瀕危語(yǔ)言現(xiàn)狀研究
——以南木鄂倫春民族鄉(xiāng)為例

烏日烏特 ，何其迪(中央民族大學(xué) .蒙古語(yǔ)言文學(xué)系；.少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系,北京100081)

瀕危語(yǔ)言現(xiàn)狀研究
——以南木鄂倫春民族鄉(xiāng)為例

烏日烏特a，何其迪b
(中央民族大學(xué) a.蒙古語(yǔ)言文學(xué)系；b.少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系,北京100081)

以人口較少民族瀕危語(yǔ)言研究為出發(fā)點(diǎn)，以南木鄂倫春民族鄉(xiāng)為田野調(diào)查點(diǎn)。通過(guò)史料及田野調(diào)查的圖表來(lái)分析解讀因定居禁獵，轉(zhuǎn)產(chǎn)及主流文化的沖擊等因素導(dǎo)致的鄂倫春語(yǔ)言瀕危問(wèn)題，并試著提出一些建議對(duì)策。

瀕危語(yǔ)言；現(xiàn)狀研究；南木鄂倫春族

一、南木鄂倫春語(yǔ)使用現(xiàn)狀

南木鄉(xiāng)的鄂倫春族主要生活在獵民村，定居禁獵前的游獵區(qū)以呼倫貝爾地區(qū)的綽爾河為中心、輻射阿木牛河、雅魯河、濟(jì)沁河和柴河流域。因鄂倫春族部落通常以河流流域劃分，所以當(dāng)?shù)囟鮽惔鹤鍍?nèi)部自稱綽爾千*鄂倫春語(yǔ)：即生活在綽爾河流域的鄂倫春人。通過(guò)人類學(xué)田野理論與方法結(jié)合南木鄂倫春族的實(shí)際情況，筆者以語(yǔ)言使用綜合情況、語(yǔ)言使用年齡結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言使用的場(chǎng)域、語(yǔ)言態(tài)度等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查及訪談。因人口基數(shù)的問(wèn)題，在南木鄂倫春民族鄉(xiāng)只發(fā)放了65分調(diào)查問(wèn)卷，有效回收57份。語(yǔ)言調(diào)查人占全鄉(xiāng)鄂倫春人口的67%，統(tǒng)計(jì)得出南木鄂倫春語(yǔ)使用情況見(jiàn)表1。

由表1可知，現(xiàn)在南木鄂倫春族共97人，其中會(huì)鄂倫春語(yǔ)的人僅有28人，且年紀(jì)都在40～60歲以及60歲以上，只有一個(gè)20～40歲的青年會(huì)鄂倫春語(yǔ)，且只講70%的鄂倫春語(yǔ)，不難看出鄂倫春語(yǔ)的使用者老齡化嚴(yán)重。60歲左右的人能說(shuō)鄂倫春語(yǔ)是因?yàn)樗麄兪墙?jīng)歷過(guò)狩獵生活的一代人，兒時(shí)與其他民族接觸少，這些人懂得漢語(yǔ)是因?yàn)?951年政府在當(dāng)?shù)卦m屯師范學(xué)校成立了“鄂倫春班”。這是第一批系統(tǒng)接受學(xué)校教育的鄂倫春人。由于歷史上一直同鄂溫克族、達(dá)斡爾族生活在大興安嶺地區(qū)，這里的鄂倫春人大多會(huì)講鄂溫克語(yǔ)和達(dá)斡爾語(yǔ)。在鄂倫春語(yǔ)掌握程度方面，20歲以下的人基本不會(huì)說(shuō)鄂倫春語(yǔ)，南木25名20歲以下的鄂倫春人，有2人能懂鄂溫克語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)也是因?yàn)楦改敢环绞沁@兩個(gè)民族成員，有5個(gè)人能聽(tīng)懂一點(diǎn)和會(huì)說(shuō)一點(diǎn)鄂倫春語(yǔ)；而在漢語(yǔ)掌握方面，都會(huì)漢語(yǔ)，且漢語(yǔ)是他們的第一母語(yǔ)，也是日常學(xué)習(xí)生活的唯一交際語(yǔ)言。整個(gè)調(diào)查被訪談的對(duì)象都會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)且非常流利，但鄂倫春語(yǔ)掌握的程度卻是因年齡結(jié)構(gòu)而成倒金字塔型，所以南木鄂倫春語(yǔ)已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)，保護(hù)與傳承的措施勢(shì)在必行。

