對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育價(jià)值觀的重新思考

文/潘 佳

對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育價(jià)值觀的重新思考

文/潘 佳

作為一名體育教學(xué)工作者，我們?yōu)槭裁炊?？在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中體育應(yīng)該給他們帶來(lái)什么？本文試圖從體育的起源入手，對(duì)此類問(wèn)題進(jìn)行深度剖析，從而填補(bǔ)我國(guó)學(xué)校體育重技能培養(yǎng)，輕體育文化修養(yǎng)；重人的生物屬性塑造，輕社會(huì)屬性塑造的這一空白。

學(xué)校體育；價(jià)值；認(rèn)知

“國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)”“體育中考”“高考體育”試圖用“應(yīng)試教育”的辦法“以毒攻毒”，打破應(yīng)試教育中重文化、輕體育的現(xiàn)狀，這是一定歷史階段的產(chǎn)物。在它們的影響下學(xué)生體質(zhì)健康再度被重視，學(xué)生健康水平有一定提高。然而學(xué)生體質(zhì)健康工作逐漸變成一種功利的、任務(wù)性的工作，讓廣大體育教學(xué)工作者被動(dòng)重視學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)也忽略了體育課堂、學(xué)校體育文化、課外體育活動(dòng)等常規(guī)性學(xué)校體育活動(dòng)，學(xué)生仍然處于一種應(yīng)試教育的模式來(lái)到體育課堂，在他們眼里體育課是枯燥的，是痛苦的。廣大體育教學(xué)工作者往往也是急功近利，想通過(guò)各種訓(xùn)練手段來(lái)“達(dá)標(biāo)”，過(guò)分注重結(jié)果性評(píng)價(jià)而忽略過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校體育認(rèn)同文化逐漸形成一個(gè)斷層。如果學(xué)校體育認(rèn)同文化這一斷層不被重視，學(xué)校體育將長(zhǎng)期處于一個(gè)無(wú)根的階段。本文從體育的起源為切入點(diǎn)，試圖重塑這種學(xué)校體育價(jià)值文化認(rèn)同，重新回答體育為什么教的問(wèn)題。

一、體育——人類自信的本源

從著名體育社會(huì)學(xué)學(xué)者李力研在《野蠻的文明》中對(duì)“體育崇拜”的闡述中我們可以看到，“體育崇拜”作為一種文化現(xiàn)象存在是因?yàn)槿祟悓?duì)“本我”力量的向往。人類對(duì)本我的認(rèn)識(shí)最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期。在遠(yuǎn)古時(shí)期人類尊大自然為神（山神、河神、火神），因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，大自然的喜怒哀樂(lè)直接決定著人類的生死存亡。漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)大自然是可以被人類所利用的，人類順應(yīng)自然規(guī)律有效地利用了水和火進(jìn)行農(nóng)耕和煮食。隨后人類的崇拜又轉(zhuǎn)向了對(duì)猛獸圖騰的崇拜（虎、象、龍），因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類覺(jué)得這些猛獸十分可怕，當(dāng)時(shí)人類還無(wú)法與之對(duì)抗，所以就只能供奉。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類也變得越來(lái)越強(qiáng)大。直至人類認(rèn)識(shí)了本我，依靠自己的力量戰(zhàn)勝、馴服了這些猛獸，人類第一次感受到自身無(wú)比強(qiáng)大的力量，人類的崇拜也從“神”轉(zhuǎn)化到了活生生的“人”。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了“英雄崇拜”“祖先崇拜”。人類的崇拜從開(kāi)始的自然崇拜、猛獸崇拜向最后對(duì)具有非凡力量、超高技藝的人的崇拜轉(zhuǎn)變，此時(shí)那種虛幻的、愚昧的“恐懼式”的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)讓位于實(shí)在的、正確理性的“戰(zhàn)勝恐懼”的思想情感。具有超高技藝和超能力量的比拼就是體育最初的形態(tài)。

