科技進(jìn)步的哲學(xué)思考

閆慧敏

【摘要】科技進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但同時(shí)也引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。要和解決這些問(wèn)題，必須更好地理解科技進(jìn)步與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系，遵循科技進(jìn)步的真理和價(jià)值原則，保證科技進(jìn)步持續(xù)為人類造福。

【關(guān)鍵詞】科技進(jìn)步 社會(huì)問(wèn)題 真理原則 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，并且總是有人將問(wèn)題歸結(jié)于科技進(jìn)步引發(fā)的結(jié)果。從哲學(xué)的角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，科技進(jìn)步為真理原則與價(jià)值原則相互作用的結(jié)果，受到人類所做出的選擇的影響。因此，想要使科技進(jìn)步持續(xù)為人類造福，還要確保做出有利于社會(huì)發(fā)展的選擇。

哲學(xué)視野下的科技進(jìn)步

在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，始終以追求真理和創(chuàng)造價(jià)值為發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。任何科學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，都包含了人類遵循的真理原則和價(jià)值原則，任何科技進(jìn)步的結(jié)果都來(lái)自于真理原則與價(jià)值原則的相互作用。但是，遵循真理原則，需要完全按照客觀規(guī)律進(jìn)行世界認(rèn)知和改造，在這一過(guò)程中需要克服人類內(nèi)在欲望，堅(jiān)持服從真理。遵循價(jià)值原則，則需要按照人的需求進(jìn)行世界認(rèn)知和改造，以滿足人的發(fā)展需求。正因?yàn)槿绱?，兩個(gè)原則會(huì)存在一定沖突，前者促使人類更關(guān)注事物本身的正確性，后者促使人類更關(guān)注事物的有用性。

一方面，人類在開(kāi)展各種科技活動(dòng)時(shí)，都始終強(qiáng)調(diào)遵循客觀世界的規(guī)律，要求研究結(jié)果“真實(shí)”。但是與此同時(shí)，人們還要求科研結(jié)果“有效”。提出“有效”的要求，實(shí)際上就是要求科研以滿足人類各種需要為前提，否則科學(xué)研究就缺少了意義。正因?yàn)槿绱?，人類才不是為了科學(xué)進(jìn)步而開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)，而是為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)，最終的目的在于使人類更好的生存、發(fā)展。

另一方面，任何科技活動(dòng)的開(kāi)展，都是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，所以期間必將出現(xiàn)真理原則為主導(dǎo)或價(jià)值原則為主導(dǎo)的情況。人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中，也總能加深對(duì)人類生活的理解，關(guān)注人的價(jià)值，從追求真理向?qū)崿F(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)變。但是在人類追求價(jià)值的過(guò)程中，也將進(jìn)一步完成給價(jià)值實(shí)現(xiàn)帶來(lái)制約的客觀因素的分析，因此也能更好地把握真理。正是在追求真理和追求價(jià)值的過(guò)程中，在兩種思想的相互碰撞和引導(dǎo)下，人類才能取得科技進(jìn)步，獲得更多真理，同時(shí)也從中獲得更多的價(jià)值。

由上述分析可知，科技進(jìn)步的過(guò)程中始終會(huì)產(chǎn)生追求真理還是創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，所以科技進(jìn)步也必然是人類遵循真理原則和價(jià)值原則的結(jié)果。

科技進(jìn)步受主體選擇的影響

毫無(wú)疑問(wèn)，真理原則和價(jià)值原則在發(fā)生相互作用的過(guò)程中，都是圍繞著人發(fā)生作用，因此人實(shí)際為作用施加的主體。所以，哪種原則能夠占據(jù)主導(dǎo)，完全取決于主體的選擇。

首先，作為人類，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治背景的影響。在開(kāi)展科技活動(dòng)的過(guò)程中，需要根據(jù)相關(guān)政策和獲得的經(jīng)濟(jì)支撐等角度進(jìn)行考慮，其行為也必將受到這些因素的制約。而由于經(jīng)濟(jì)資源往往掌握在少數(shù)人的手中，所以在將科技成果移植到生產(chǎn)的過(guò)程中，就可能考慮經(jīng)濟(jì)政治效益。因此，科學(xué)技術(shù)在向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)將由人決定。

其次，在科技研究的過(guò)程中，人也將根據(jù)自身對(duì)自然的認(rèn)識(shí)判斷開(kāi)展哪些活動(dòng)。作為活動(dòng)的主體，人在開(kāi)展各種活動(dòng)的過(guò)程中，都會(huì)憑借自己對(duì)事物的認(rèn)知決定如何改造世界，并根據(jù)自己的能力范圍和需要判斷能否改變目前所處的環(huán)境。而在這一過(guò)程中，人必將破壞事物原本的關(guān)系。而與此同時(shí)，原本事物關(guān)系的改變會(huì)引發(fā)怎樣的結(jié)果，又不在人能夠控制的范圍內(nèi)。

最后，作為群居動(dòng)物，人不僅需要考慮自身的需求，同時(shí)也要考慮團(tuán)體的需求。正因?yàn)槿绱耍嗽陂_(kāi)展科技活動(dòng)的過(guò)程中，如何開(kāi)展活動(dòng)和怎樣應(yīng)用取得的技術(shù)成果也都會(huì)受到所在團(tuán)體的影響。對(duì)于一個(gè)團(tuán)體來(lái)講，能夠?qū)F(tuán)體緊密聯(lián)系在一起的倫理情感，就是利益。其中，倫理是維系社會(huì)秩序的重要因素，所以人需要受社會(huì)倫理的限制。而利益則是團(tuán)體所共同追求的，這使得人在選擇轉(zhuǎn)化應(yīng)用科技成果的過(guò)程中也受這一因素的影響和制約。