表1 南木鄂倫春民族鄉(xiāng)語(yǔ)言使用情況

語(yǔ)言態(tài)度以及對(duì)母語(yǔ)的忠誠(chéng)度會(huì)直接影響語(yǔ)言的傳承。大多數(shù)南木鄂倫春人認(rèn)為母語(yǔ)是需要保持的，也希望自己的民族語(yǔ)言得到傳承，見(jiàn)表2。

表2 語(yǔ)言態(tài)度

南木鄂倫春人語(yǔ)言態(tài)度按照不同的年齡也會(huì)有不同的反映，老人們都認(rèn)為鄂倫春語(yǔ)是非常重要的，應(yīng)該在家庭內(nèi)部和民族成員內(nèi)部使用自己的母語(yǔ)交流，這一代人有很強(qiáng)的母語(yǔ)忠誠(chéng)意識(shí)。

中年的鄂倫春人因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)狩獵及定居轉(zhuǎn)產(chǎn)的生活，還是會(huì)和長(zhǎng)輩們盡量用鄂倫春語(yǔ)交流，但是在對(duì)外的場(chǎng)合則會(huì)用漢語(yǔ)或者其他民族語(yǔ)言交流，他們認(rèn)為這樣有助于鄂倫春人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)；另一種情況是很多鄂倫春家庭都是團(tuán)結(jié)戶(即父母雙方是兩個(gè)民族)，在家基本用漢語(yǔ)交流，這樣的情況在當(dāng)?shù)刈顬槠毡椤?/p>

母語(yǔ)的保護(hù)與傳承更要看年輕的一代，他們才是傳承的對(duì)象，南木鄉(xiāng)的年輕人大多已經(jīng)不會(huì)說(shuō)鄂倫春語(yǔ)，只有極個(gè)別的能說(shuō)一點(diǎn)簡(jiǎn)單日常用語(yǔ)或者能聽(tīng)懂一點(diǎn)。很多年輕人認(rèn)為鄂倫春語(yǔ)不如漢語(yǔ)使用的廣泛，不如漢語(yǔ)后天順暢，在任何場(chǎng)合都喜歡用漢語(yǔ)交流，但是內(nèi)心還是希望能都學(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)。

鄂倫春語(yǔ)的使用情況與生存環(huán)境及生產(chǎn)生活方式變遷有著直接關(guān)系，而鄂倫春族成員自身的語(yǔ)言態(tài)度也是根本性問(wèn)題所在，訪談中可以體會(huì)到幾代人對(duì)于母語(yǔ)保護(hù)與傳承問(wèn)題的憂慮。

二、南木鄂倫春語(yǔ)瀕危的原因

1.社會(huì)交際功能的減退

語(yǔ)言最重要的功能就是社會(huì)交際功能，早在20世紀(jì)30年代就有日本學(xué)者泉靖一關(guān)注這一流域的鄂倫春族，并開(kāi)展過(guò)比較系統(tǒng)的人類學(xué)田野考察。其中也有南木鄂倫春族人口及語(yǔ)言使用情況的介紹，“以河流為中心標(biāo)示了綽爾河一帶鄂倫春人的分布、移動(dòng)、貿(mào)易等情況…接觸了分散居住在附近的35戶的173個(gè)鄂倫春人,進(jìn)行了直接或者間接的調(diào)查?！盵1]這是目前為止發(fā)現(xiàn)的關(guān)于南木鄂倫春族人口情況最早的記載。對(duì)于鄂倫春語(yǔ)言及其他語(yǔ)言的使用情況，泉靖一做了一段簡(jiǎn)單的描述，“除了一少部分鄂倫春人以外,他們的漢語(yǔ)都說(shuō)得不大地道,女人差不多都不會(huì)說(shuō),這一點(diǎn)反倒有助于理解他們的意思。因?yàn)樗麄冋f(shuō)的都是鄂倫春式漢語(yǔ),”[1]通過(guò)上述的記錄可以分析出，當(dāng)時(shí)的南木鄂倫春族還處于游獵的生活狀態(tài)，與外界接觸不多，相對(duì)比較封閉，除了一些男性鄂倫春人因?yàn)橐晕镆孜锏膶?duì)外交換可以說(shuō)簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)外，其他人很少能聽(tīng)懂漢語(yǔ)，而主內(nèi)的鄂倫春婦女更是不懂漢語(yǔ)。不難看出，當(dāng)時(shí)在南木鄂倫春人日常交流中，鄂倫春語(yǔ)是占絕對(duì)核心地位的。

