(hù)。傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承依靠口傳心授師徒相承，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的最關(guān)鍵因素，傳承人所掌握的技能中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精粹，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中需要傳承人的積極參與。要對(duì)掌握民間手工技藝的藝人，尤其是年輕的手工藝人們，在思想素質(zhì)和文化修養(yǎng)方面給予提升，使他們能夠認(rèn)識(shí)到自己在手工文化傳承與發(fā)展中的重要性，以及他們所肩負(fù)的重?fù)?dān)。政府可以為傳統(tǒng)手工技藝的生存創(chuàng)造優(yōu)良的傳承環(huán)境和文化氛圍，并通過一定的方式改善傳承人的生活條件，甚至可以成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)支持扶植傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展，使傳承人沒有生活之憂。作為掌握著傳統(tǒng)手工技藝的藝人們，也要充分認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值，提高個(gè)人文化水平，加強(qiáng)個(gè)人的審美能力，保持良好的工作心態(tài)。

2.在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一代代手藝人為中國傳統(tǒng)手工藝書寫了無數(shù)輝煌的篇章。但隨著生活環(huán)境與審美觀念的巨變，傳統(tǒng)手工藝題材老舊、作品雷同、審美陳舊、缺少設(shè)計(jì)等諸多問題日益凸顯。為了更好地適應(yīng)時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝就必須要立足傳承，致力創(chuàng)新。

任何傳統(tǒng)手工藝，只有激活于當(dāng)下、融于當(dāng)下、活在當(dāng)下，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，才能從過去走進(jìn)當(dāng)下，走向未來。創(chuàng)新是手段，若不創(chuàng)新，傳承也只能是一條沒有出路的死胡同。對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的一種傳承。換句話說，創(chuàng)新的本質(zhì)就是傳承。就以蘇繡為例說明。最早的蘇繡針法單一，只有平繡，注重如實(shí)描摹圖文、實(shí)景，隨著代代文化素養(yǎng)高的繡娘的加入和創(chuàng)新，才出現(xiàn)了亂針繡等創(chuàng)新針法，蘇繡才可以大膽地藝術(shù)性地再現(xiàn)作品光影靈動(dòng)的立體效果。繼而，此種繡法便順利成章地成為業(yè)內(nèi)使用率極高，能夠完美表現(xiàn)近現(xiàn)代繪畫與攝影作品的寫意針法。這種創(chuàng)新，極大地豐富了蘇繡的藝術(shù)表現(xiàn)能力，讓這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出全新的生機(jī)與活力。

以上所述，只是這次調(diào)研的心得與思考。當(dāng)下中國傳統(tǒng)手工藝迫切需要?jiǎng)?chuàng)新。我們只有在傳承人知識(shí)水平提升的基礎(chǔ)上，做好傳承，同時(shí)在傳承中尋求創(chuàng)新，才能找到傳統(tǒng)手工藝的持續(xù)發(fā)展和振興之路，進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化走向世界。endprint