宋代蹴鞠發(fā)展特點(diǎn)研究

馬生來(lái)

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 無(wú)錫機(jī)電分院，江蘇 無(wú)錫 214028)

宋代蹴鞠發(fā)展特點(diǎn)研究

馬生來(lái)

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 無(wú)錫機(jī)電分院，江蘇 無(wú)錫 214028)

宋代相關(guān)蹴鞠的資料，相對(duì)于各個(gè)朝代較為完整，采用歷史研究等研究方法探索蹴鞠技藝在宋代發(fā)展的多樣性。蹴鞠在宋代歷史記憶下的角色定位：具有政治與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的表演；具有歷史與社會(huì)形態(tài)的節(jié)慶習(xí)俗；富含休閑游戲形態(tài)的娛樂(lè)活動(dòng)。宋代城市蹴鞠消費(fèi)的特點(diǎn)：具有商品經(jīng)濟(jì)性、流行生活性、藝術(shù)品味性。宋代人蹴鞠技藝傳承的特點(diǎn)：蹴鞠器物的更新與發(fā)展；職業(yè)組織的發(fā)展；蹴鞠的創(chuàng)意游戲?？偟膩?lái)說(shuō)，蹴鞠在宋代的發(fā)展是豐富而璀璨的。

宋代；蹴鞠運(yùn)動(dòng)；發(fā)展特點(diǎn)

宋代分為北宋和南宋，政治上，宋朝自宋太祖開國(guó)以后，采取了“杯酒釋兵權(quán)”、重用文人官僚、改革科舉取士等一系列加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的政策措施,再加上宋朝統(tǒng)治者實(shí)行“守內(nèi)虛外”的政策，總的來(lái)說(shuō)社會(huì)長(zhǎng)期比較安定。在經(jīng)濟(jì)上，宋代的繁榮程度可謂前所未有，農(nóng)業(yè)、印刷業(yè)、造紙業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)均有重大發(fā)展。政治的相對(duì)安定與經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為宋朝蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了客觀的發(fā)展條件。蹴鞠在經(jīng)歷從戰(zhàn)國(guó)到漢代千年的發(fā)展過(guò)程中，到宋代達(dá)到了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。本文選擇宋代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)作為研究對(duì)象，探討蹴鞠在宋代的城市印象與民俗風(fēng)情，技藝傳承所蘊(yùn)含的文化特點(diǎn)，追尋這一運(yùn)動(dòng)的真正意涵。

1 蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代的歷史定位

1.1 富于具有政治與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的表演

1.1.1 上層社會(huì)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)

中國(guó)古代的蹴鞠在歷經(jīng)多年的發(fā)展過(guò)程中，一直受到宮廷中上至皇帝、宗室親王，下及達(dá)官貴族、士人大夫的愛(ài)戴?，F(xiàn)存于上海博物館的由元代畫家錢選摹仿北宋宮廷畫家蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》[1]，是中國(guó)古代歷史上非常經(jīng)典的一副畫作，生動(dòng)活潑地刻畫了宋太祖親自下場(chǎng)踢球的圖像。皇帝代表的是一種天威，與一起打江山的臣子一同蹴鞠，隱含了多重寓意。蹴鞠還是在帝王面前祝壽的表演?！稏|京夢(mèng)華錄》[2]中對(duì)宋徽宗壽辰宴會(huì)上的表演也有記載：第一杯酒，搭配簫笙開始獨(dú)唱......第六杯酒，蹴鞠比賽開始登上大內(nèi)宮殿這種權(quán)利象征的地方進(jìn)行表演，表演者能夠在皇帝面前表演，豈不進(jìn)行表現(xiàn)，更何況有高俅加官進(jìn)爵之例。另外據(jù)《宋史·禮志七二》[3]關(guān)于“金國(guó)聘使見(jiàn)辭儀”中記載，宋高宗紹興二十九年“使人到闕宴席，凡用樂(lè)人三百人，百戲軍七十人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人，旗鼓四十人，并下臨安府差”。這里的筑球，就是有球門的蹴鞠，蹴鞠作為外交禮儀能夠記錄于“禮志”，應(yīng)該被邦國(guó)間普遍接受?？梢?jiàn)在上層社會(huì)，蹴鞠運(yùn)動(dòng)除了娛樂(lè)健身外，同時(shí)還具備外交禮儀、宴會(huì)助興、增進(jìn)情誼等社會(huì)功用。