語(yǔ)言人類學(xué)家甘伯茲認(rèn)為交際民族志主要是在跨文化研究的背景下，研究社會(huì)交流對(duì)于語(yǔ)言和跨文化的影響，而環(huán)境、場(chǎng)域以及會(huì)話參與者的語(yǔ)言選擇都是值得研究的，尤其是在此過(guò)程中下一代的語(yǔ)言選擇與學(xué)習(xí)是非常重要的參考緯度。對(duì)于孩子的生存教育及語(yǔ)言學(xué)習(xí)態(tài)度，泉靖一的記錄某種程度上也反應(yīng)了鄂倫春人的語(yǔ)言態(tài)度，“孩子到五六歲,父親就教數(shù)數(shù)和向長(zhǎng)輩問(wèn)好,七八歲就開(kāi)始騎馬,到了十歲,男孩就得隨父親出獵。要是經(jīng)常出去貿(mào)易,就能學(xué)會(huì)其他民族的語(yǔ)言,因此,在家里無(wú)須專門教異族的話?！盵1]從這一段描述中可以得知，由于生產(chǎn)生活方式的需要，鄂倫春孩子們很早就要接受狩獵技藝及野外生存教育。而同外界進(jìn)行物質(zhì)交換時(shí)的交流則是他們學(xué)習(xí)異族語(yǔ)言的唯一途徑，并且隨著交往的頻繁很容易就學(xué)會(huì)。南木鄂倫春人始終生活在濱州鐵路沿線的群山之中，日常的經(jīng)濟(jì)交換使得他們需要與外族接觸，需要他們學(xué)習(xí)異族語(yǔ)言。很多鄂倫春人的漢語(yǔ)是通過(guò)與漢族及達(dá)斡爾族安達(dá)*鄂倫春語(yǔ)：原指朋友，后特指商人。那里學(xué)會(huì)的。如今的南木鄂倫春人因?yàn)閷W(xué)習(xí)工作及日常交流的需要大多會(huì)講流利的漢語(yǔ)，加之學(xué)校漢語(yǔ)授課，當(dāng)?shù)氐拿褡鍖W(xué)校又沒(méi)設(shè)立民族語(yǔ)言班，學(xué)生根本沒(méi)有學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的學(xué)校教育場(chǎng)所，鄂倫春語(yǔ)因?yàn)槿狈π略~匯，溝通使用功能相比漢語(yǔ)處于弱化地位，日常生活中漢語(yǔ)已經(jīng)成為本地最強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言。

2.定居轉(zhuǎn)產(chǎn)

社會(huì)化的變革以及政策性改變都會(huì)影響人類文化的發(fā)展走向，語(yǔ)言也不例外。而族際通婚、不同民族的接觸也是跨文化語(yǔ)言交際的因素。很多南木的鄂倫春老人在熟知本民族母語(yǔ)的同時(shí)，即會(huì)鄂溫克語(yǔ)、也會(huì)達(dá)斡爾語(yǔ)，個(gè)別的還會(huì)蒙古語(yǔ)。通過(guò)田野訪談了解到，南木地區(qū)除了鄂倫春族還居住著鄂溫克族獵民，兩個(gè)民族很早就接觸，兩種語(yǔ)言差異不大，按當(dāng)?shù)睾紊倜衾先说脑挕岸鯗乜撕投鮽惔赫Z(yǔ)就是語(yǔ)調(diào)不太一樣”，不需要專門學(xué)就能聽(tīng)懂會(huì)說(shuō)。而達(dá)斡爾語(yǔ)屬于蒙古語(yǔ)族，與鄂倫春語(yǔ)相差很大，但是為什么鄂倫春人會(huì)達(dá)斡爾語(yǔ)呢？是因?yàn)樽郧逡詠?lái)達(dá)斡爾商人始終是鄂倫春與外界商品交換的中介人，通過(guò)交換相互學(xué)習(xí)了語(yǔ)言。南木雖然是鄂倫春民族鄉(xiāng)但達(dá)斡爾族人口要占多數(shù)。在獵民村中年及老年人經(jīng)常隨意切換語(yǔ)言進(jìn)行日常交流。40歲以下的鄂倫春人基本都能聽(tīng)懂鄂倫春語(yǔ)，但講鄂倫春語(yǔ)很難。南木定居地選擇在交通更為便利的鐵路沿線，在游獵時(shí)處于小環(huán)境范圍內(nèi)的人口多數(shù)的鄂倫春人，在定居點(diǎn)變成了相對(duì)的少數(shù)，內(nèi)地漢族移民為主的林業(yè)職工變成的了大多數(shù)，漢語(yǔ)隨著而變?yōu)樯鐣?huì)最重要的交流工具，而獵民村則成為這里最后的語(yǔ)言島。

