現(xiàn)代化進(jìn)程中寧夏地區(qū)民俗體育的研究①

蘇蕊

（寧夏醫(yī)科大學(xué)體育部 寧夏銀川 750004）

現(xiàn)代化進(jìn)程中寧夏地區(qū)民俗體育的研究①

蘇蕊

（寧夏醫(yī)科大學(xué)體育部 寧夏銀川 750004）

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)民間民俗體育文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)，不管是民俗體育文化自身的原因，還是來(lái)自外來(lái)文化的沖擊，都嚴(yán)重地減少了民俗體育的影響力，并且，還出現(xiàn)了部分體育文化資源流失的現(xiàn)象。本文對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中寧夏地區(qū)民俗體育的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)述，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)代化進(jìn)程中寧夏地區(qū)民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀提出了現(xiàn)代化進(jìn)程中寧夏地區(qū)民俗體育傳承與保護(hù)的具體措施。

現(xiàn)代化 特點(diǎn) 民俗體育

中華民族的歷史十分悠久，在歷史的長(zhǎng)河中出現(xiàn)了很多民族，這些民族以他們的智慧創(chuàng)造了多種多樣的民俗體育文化，比如寧夏回族地區(qū)。民俗體育不僅僅是一種體育項(xiàng)目，其包含著人民群眾的智慧結(jié)晶民間的藝術(shù)傳承，所以其同時(shí)也是一種歷史文化，具有群眾性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)。一直以來(lái)寧夏地區(qū)政府都注重保護(hù)寧夏民俗體育文化，但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的生活環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，這種變化使寧夏地區(qū)民俗體育文化不得不面臨著新的挑戰(zhàn)。

1 現(xiàn)代化進(jìn)程中寧夏地區(qū)民俗體育發(fā)展特點(diǎn)

1.1 民間民俗性

我國(guó)民族眾多，民俗體育的內(nèi)容也有所不同，我國(guó)寧夏地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣也有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，所以其民間體育有著濃厚的民俗性。寧夏地區(qū)回族人民的性格十分堅(jiān)毅，每年都要進(jìn)行為期一個(gè)月的封齋，并且在這一個(gè)月中，要進(jìn)行五次禮拜、四次聚禮，從而培養(yǎng)兒童的耐力，使他們能夠抵抗酷暑和嚴(yán)寒，并且有能夠忍受饑餓的能力。寧夏地區(qū)注重兒童的民俗體育培養(yǎng)，不僅要求他們練習(xí)武術(shù)、射箭等項(xiàng)目，還側(cè)面灌輸他們崇尚武術(shù)的思想。同時(shí)，寧夏地區(qū)回族人民信奉宗教，宗教的滲透和積淀也使得寧夏地區(qū)民間體育變得更具有民俗性。

1.2 歷史傳承性

寧夏地區(qū)民俗體育的歷史十分悠久，在寧夏早期，大部分居民都是習(xí)武而生，擁有很多的將軍和士兵。在元朝時(shí)期蒙古軍隊(duì)統(tǒng)一中國(guó)，寧夏地區(qū)組建了很多軍隊(duì)，這些軍隊(duì)久經(jīng)沙場(chǎng)具有很好的體質(zhì)和毅力，他們崇尚武術(shù)和學(xué)習(xí)藝術(shù)是因此當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活條件所需要，符合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景。另外，除去軍隊(duì)將軍和士兵之外，寧夏地區(qū)的生活環(huán)境在發(fā)生變化，這也使得很多寧夏先民不得不為了生存模式所出多種武術(shù)套路，例如吳忠的張家槍、何家棍等，同時(shí)，心意六合拳、花劍等武術(shù)套路也流傳至今[1]。