1.1.2 平民階層的蹴鞠運(yùn)動(dòng)

蹴鞠在宋代城市發(fā)展過(guò)程中，在重大節(jié)日活動(dòng)中是很重要的表演節(jié)目。據(jù)《史記》記載[4]：宋朝兩京城市，皇城的部分園林如金明池、西湖等向民眾開放，舉辦百戰(zhàn)表演、節(jié)日慶典、大型娛樂(lè)活動(dòng)，而蹴鞠是這些活動(dòng)中重要的表演節(jié)目。宋朝平民階層從事蹴鞠運(yùn)動(dòng)的最主要的場(chǎng)所就是瓦舍。據(jù)《夢(mèng)梁錄》[2]記載，瓦舍分布在都城的繁華區(qū)域，還有的分布在交通要道，是宋朝平民階層休閑娛樂(lè)、商業(yè)往來(lái)的主要娛樂(lè)場(chǎng)所，瓦舍里面有百戰(zhàn)、說(shuō)書、戲曲、蹴鞠等娛樂(lè)表演項(xiàng)目。蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代民間普及，催生了一些以蹴鞠表演為生的代表性蹴鞠人物，如龐安常、潘閬等皆有史實(shí)記載可考。

綜上所述，蹴鞠娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)生上至宮廷，下至瓦舍，蹴鞠運(yùn)動(dòng)之所以吸引人，主要在于人類本質(zhì)性的游戲性格，它之所以能夠發(fā)展，主要在于皇帝、將相、王侯公子、貧民百姓皆能廣泛地參與其中，特別是皇帝的加持。宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)無(wú)論是帝王個(gè)人的休閑、行辛與民同樂(lè)或是外交，抑或是市民階層觀賞蹴鞠運(yùn)動(dòng)的爽快和以蹴鞠表演為生的藝人，都詮釋著蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋朝是具有政治與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一種表演。

1.2 具有歷史與社會(huì)形態(tài)的節(jié)慶習(xí)俗

蹴鞠運(yùn)動(dòng)的精彩與高欣賞性，成為民間廟會(huì)表演、節(jié)慶的寵兒。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》[2]卷五的民俗條中：凡百所賣飲食之人，奇巧可愛(ài)，食味草羮，不敢草略.....文中將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗記錄得很清楚，凡是販賣飲食之人，器皿非常講究；衣著服飾，就算乞丐也穿得很講究，對(duì)于外來(lái)客受到欺負(fù)，大家都挺身相救，鄰里之間的相處非常和諧，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。在此時(shí)尚的社會(huì)風(fēng)俗與宋朝厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，各種社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)在此氛圍中發(fā)展成節(jié)慶活動(dòng)。特別是以中國(guó)黃河流域與長(zhǎng)江的地理位置而言，人們的生活習(xí)慣與習(xí)俗活動(dòng)具有一定的規(guī)律，人們所參與的各種娛樂(lè)活動(dòng)與節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，發(fā)展成為多樣式的節(jié)慶活動(dòng)。宋代的民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)則奠定于漢唐兩代，在經(jīng)濟(jì)、文化的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)下所展開的發(fā)展歷程。因此元宵觀燈、寒食蹴鞠、清明踏青、端陽(yáng)競(jìng)渡、重九登高等與節(jié)慶相結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)能夠一直傳承至宋代。寒食節(jié)最初起源于唐朝，剛開始屬于冬天的節(jié)日，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。后來(lái)因?yàn)楹澈颓迕麟x得較近，人們把寒食和清明合在一起只過(guò)清明節(jié)。宋朝寒食蹴鞠的傳統(tǒng)較唐代普遍，至南宋較盛，正如陸游《山南行》[5]詩(shī)句道：“地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分朋曹”。