3.民族間的通婚

在泉靖一的調(diào)查報(bào)告中，介紹到鄂倫春沒(méi)有與外族通婚的情況，都是相對(duì)綽爾千部落的4個(gè)姓氏之間通婚，這也進(jìn)一步印證了，當(dāng)時(shí)鄂倫春族依然實(shí)行著禁止外族通婚的傳統(tǒng)及同姓之間禁止通婚的婚姻禁忌。隨著下山定居以及婚姻自由觀念的影響，老一輩鄂倫春人也逐漸接受了子女與外民族通婚的情況?，F(xiàn)如今筆者調(diào)查的當(dāng)?shù)囟鮽惔杭彝ブ挥幸患沂请p方均是鄂倫春族，其余都是鄂倫春人與鄂溫克、達(dá)斡爾及蒙古族通婚的最多，而在年輕人中則與漢族通婚的逐漸增加，在訪談中團(tuán)結(jié)戶家庭大多使用多種語(yǔ)言，老年人之間多使用鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾語(yǔ)交流。老人與下一代交流時(shí)則使用漢語(yǔ)交流，家庭是語(yǔ)言最后的陣地，現(xiàn)如今鄂倫春族家庭內(nèi)部多以漢語(yǔ)溝通為主，鄂倫春語(yǔ)使用功能的弱化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

三、對(duì)策與建議

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體和符號(hào)表象工具，也是民族認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如果語(yǔ)言不用于社會(huì)交往與文化傳承將會(huì)被逐漸遺忘。鄂倫春語(yǔ)的使用功能的弱化及使用場(chǎng)所和場(chǎng)合的日趨縮小將會(huì)導(dǎo)致鄂倫春語(yǔ)保護(hù)與傳承失去動(dòng)力。而鄂倫春文化對(duì)于自然知識(shí)及生態(tài)文化的認(rèn)知非常強(qiáng)大豐富，是人類的寶貴財(cái)富，如果不積極及時(shí)的采取措施，鄂倫春語(yǔ)將會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消亡，鄂倫春語(yǔ)言的保護(hù)與傳承需要多方面的努力才可奏效，需要包括鄂倫春人在內(nèi)的全社會(huì)的共同努力。

1.積極的行政意志

中華民族多元一體，鄂倫春族民族語(yǔ)言承載著鄂倫春人對(duì)于周圍世界的一切認(rèn)知表達(dá)，傳統(tǒng)的生態(tài)智慧及狩獵文化豐富了中華文化，保護(hù)與傳承鄂倫春民族文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值?！耙粋€(gè)多民族國(guó)家的教育，在擔(dān)負(fù)人類共同文化成果傳遞功能的同時(shí)，也要負(fù)擔(dān)傳遞各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的功能”[2]。南木鄉(xiāng)鄂倫春語(yǔ)傳承危機(jī)問(wèn)題只是中國(guó)鄂倫春族瀕?，F(xiàn)狀的一個(gè)縮影，當(dāng)?shù)卣诙鮽惔赫Z(yǔ)保護(hù)與傳承工作中應(yīng)發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用。應(yīng)按照自身實(shí)際情況在獵民村的小學(xué)設(shè)立鄂倫春語(yǔ)興趣班，在鄂倫春民族中學(xué)開(kāi)設(shè)一定學(xué)時(shí)的鄂倫春語(yǔ)課程。利用民族事業(yè)經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)資助青少年民族語(yǔ)言傳承工作者，更深層次地培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣及使用鄂倫春語(yǔ)的積極性，即一定要熱愛(ài)自己的文化,以本民族歷史為驕傲,對(duì)自己的母語(yǔ)感興趣。定期舉辦鄂倫春語(yǔ)故事、演講比賽、歌曲大賽，培養(yǎng)鄂倫春人的文化自覺(jué)和民族語(yǔ)言的自覺(jué)性，通過(guò)民族語(yǔ)言教育活動(dòng),來(lái)宣傳和推廣本民族語(yǔ)言,逐漸培養(yǎng)熱愛(ài)自己民族語(yǔ)言的良好習(xí)慣。