人類的“自信”來(lái)自于人類對(duì)本我認(rèn)識(shí)的回歸。人類通過(guò)自己的力量，可以戰(zhàn)勝自然界所帶來(lái)的恐懼。慢慢地，人類開(kāi)始崇拜這種力量和具有這種力量的人。隨著時(shí)間的推進(jìn)，人類漸漸地學(xué)會(huì)與自然界和諧相處，而這種力量被永久地保留了下來(lái)并發(fā)展成奧林匹克運(yùn)動(dòng)。體育將人還原為最本真的人，能跑多快、投多遠(yuǎn)、跳多高……這些不借助于任何外力和任何技術(shù)的成分，僅僅依靠人體本身的力量來(lái)完成。這樣的力量，在高度現(xiàn)代化、技術(shù)化的今天顯得尤為珍貴。在未來(lái)的體育課堂上我們要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，通過(guò)體育理論課程使學(xué)生能認(rèn)識(shí)身體的構(gòu)造及其生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程。在實(shí)踐課上指導(dǎo)學(xué)生在特定的敏感期練習(xí)速度、力量、耐力、靈敏等素質(zhì)，在練習(xí)的過(guò)程中，讓學(xué)生找到這種對(duì)“本我”的自信。

二、競(jìng)爭(zhēng)——培養(yǎng)健全的人格

達(dá)爾文生物進(jìn)化論認(rèn)為：競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)物種得以生存下來(lái)的必要條件之一（另一個(gè)是自然選擇），人類完成了從原始脊索動(dòng)物到現(xiàn)代人的漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有被淘汰恰恰說(shuō)明了人類這個(gè)物種具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，這種“競(jìng)爭(zhēng)”能力是在進(jìn)化過(guò)程中的歷史積淀。因此對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這種“競(jìng)爭(zhēng)”應(yīng)該是“先驗(yàn)的”“本能的”“有利的”。

而在當(dāng)今文明社會(huì)，盲目的競(jìng)爭(zhēng)往往被社會(huì)倫理、道德、法律所約束。人類長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程產(chǎn)生的本能的競(jìng)爭(zhēng)欲望在積壓下得不到釋放，所以人類需要依靠一種叫作體育的游戲，使競(jìng)爭(zhēng)能在倫理、道德、法律范疇內(nèi)找到一個(gè)釋放的閘口。雖然耗散結(jié)構(gòu)理論在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的適用性有待進(jìn)一步考證，但筆者仍試圖通過(guò)本理論解釋正在演繹著的體育社會(huì)學(xué)現(xiàn)象。筆者認(rèn)為任何事物都要經(jīng)歷從無(wú)序到有序的漫長(zhǎng)過(guò)程，其演進(jìn)程度與外界環(huán)境干預(yù)是分不開(kāi)的。體育經(jīng)歷著從初始無(wú)序—規(guī)范（小范圍有序的）—失范（無(wú)序也是現(xiàn)處階段）—整合有序的漫長(zhǎng)過(guò)程。體育誕生與人類對(duì)自身極限的挑戰(zhàn)，興起于文明對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的約束與人類本能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的渴望的矛盾之中，漸漸地在功利與技術(shù)面前體育經(jīng)歷著長(zhǎng)期失范。但此時(shí)大多數(shù)體育人仍追求著體育最本真的東西——出于對(duì)人類本能的挑戰(zhàn)。所以此時(shí)出現(xiàn)了關(guān)于足球是否用鷹眼的爭(zhēng)論，出現(xiàn)了過(guò)度訓(xùn)練有損人體健康的思考。這是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，體育終將會(huì)以何面目示人，取決于外界的影響與干預(yù)程度。