1.3 富含休閑游戲形態(tài)的娛樂(lè)活動(dòng)

想要研判人類的行為是否為體育活動(dòng)，可從五個(gè)要素來(lái)觀察：溫飽滿足的安定生活、充分的閑暇時(shí)間、操控身體的運(yùn)動(dòng)能力、一顆游戲的心與一套認(rèn)同的游戲規(guī)則[6]。蹴鞠作為眾多體育活動(dòng)中頗具特色的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，自然滿足以上五要素，頗具游戲的形態(tài)。中國(guó)古代的蹴鞠歷經(jīng)千年的發(fā)展，從戰(zhàn)國(guó)到漢代，蹴鞠活動(dòng)已經(jīng)十分普遍，成為民間非常流行的娛樂(lè)游戲，到了宋代，蹴鞠的發(fā)展達(dá)到了頂峰。宋代鞠的制作有了很大的進(jìn)步，已經(jīng)懂得利用皮革經(jīng)過(guò)水火的烘焙處理，斜切成八片進(jìn)行縫合成內(nèi)部可以充氣的球。蹴鞠的踢法在宋代分為筑球與白打兩種形式[7]，筑球是一直盛行的雙方隊(duì)員通過(guò)比賽對(duì)抗的踢法。宋代主要蹴鞠活動(dòng)的形式是白打，以踢出花樣動(dòng)作來(lái)達(dá)到娛樂(lè)的目的，可以比賽，可以健身玩耍，沒(méi)有球門，娛樂(lè)性增強(qiáng)，而競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗性衰退，強(qiáng)調(diào)技巧性，偏重于表演，因?yàn)闆](méi)有球門和場(chǎng)地的限制，所以在宋代流行非常廣。到了南宋末期，這種形式已經(jīng)在婦女和兒童中廣泛流行。正如宋代詞人趙文的《鶯啼序有感》[8]中描述：斗雞走狗，呼盧蹴鞠,平生把臂江湖舊，約何時(shí)、共話連床雨。

可見(jiàn)蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋朝時(shí)期已經(jīng)是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)休閑活動(dòng)。

2 宋代人蹴鞠消費(fèi)特點(diǎn)

2.1 蹴鞠消費(fèi)具有商品的價(jià)值屬性

唐代時(shí)候的長(zhǎng)安城，皇宮在長(zhǎng)安城里面是坐北朝南，皇城對(duì)面的城南巷是市民的居住之地，當(dāng)時(shí)叫做坊；皇宮兩邊則是商家聚集的貿(mào)易區(qū)叫做市，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在城市的居民生活區(qū)和行政管理單位,市是商品的交易場(chǎng)所，這就是所謂的坊市制度[9]，“市”場(chǎng)里面的管理極為嚴(yán)格，有嚴(yán)格的交易時(shí)間限制，坊市之間有高墻相隔。這種坊市制度極不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到了宋朝，由于城市人口急劇增多，居民的生活必需品增多，沿河與城門口集市的興起，唐以前封閉式的市制和坊制瓦解，宋朝形成坊市合一的都市制度，商品的交易時(shí)間也不受限制，極大地推動(dòng)了宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這里的市也發(fā)展成為各種商店林立的商業(yè)區(qū)域。隨著商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了“行”的概念，行是指同業(yè)商店的街，最初叫做肆、列，后來(lái)稱為行[9]。同業(yè)為行是自古以來(lái)就形成的市場(chǎng)規(guī)范，即使是現(xiàn)代社會(huì)，仍沿襲著這種習(xí)俗慣例，現(xiàn)代組織稱同業(yè)組織為行會(huì)?！靶小敝了未锌涨暗陌l(fā)展，宋代的行會(huì)大概分為三種：商業(yè)的行會(huì)，為同業(yè)商人的組織，偏重于貨品的買賣，如魚行、肉行等；手工業(yè)的行會(huì)，偏重于手工品的制造；職業(yè)的行會(huì)，這個(gè)行會(huì)既不是純粹的商業(yè)，也不是以技術(shù)為主的手工業(yè)的行會(huì)都可以列為這類，如教學(xué)行、乞兒行等。人民的生活與各種行會(huì)息息相關(guān)，行業(yè)的存在與發(fā)展，反映了當(dāng)時(shí)居民的生活需求。宋代行會(huì)分布極廣，非常發(fā)達(dá)，現(xiàn)存的《中國(guó)古代體育文物圖錄》[10]收錄的孩兒蹴鞠圖窯州磁枕、蹴鞠圖陶枕、牙雕蹴鞠圓筆桶、蹴鞠文書像鏡等相關(guān)的蹴鞠的商品，將宋代人民平時(shí)喜歡的蹴鞠運(yùn)動(dòng)的圖像印在生活必需品上來(lái)銷售，體現(xiàn)了商品的創(chuàng)意，和市民的生活做了相當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，商品迎合市民的口味，滿足廣大人民階層的不同需求，可見(jiàn)這樣的蹴鞠商品的消費(fèi)體現(xiàn)了商品的經(jīng)濟(jì)性。