2.營(yíng)造母語(yǔ)環(huán)境

兒童的語(yǔ)言文字習(xí)得，是建立在賴以生存的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境與社會(huì)群體成員語(yǔ)言態(tài)度等因素基礎(chǔ)上的。營(yíng)造良性健全的語(yǔ)言環(huán)境，是語(yǔ)言本身的傳承最基本的因素。需要制定一些措施保護(hù)鄂倫春語(yǔ)言使用的范圍和環(huán)境。在鄂倫春族最為集中的聚集地,本民族語(yǔ)言的使用已經(jīng)存在較大的局限,語(yǔ)言的使用重心正在發(fā)生轉(zhuǎn)移,從以本民族語(yǔ)言為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽h語(yǔ)為主。依照當(dāng)?shù)囟鮽惔赫Z(yǔ)的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境及鄂倫春族社會(huì)成員的語(yǔ)言態(tài)度，為兒童積極組織編寫(xiě)教材,開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言教育課，就是遵循兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)文字習(xí)得規(guī)律。在鄂倫春族聚居的獵民村開(kāi)設(shè)鄂倫春語(yǔ)電視節(jié)目及廣播節(jié)目勢(shì)在必行。在學(xué)校教育中可以參照使用何青花、莫日根布庫(kù)二人合著的《鄂倫春語(yǔ)釋譯》應(yīng)用于教學(xué)。畢竟學(xué)校教育對(duì)于語(yǔ)言的傳承是切實(shí)可行的且有其實(shí)際效果的。

3.提升語(yǔ)言詞匯的創(chuàng)新性

詞匯的創(chuàng)新是語(yǔ)言發(fā)展使用功能強(qiáng)化的一種必然方式。傳統(tǒng)的狩獵生產(chǎn)生活方式造就了鄂倫春語(yǔ)非常豐富的狩獵語(yǔ)言文化；鄂倫春語(yǔ)中關(guān)于東北亞的動(dòng)植物知識(shí)高度細(xì)化專化，這是其他民族無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，也是今后研究東北亞地區(qū)的巨大的文化資本。另一個(gè)層面語(yǔ)言高度的?；瑢?duì)于反映禁獵后現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的詞匯則非常少。為了適應(yīng)新的生活需要豐富鄂倫春語(yǔ)的詞匯量，以便其具備更強(qiáng)的交際能力，在涉及政治詞匯，現(xiàn)代生活生產(chǎn)用具如手機(jī)、電腦等時(shí)代感強(qiáng)使用廣泛的詞匯方面應(yīng)加強(qiáng)翻譯創(chuàng)新工作，這樣不僅豐富鄂倫春語(yǔ)的詞匯量，更能提升鄂倫春語(yǔ)的溝通性。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)語(yǔ)言恢復(fù)活力,提高傳統(tǒng)語(yǔ)言的功能，為了順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及母語(yǔ)的保護(hù)與傳承，鄂倫春語(yǔ)必須要加大創(chuàng)新力度，使之更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而不至于被淘汰、邊緣化。

4.運(yùn)用現(xiàn)代教育科技手段保護(hù)鄂倫春語(yǔ)

