開(kāi)放包容是先進(jìn)文化應(yīng)有的品格
徐圻教授、博導(dǎo),貴州省首批核心專家。貴陽(yáng)孔學(xué)堂文化傳播中心黨委書(shū)記、理事會(huì)理事長(zhǎng),歷任貴州大學(xué)哲學(xué)系主任,貴州省文化廳廳長(zhǎng),貴州省新聞出版廣電局局長(zhǎng)等職。
中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放將近四十年了,走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條路,既取得了偉大的成績(jī),也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。問(wèn)題多半是精神文化層面上的,都是深層次的問(wèn)題。
在一部分人看來(lái),改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然使國(guó)家的物質(zhì)力量大為增強(qiáng),但這種增強(qiáng)的后果是“中國(guó)特色”的丟失,是傳統(tǒng)文化的丟失,是道德和社會(huì)正義的丟失,這是他們不能容忍的。這話有一定的道理。我們現(xiàn)在到很多城市去,如果我們不去看它的地標(biāo),這個(gè)城市和別的城市是沒(méi)有什么區(qū)別的,全是西方式的高樓大廈、大馬路、居民樓、霓虹燈。這的的確確是我們?cè)诟母镩_(kāi)放、對(duì)外交流過(guò)程中搞急功近利、貪大求洋的結(jié)果。
但是,出現(xiàn)了這樣一些負(fù)面的東西,是不是就該把改革開(kāi)放這幾十年的發(fā)展都否定了呢?絕對(duì)不能,我們不能因噎廢食。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,這樣的傾向還比較有市場(chǎng)。有人認(rèn)為在中國(guó)推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“邪門(mén)歪道”,他們寧可不要現(xiàn)代化,也不能失去“國(guó)粹”。這樣的觀點(diǎn),先不管它正確還是不正確,它至少不合時(shí)宜、不可操作!中國(guó)是一艘巨大的航船,已經(jīng)在改革開(kāi)放的航道上行駛了近四十年,國(guó)家的綜合國(guó)力極大發(fā)展,其中也伴隨著這樣那樣的陣痛。我們除了在既有的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行改良、調(diào)整、完善,還能有什么別的手段?
毋庸置疑,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,首先是經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防這些硬實(shí)力的復(fù)興。但光有這些肯定不行,軟實(shí)力必須加強(qiáng)。而我們?nèi)蹙腿踉谲泴?shí)力上,尤其是我們的精神面貌、道德修養(yǎng)、文明程度、教育水準(zhǔn)、生活習(xí)慣(包括公共秩序、衛(wèi)生狀況)等。別的不說(shuō),中國(guó)人出國(guó)旅游現(xiàn)在越來(lái)越多,出現(xiàn)的文明素養(yǎng)方面的問(wèn)題時(shí)有所聞,令人汗顏。經(jīng)過(guò)多年來(lái)持續(xù)不斷的教育、警示、懲戒,現(xiàn)在中國(guó)的旅游者在世界各地的表現(xiàn)已經(jīng)好得多了,但還是經(jīng)常暴露出這樣那樣的問(wèn)題。
中國(guó)夢(mèng)包含文化復(fù)興之夢(mèng),可惜我們這方面還做得不夠。怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興,可以有各種各樣的途徑、手段。我認(rèn)為,“開(kāi)放包容”“與時(shí)俱進(jìn)”是必不可少的思想前提。文化發(fā)展一定要保持海納百川、有容乃大的品格,必須不斷吸納一切人類文明的積極成果和因素,必須擯棄一切沒(méi)有生命力的精神思想糟粕,在與不同文化的碰撞、交流、互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)自我更新與完善。
曾經(jīng)有人說(shuō)貴陽(yáng)孔學(xué)堂這個(gè)地方就應(yīng)該搞成一個(gè)“讀經(jīng)”的場(chǎng)所,也就是弄成一個(gè)復(fù)古、懷舊的地方。大錯(cuò)特錯(cuò)!我們?cè)诳讓W(xué)堂搞傳統(tǒng)文化的公益講座已經(jīng)幾百場(chǎng)了,很受歡迎。我們的宗旨是:把以儒家文化為主體的中華傳統(tǒng)文化作為我們的基本內(nèi)涵、基本線索來(lái)講解,但是我們的立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)、目的,不是讓聽(tīng)眾聽(tīng)了講座以后覺(jué)得今不如夕,覺(jué)得過(guò)去比現(xiàn)在好。今不如昔,在任何國(guó)家、任何時(shí)代都是沒(méi)有希望的觀念。儒家學(xué)說(shuō)非常偉大,但是儒學(xué)也有糟粕的成分,對(duì)此我們不能諱言。
季羨林先生曾經(jīng)指出,在世界文明古國(guó)中,中國(guó)唯一保持了不曾中斷的文化傳統(tǒng)。為什么會(huì)這樣?不外乎兩個(gè)原因,一個(gè)是內(nèi)因,一個(gè)是外因。內(nèi)因是中國(guó)文化具有極大的包容性,有海納百川的胸懷,這是其自信和強(qiáng)大的表現(xiàn),在對(duì)外交往、碰撞、較量的過(guò)程中,不在乎“他者”對(duì)自己提出的挑戰(zhàn)。外因是不斷有充滿生機(jī)和活力的外來(lái)因素注入到我們的文化當(dāng)中。千百年來(lái),儒學(xué)就是不斷地吸納“新鮮血液”才發(fā)展到今天的。漢唐的儒學(xué)與孔、孟的思想就不是完全一樣的,二程、朱熹的見(jiàn)解與孔、孟的學(xué)說(shuō)也有差異,王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)與朱熹的思想更是有巨大的分歧。當(dāng)然,上述思想學(xué)說(shuō)在本質(zhì)上是一以貫之的。這就是堅(jiān)守根本、兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)。
(責(zé)任編輯 / 李坤)