2.2 蹴鞠消費(fèi)的多元性

在宋代的商業(yè)發(fā)展的影響下，商品意識(shí)逐漸在各行各業(yè)滋生與蔓延，蹴鞠也開始有了商品化的味道，具有商品化與消費(fèi)性的特點(diǎn)，除了蹴鞠運(yùn)動(dòng)所需要的鞠、服飾的售賣，以及蹴鞠相關(guān)生活用品的專賣等等，還出現(xiàn)了其他的相關(guān)蹴鞠的消費(fèi)。據(jù)《夢(mèng)梁錄》[11]卷十六茶肆的特別記載，出現(xiàn)了黃尖嘴蹴球茶坊，以蹴鞠為紐帶，或溝通感情或休閑娛樂(lè)；宋代蹴鞠最主要的消費(fèi)是在瓦舍觀看蹴鞠的表演，瓦舍也成為宋代平民常見(jiàn)的娛樂(lè)場(chǎng)所。另外據(jù)《東京夢(mèng)華錄》[2]第二章第一節(jié)記載，有一賣酒的專賣店取名角球店，運(yùn)用現(xiàn)代的營(yíng)銷的手法，在店鋪的門口舉行蹴鞠的表演，吸引顧客的光顧，這一商業(yè)手法的出現(xiàn)，體現(xiàn)了宋代商業(yè)的發(fā)達(dá)，也體現(xiàn)了平民百姓蹴鞠消費(fèi)的多元性。

2.3 蹴鞠消費(fèi)具有普及性

宋代各種的會(huì)社組織在這種商品經(jīng)濟(jì)的影響下紛紛成立，并且在消費(fèi)觀念的影響下呈現(xiàn)出更加多元的方式。隨著人們對(duì)蹴鞠消費(fèi)的提高，以及娛樂(lè)場(chǎng)所蹴鞠表演的普及，宋代出現(xiàn)了專門從事蹴鞠表演的藝人?！鄂砭献V》[13]中記載“夫蹴鞠者，儒言蹴鞠，圓社曰齊云”，專門從事蹴鞠表演的齊云社也在此氛圍下產(chǎn)生。瓦舍也成為齊云社固定的表演的場(chǎng)所。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》[2]中記載：“渾身眼，李宗正，張哥，毬杖踢弄”，一些人為了生存努力提高自己的表演技藝，成為當(dāng)時(shí)齊云社著名的表演藝人。書院的代表作蘇漢臣的《蹴鞠圖》《長(zhǎng)春百子圖》，張敦禮的《閑庭蹴鞠》更是以另外一種表現(xiàn)形式，繪畫出蹴鞠的日常表現(xiàn)形態(tài)。經(jīng)典名著《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村，高俅的故事，已家喻戶曉?？梢?jiàn)，蹴鞠這項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)深入到各個(gè)階層，深入到民間的生活與文化之中。