利用現(xiàn)代科技手段發(fā)展語(yǔ)言教育是各國(guó)普遍的做法，且效果顯著。結(jié)合鄂倫春語(yǔ)言文化的實(shí)際情況，鼓勵(lì)鄂倫春族語(yǔ)言學(xué)家積極創(chuàng)制鄂倫春語(yǔ)文字。探尋減緩語(yǔ)言瀕危趨勢(shì)的辦法,積極搶救，及時(shí)建立鄂倫春語(yǔ)言資料庫(kù)。積極借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn),立法保護(hù)鄂倫春語(yǔ),將此項(xiàng)工作納入政府和學(xué)術(shù)部門的工作范疇。在民族自治條例中明確規(guī)定掌握鄂倫春語(yǔ)的干部任用機(jī)制，激發(fā)鄂倫春族年輕人學(xué)習(xí)的熱情。政府撥款立項(xiàng),對(duì)鄂倫春語(yǔ)的瀕危危機(jī)采取應(yīng)對(duì)策略,建立中國(guó)鄂倫春語(yǔ)網(wǎng)站,定期召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議,建立瀕危語(yǔ)言保護(hù)基金。無(wú)論是兒童還是年輕人，更習(xí)慣通過(guò)新媒體去接受學(xué)習(xí)新事物，應(yīng)針對(duì)這一心理，盡快制作鄂倫春語(yǔ)動(dòng)畫(huà)片，順應(yīng)時(shí)代潮流，在條件允許的情況下，制作學(xué)習(xí)鄂倫春語(yǔ)的手機(jī)APP軟件，以利于初學(xué)者和兒童的學(xué)習(xí)使用。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，母語(yǔ)權(quán)利是少數(shù)民族的權(quán)利保障的一部分。不同歷史時(shí)期鄂倫春人學(xué)習(xí)滿、蒙、漢等民族語(yǔ)言不僅適應(yīng)了民族的發(fā)展也豐富了鄂倫春語(yǔ)言的內(nèi)容。但書(shū)寫(xiě)文字教育對(duì)于無(wú)文字民族的語(yǔ)言的沖擊與負(fù)面影響也是非常巨大的，是當(dāng)今社會(huì)不能忽視的客觀存在。全球化的今天，文化交流使人口流動(dòng)日益頻繁,包括鄂倫春族在內(nèi)的人口較少民族的語(yǔ)言進(jìn)入瀕危狀態(tài)，語(yǔ)言的瀕危勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致民族文化瀕危與消失,破壞文化生態(tài)的多樣性。為保護(hù)和傳承鄂倫春及其他人口較少民族的語(yǔ)言,為了人類文化的多樣性,政府和學(xué)界應(yīng)盡快行動(dòng)起來(lái),像保護(hù)生態(tài)多樣性一樣去保護(hù)民族語(yǔ)言文化的多樣性，因地制宜積極出臺(tái)行之有效的政策，營(yíng)造全社會(huì)保護(hù)民族語(yǔ)言的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境，將人口較少民族語(yǔ)言文化列入到當(dāng)?shù)氐膰?guó)民教育體系之中，將是一個(gè)良好的傳承發(fā)展途徑。

[1] 泉靖一. 大興安嶺東南部鄂倫春調(diào)查報(bào)告[J].李東源，譯.黑龍江民族叢刊，1986(4)：73.

[2] 莊孔韶.人類學(xué)通論[M].太原：山西出版社，2007：444.

(責(zé)任編輯 劉敏)

OntheCurrentSituationofEndangeredLanguages——Taking Nanmu Oronqen nationality township as an example

WURIWUTEa，HEQi-dib
(a.Department of Mongolian Language and Literature; b.Department of Minority Languages and Literatures, Minzu University of China, Beijing 100081, China)

Based on a field investigation of Nanmu Oronqen nationality township, this paper explores the endangered languages of ethnic minorities. Historical data and field investigation charts reveal that factors such as settlement, the prohibition of hunting, the switch of production, the influence of the mainstream culture and others have endangered the languages of ethnic minorities. Some proposals are also presented in this paper.

endangered language; current situation study; Nanmu Oronqen

2017-05-01；

2017-09-12

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大專項(xiàng)(2106MZSCX-DC001)。

烏日烏特(1986-)，男，鄂倫春族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，中央民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系博士研究生，香港理工大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要從事北方人口較少民族研究。

2096-1383(2017)06-0547-04

H224

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