1.3 地理地域性

寧夏地區(qū)所處地帶屬于西北黃土高原，經(jīng)濟(jì)條件并不高，而且寧夏地區(qū)民俗體育的聚集點(diǎn)主要是回族人口較多的幾個(gè)縣，例如吳忠縣、青銅峽，這一帶大部分都屬于山區(qū)所以十分偏僻，該地區(qū)生活條件較差、交通不便，在這種條件下，很多民俗體育項(xiàng)目在當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活中孕育而生，例如趕老牛、打木球，在寧夏的部分地區(qū)，例如鹽池縣、靈武市，這部分地區(qū)的體育項(xiàng)目十分多，騎馬、摔跤、賽跑等都十分流行。

1.4 娛樂(lè)交融性

寧夏地區(qū)民俗體育的項(xiàng)目多半是在人們的日常生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，因此具有強(qiáng)烈的生產(chǎn)娛樂(lè)性，每年寧夏回族人民都會(huì)舉行開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)等節(jié)日進(jìn)行慶祝，在這些節(jié)日上充分發(fā)揮出了民族體育項(xiàng)目的作用，人們相互比賽、相互博弈，其樂(lè)融融。另外，寧夏地處我國(guó)西北部與多個(gè)省市交接，自古以來(lái)，寧夏地區(qū)就是各民族往來(lái)頻繁的地區(qū)，因此，該地區(qū)匯集了多種民族人口，長(zhǎng)此以往，多種文化相互交融，這種文化中也包括民俗體育文化。例如傣族的孔雀拳，彝族的摔跤等，都為寧夏地區(qū)的民俗體育注入了一定的活力，使得寧夏地區(qū)的民族體育變得更加多元化。

2 現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展寧夏地區(qū)民俗體育的措施

2.1 轉(zhuǎn)變思想觀念

寧夏地區(qū)回族人民聚集，其民俗體育文化是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，具有十分重要的價(jià)值，因此，發(fā)展寧夏地區(qū)民俗體育，不僅是充實(shí)寧夏地區(qū)民族文化，也是弘揚(yáng)我國(guó)中華民族的文化的一個(gè)重要措施，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)各民族的文化交流。但是目前很多人對(duì)民俗體育在價(jià)值存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只是對(duì)古代傳統(tǒng)體育的傳承，從而忽視其特有價(jià)值而是采用西方體育競(jìng)技的模式進(jìn)行發(fā)展，從而影響了寧夏地區(qū)民俗體育的發(fā)展。因此需要改變傳統(tǒng)觀念，打破舊思想的束縛，通過(guò)宣傳的方式讓人們了解民俗體育的魅力，并且通過(guò)多種民俗體育活動(dòng)弘揚(yáng)民族體育文化，另外，還需要加強(qiáng)民俗體育的娛樂(lè)性、教育性，積極吸引廣大人民群眾參加[2]。

2.2 轉(zhuǎn)變發(fā)展方式

要想在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展好寧夏地區(qū)民俗體育，不僅要在思想方式上有所改變，還要在發(fā)展方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

其一，可以定期或不定期地組織一些民俗體育賽事，利用全民健身的熱潮，把寧夏地區(qū)民俗體育項(xiàng)目與之相融合，一同作為寧夏地區(qū)休閑體育文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在政府的支持和引導(dǎo)下，可以鼓勵(lì)人民群眾自發(fā)開(kāi)展民族體育活動(dòng)。

其二，可以把寧夏地區(qū)的民族體育和旅游項(xiàng)目結(jié)合到一起，使其能夠在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中起到良好的效用，還有人轉(zhuǎn)變寧夏地區(qū)民俗體育的傳統(tǒng)活動(dòng)形式，變自?shī)市詾楣妸蕵?lè)性，從單一轉(zhuǎn)化為多元，從而在該地旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中成為一個(gè)關(guān)鍵的招商引資媒介。

其三，不能只發(fā)展單一民族的民俗體育，其他民族也應(yīng)該積極響應(yīng)，共同推動(dòng)少數(shù)民族民俗體育的發(fā)展，這就需要地方政府和相關(guān)體育部門在對(duì)寧夏地區(qū)民俗體育進(jìn)行投入時(shí)，加大投入力度，同時(shí)開(kāi)展具備寧夏地區(qū)民俗體育傳統(tǒng)特色的項(xiàng)目。