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人作為科技活動(dòng)的開(kāi)展主體，其選擇會(huì)對(duì)真理原則和價(jià)值原則的相互作用產(chǎn)生重要影響。但是在主體選擇的過(guò)程中，則會(huì)受到多種客觀因素的影響，從而導(dǎo)致產(chǎn)生相應(yīng)的主體行為，并引發(fā)相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)。

科技進(jìn)步引發(fā)社會(huì)問(wèn)題的哲學(xué)回應(yīng)

從人類發(fā)展歷史來(lái)看，人作為科技活動(dòng)的開(kāi)展主體，其選擇直接導(dǎo)致了社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。而伴隨著科技的進(jìn)步，人類也將不斷做出選擇，進(jìn)而引發(fā)更多的社會(huì)問(wèn)題。

核問(wèn)題的出現(xiàn)，被很多人冠以“科技進(jìn)步的結(jié)果”這一名稱。但實(shí)際上，核能的發(fā)現(xiàn)最早要追溯到19世紀(jì)末英國(guó)物理學(xué)家湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子開(kāi)始，隨后倫琴、居里夫人、愛(ài)因斯坦等科學(xué)家也先后有了新的發(fā)現(xiàn)。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，科技掌握在對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的人群手中，其將核能轉(zhuǎn)化為原子彈以獲得先進(jìn)武器，希望能夠從中獲得更多利益。核能掌握在美國(guó)芝加哥大學(xué)的研究學(xué)者手中，卻完成了世界第一座核反應(yīng)堆的啟動(dòng)，最終使核能成為了能夠?yàn)槿祟愒旄５那鍧嵞茉础Ｓ纱丝梢?jiàn)，科技進(jìn)步并非一定會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，科技進(jìn)步引發(fā)的社會(huì)效應(yīng)取決于掌握科技的主體，引發(fā)問(wèn)題的根源在人。

能源緊缺和環(huán)境污染問(wèn)題的產(chǎn)生，是當(dāng)今各國(guó)都關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。從20世紀(jì)中后期開(kāi)始，人類就開(kāi)始利用掌握的科技進(jìn)行石油、煤炭等不可再生能源的開(kāi)采，以便從中獲得更多的財(cái)富。直接導(dǎo)致的后果則是能源的枯竭和生態(tài)平衡遭到破壞，使人類生活的環(huán)境遭到了嚴(yán)重污染，給人類后代的發(fā)展帶來(lái)了資源危機(jī)。人所共知的是，科技進(jìn)步會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，使人類的整體素質(zhì)得到提升。但是在20世紀(jì)中后期，在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的情況下，民眾的整體素質(zhì)不高。而科技掌握在此群體手中，直接帶來(lái)的后果就是濫用科技成果以換取更多利益。在這樣的主體選擇下，科技進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

由科技進(jìn)步引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段后必然產(chǎn)生的問(wèn)題。因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展的不同階段，人類也將面臨各種選擇。以生物工程發(fā)展引發(fā)的社會(huì)倫理問(wèn)題為例，在人類探索基因問(wèn)題的過(guò)程中，面臨可能侵犯人隱私權(quán)的問(wèn)題。因?yàn)樵谘芯康倪^(guò)程中，不僅需要獲取個(gè)人基因組資料，還將從家庭的角度探討人類各個(gè)基因的功能。與此同時(shí)，就會(huì)涉及到相應(yīng)的法律問(wèn)題，有悖人類講求的倫理道德。因?yàn)樵谕瓿苫蚬δ苎芯亢?，如果人類選擇有計(jì)劃地進(jìn)行種族改造，就會(huì)導(dǎo)致種族主義的滋生。而“克隆”技術(shù)的產(chǎn)生，使這一問(wèn)題得到了進(jìn)一步凸顯。在科學(xué)家們?yōu)樵诳萍忌先〉玫倪M(jìn)步高興的同時(shí)，社會(huì)倫理家與政治家們則會(huì)擔(dān)心“復(fù)制人類”問(wèn)題的出現(xiàn)。在雙方出于各自考量的基礎(chǔ)上，則形成了無(wú)性生殖倫理學(xué)。

科技進(jìn)步直接受主體選擇的影響，也會(huì)因此引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題。所以追根究底，人類的選擇才是導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因。而在科技發(fā)展到一定程度的情況下，人類的素質(zhì)也將不斷提高，其選擇也會(huì)向著對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的方向發(fā)展，從而使社會(huì)問(wèn)題逐步得到解決。

綜上，通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，科技進(jìn)步為真理原則與價(jià)值原則相互作用的結(jié)果，會(huì)受到人類這一活動(dòng)主體做出的選擇的影響，由此引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題。因此，想要使科技進(jìn)步引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題得到解決，還是要使人類做出符合人道的選擇，以便更好地進(jìn)行社會(huì)控制，確?？茖W(xué)技術(shù)能夠持續(xù)為人類發(fā)展提供正面社會(huì)效應(yīng)。

（作者為中共烏海市委黨校副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①劉俊杰：《科技進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的未來(lái)》，《特區(qū)經(jīng)濟(jì)》，2014年第12期。endprint