3 宋代人蹴鞠技藝傳承上特點(diǎn)

3.1 蹴鞠器物的更新與發(fā)展

鞠的制作與蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展息息相關(guān)、緊密相聯(lián)，二者相輔相成。從漢到宋一千年左右的時(shí)間里，“鞠”的制作發(fā)生了巨大變化?！熬稀敝谱魃系木薮筮M(jìn)步，必定在客觀上推動(dòng)了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的盛興與進(jìn)步。據(jù)《宋朝事實(shí)類苑》[12]記載，最早蹴鞠的鞠是用豬或者牛的膀胱充氣而制成的球，由于質(zhì)量輕易踢，成為一些青少年喜愛(ài)的游戲，希望球一直不落地，以此為樂(lè)。隨著蹴鞠運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，鞠的制作工藝也不斷提升，朝著結(jié)實(shí)耐用的方向發(fā)展。鞠的制作源于社會(huì)的需求，體現(xiàn)了蹴鞠人數(shù)的增加與時(shí)間的變長(zhǎng)。唐宋是鞠制作的巔峰，尤其是宋，制作技術(shù)更加精密。

制作材料上，《宋朝事實(shí)類苑》[12]記載“鞠，以皮為之，中實(shí)以物”。宋代的鞠的制作材料已經(jīng)不僅僅局限于動(dòng)物的膀胱，也有用?；蛘哓i的皮制作而成，球也從實(shí)心球發(fā)展成為可以充氣的鞠。充氣鞠的實(shí)現(xiàn)，使得踢起來(lái)人不容易受傷，同時(shí)來(lái)講，球不容易控制，增加了球員控制球的技術(shù)動(dòng)作的難度。宋代的鞠的制作工藝也發(fā)生了重要變化。《蹴鞠譜》[13]記載：香皮十二，方形地而圓像天，宋代的鞠的制作已由唐朝的八塊皮縫合變成了十二塊或者十六塊縫合。球殼由八塊變?yōu)槭K或者十六塊，不是簡(jiǎn)單的片數(shù)的增加，而是在追求趨向于圓形的過(guò)程，當(dāng)今的足球由32片皮子結(jié)構(gòu)，是目前最科學(xué)的近似圓形的制作?！鄂砭献V·主張健色》記載：古之健色，重十四兩，足目四虎.......宋朝蹴鞠重14兩，約為560克，而現(xiàn)代足球重約420～445克，已經(jīng)非常接近現(xiàn)代的足球。

3.2 職業(yè)組織的出現(xiàn)

宋朝成立的齊云社，是專門從事蹴鞠表演的組織，所代表的是一種專業(yè)級(jí)的體育運(yùn)動(dòng)組織，所以，奇云妙者實(shí)難圓，規(guī)矩家風(fēng)不可無(wú)。齊云社內(nèi)部特別重視拜師的禮儀，蹴鞠場(chǎng)上的禮儀規(guī)矩，制定競(jìng)賽組織規(guī)程，比賽方式等，對(duì)外不斷宣傳齊云社的意義與價(jià)值。諸如：天下風(fēng)流事，奇云第一家；世間圓友書豪英，飽食豐衣獨(dú)自能等等[14]。齊云社與現(xiàn)在的足球俱樂(lè)部相似，有自己的規(guī)章制度，球員的管理章程、價(jià)值觀念等等，但是不同的是齊云社是專門從事表演的組織，而專業(yè)的足球俱樂(lè)部趨向于競(jìng)技。