2.3 建立傳播平臺(tái)

在現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展下，電子信息技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出迅猛的趨勢(shì)，電子信息技術(shù)的發(fā)展給寧夏地區(qū)民俗體育的傳播提供了機(jī)遇。因此，寧夏地區(qū)要充分利用現(xiàn)代傳媒，建立寧夏地區(qū)民俗體育文化傳播平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)向人們介紹寧夏地區(qū)民俗體育的一些知識(shí)和項(xiàng)目。并且隨時(shí)報(bào)道新成果和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。例如，在利用電視直播功能，挑選一些內(nèi)容豐富、積極有趣的項(xiàng)目進(jìn)行直播，還可以直播民俗體育比賽以及民俗活動(dòng)，從而增加人們對(duì)于寧夏地區(qū)民俗體育的認(rèn)識(shí)度和關(guān)注度。另外還可以采用報(bào)紙進(jìn)行刊登，充分宣傳寧夏地區(qū)民俗體育文化。還可以使用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，多角度的進(jìn)行宣傳，打造出寧夏地區(qū)民俗體育品牌，增加人們的認(rèn)知程度，使寧夏地區(qū)民俗體育得到良好發(fā)展。

2.4 重視人才培養(yǎng)

在寧夏地區(qū)，由于少數(shù)民族眾多而且以回族人民為主，因此其民俗體育文化具有很高的民族性和傳承性。寧夏各地應(yīng)當(dāng)重視起民俗體育文化，重視教育和人才的培養(yǎng)工作，培養(yǎng)出有技能并且具備責(zé)任心的民俗體育文化傳承者。任何文化的發(fā)展都離不開(kāi)教育，特別是在現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，寧夏地區(qū)民俗體育文化要想得到有效的發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。寧夏政府應(yīng)該把地區(qū)民俗體育文化列入到教學(xué)課程當(dāng)中，建立一個(gè)民族特色濃厚的學(xué)科體系。并且在高校中要開(kāi)設(shè)一門民俗體育專業(yè)，通過(guò)下一代的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)寧夏地區(qū)民俗體育文化的藝術(shù)傳承，同時(shí)也通過(guò)民俗體育培養(yǎng)出更多的體育人才，為祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展做出貢獻(xiàn)[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文詳細(xì)概述了寧夏地區(qū)民俗體育的發(fā)展特點(diǎn)，在現(xiàn)代化進(jìn)程下，寧夏地區(qū)民俗體育的發(fā)展特點(diǎn)可以概述為民間民俗性、歷史傳承性、地理地域性、娛樂(lè)交融性，這幾種特點(diǎn)都成為寧夏地區(qū)民俗體育的重要特征。同時(shí)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，寧夏地區(qū)民俗體育應(yīng)該轉(zhuǎn)變舊的思想觀念、創(chuàng)建新的發(fā)展方式，同時(shí)建立一個(gè)完善的傳播平臺(tái)，從而使人們對(duì)寧夏地區(qū)民俗體育有更高的認(rèn)知度。最后，還要注重民俗體育的人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)寧夏地區(qū)民俗體育的有效發(fā)展。做好寧夏地區(qū)民俗體育的發(fā)展工作，可以使人民群眾的文化生活得到很大的豐富，促進(jìn)社會(huì)和諧。

[1]連武斌.對(duì)民俗體育文化傳承與保護(hù)的思考[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(3).

[2]解皓.民族院校傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)及方法探析[J].內(nèi)蒙古體育科技，2014(2)：37-38.

[3]解皓.寧夏回族武術(shù)的困境與出路——以“何家棍”和“張家槍”為例[J].內(nèi)蒙古體育科技，2014(3)：21-22.

G80

A

2095-2813(2017)09(c)-0145-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.27.145

蘇蕊(1979，2—)，女，漢族，寧夏彭陽(yáng)人，碩士，副教授，研究方向：社會(huì)體育學(xué)。