3.3 蹴鞠的創(chuàng)意游戲

宋代蹴鞠的玩法分為筑球和白打。筑球有球門，比賽雙方以攻破球門的多少來(lái)分勝負(fù)。白打不用球門，屬于個(gè)人表演性活動(dòng)，身體的各個(gè)部位都可以觸球，變化各種花樣，以球落地或者違反規(guī)則為輸。宋代蹴鞠的玩法主要是白打，宋代鞠的制作大幅改進(jìn)以后，在踢法上面也不斷出新，各種踢法花樣百出?！鄂砭献V》[13]記載：就有一到九個(gè)人蹴鞠者的踢法。一人為自踢表演；二人為對(duì)踢表演；三人為簡(jiǎn)單的輪踢，四人場(chǎng)戶為四方形，名為流星趕月；五人場(chǎng)戶有一人在前，名為小出尖；六人場(chǎng)戶兩人在頭，名為大出尖；七人場(chǎng)戶分為兩行，一行三人，一行四人，名為落花流水；八人場(chǎng)戶共兩行，一行三人，兩人出尖，名為八仙過(guò)海；九人場(chǎng)戶，一人在中，八人成圓，名為踢花心。每一種踢法又可以變化，演變成許多種踢法，極具觀賞性。

在社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，在宮廷與民間群眾的共同推動(dòng)下，宋代蹴鞠在物質(zhì)、觀念、制度層面上較漢唐時(shí)期更加成熟。宋代蹴鞠不僅形成了最早的體育產(chǎn)業(yè)的模式，而且也給人們帶來(lái)了較大的商業(yè)價(jià)值，形成了宋代人特有的蹴鞠文化。宋代人對(duì)蹴鞠乃至體育的理解、執(zhí)著和嚴(yán)謹(jǐn)，其組織化、規(guī)?；椭贫然某潭戎档矛F(xiàn)代體育人去研究、繼承和發(fā)揚(yáng)。

[1]汪少平：從《宋太祖蹴鞠圖》談宋代足球運(yùn)動(dòng)[J].歷史知識(shí)，1988(2).

[2]孟元老. 東京夢(mèng)華錄[M]. 北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982.

[3]脫脫，等.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[4]司馬.史記[M].北京：中華書局，1959.

[5]陸游.陸游集：卷三[M].北京：中華書局，1976.

[6]譚華. 體育史[M]. 北京：高等教育出版社，2009.

[7]崔樂(lè)泉.“筑球”與“白打”——宋代蹴鞠略說(shuō)[J].中國(guó)體育，2003(3).

[8]唐圭璋.全宋詞[M]. 北京：中華書局，1965.

[9]漆俠.宋代經(jīng)濟(jì)史(下冊(cè))[M].上海:上海人民出版社,2009.

[10]邵文良.中國(guó)古代體育文物圖集[M]. 北京：人民教育出版社，1986.

[11]王云五. 古杭雜記(夢(mèng)梁錄)[M]. 上海：商務(wù)印書館，1960.

[12]江少虞. 宋朝事實(shí)類苑[M]. 上海：上海古籍出版社，1980.

[13]汪云程.蹴鞠圖譜[M].臺(tái)北:臺(tái)北商務(wù)出版社，1986.

[14]馬泓波.宋代蹴鞠小議[J].體育文化導(dǎo)刊，2001(4).

Development characteristics of Cuju in the Song dynasty

MA Sheng-lai

(WuxiBranch,JiansuUnionTechnicalInstitute,Wuxi214028,Jiangsu,China)

The information on Cuju in the Song dynasty is relatively complete compared with that in other dynasties. This research adopts historical research method to explore the diversity of Cuju skill development in the Song dynasty, and the conclusions are as follows: The role positioning of Cuju in the Song dynasty is a performance with both political and economic forms, a festival with historical and social forms, a recreational activity that is rich in recreational game form; the characteristics of Cuju consumption in the Song dynasty possessed the nature of commercial commodity, popular life and artistic taste; It also narrates the inheritance characteristics of Cuju in the Song dynasty. Overall, Cuju's development in the Song dynasty was rich and brilliant.

Song dynasty; Cuju campaign; development characteristics

2017-03-02

馬生來(lái)(1982- )，男，江蘇連云港人，碩士，講師，研究方向體育人文社會(huì)學(xué)。

G812.9

A

1009-9840(2017)03-0023-04