從嚴(yán)復(fù)的向西方尋求救國(guó)之路到毛澤東的野蠻其體魄，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中雖然存著體育的元素，但更多的是以養(yǎng)身，以及修養(yǎng)精神為目的教育國(guó)民“溫良恭謙讓”、息事寧人的思想，與西方體育的決斗、競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)精神是完全相背離的。當(dāng)今中國(guó)的教育仍缺少一種血性的競(jìng)爭(zhēng)游戲。田麥久先生曾說(shuō)，在乒乓球、羽毛球等隔網(wǎng)項(xiàng)目和體操、跳水等表演項(xiàng)目中，中國(guó)很有優(yōu)勢(shì)，而在激烈對(duì)抗如足球等項(xiàng)目中，中國(guó)卻很難嶄露頭角，這是中國(guó)體育也是當(dāng)今體育工作者值得深思的一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)在另一方面，中國(guó)的少年或沉溺于網(wǎng)絡(luò)的廝殺，或經(jīng)不起殘酷的競(jìng)爭(zhēng)而選擇了輕生……太多的亂象反映了中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的扭曲：欲望與實(shí)現(xiàn)的矛盾使太多人變成功利的機(jī)器而不擇手段，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)倫理、道德、法律發(fā)起挑戰(zhàn)。歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)的教育缺少一種叫作體育的游戲。因此未來(lái)的學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)通過(guò)這種游戲?qū)?，使學(xué)生在學(xué)校中就明白規(guī)則、底線、對(duì)手，以及勝與敗的真正含義。

三、技能——體育教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)

正如前文所說(shuō)，學(xué)校體育終將回歸到體育教學(xué)，在體育教學(xué)的主陣地，又經(jīng)歷了怎樣的演變呢？當(dāng)前的體育教學(xué)又是否能滿足學(xué)生主體的需要呢？筆者經(jīng)過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，了解到古時(shí)中國(guó)和歐洲的教育都存在體育的元素。近代中國(guó)從1903年開(kāi)始全國(guó)的大中小學(xué)堂每周開(kāi)設(shè)了兩節(jié)“體操課”。可當(dāng)時(shí)的體育教學(xué)質(zhì)量不容樂(lè)觀。1917年毛澤東在著名的《體育之研究》一文中，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)體育教學(xué)的擔(dān)憂。對(duì)體育教師辛辣的描述寄托了毛澤東對(duì)體育興國(guó)的期盼和對(duì)當(dāng)時(shí)體育教學(xué)質(zhì)量的憂慮。時(shí)間過(guò)去了100年，當(dāng)前的體育課堂目標(biāo)仍僅僅鎖定在了學(xué)生體質(zhì)健康水平的提高上；學(xué)校體育的“效果”評(píng)價(jià)也僅僅局限于學(xué)生體質(zhì)健康水平的變化上。除了公開(kāi)課和教學(xué)評(píng)比之外的體育課基本上沒(méi)有任何知識(shí)和技能的“含金量”。造成這種現(xiàn)狀的原因主要是學(xué)生體質(zhì)健康嚴(yán)重下滑的大背景讓教育的決策者和管理者充分重視，對(duì)于執(zhí)行者（體育教師）的首要任務(wù)就是提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平。王登峰司長(zhǎng)認(rèn)為：學(xué)校體育當(dāng)中運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的缺失已經(jīng)成為學(xué)校體育價(jià)值認(rèn)識(shí)的最嚴(yán)重問(wèn)題，它已經(jīng)直接影響到了國(guó)民的生活方式。

1.運(yùn)動(dòng)技能與終身體育

筆者從2010年9月至2013年8月對(duì)寧波市某中學(xué)體育課開(kāi)展情況進(jìn)行追蹤調(diào)查，并撰寫了碩士論文《我國(guó)合并中小學(xué)學(xué)校體育發(fā)展困境與超越》（2013），文中指出3年來(lái)該校63個(gè)班級(jí)的體育課，每年若遇到體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試，該學(xué)期（9月～12月）95%以上的體育課都在圍繞國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目開(kāi)展訓(xùn)練。大課間、課外體育活動(dòng)也是以跑操為主，外加跳繩練習(xí)。筆者在更進(jìn)一步調(diào)查中了解到每年寧波市進(jìn)行體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)抽測(cè)，如果該校抽測(cè)成績(jī)位列10名以內(nèi)，被抽測(cè)班級(jí)的體育教師將會(huì)有一筆可觀的獎(jiǎng)勵(lì)。而因?yàn)閰^(qū)級(jí)、市級(jí)體育教學(xué)基本功比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽獲獎(jiǎng)的老師是沒(méi)有相應(yīng)的激勵(lì)措施的。在寧波市某小學(xué)《一級(jí)職稱推薦評(píng)分辦法》的文件中，筆者發(fā)現(xiàn)：體育教師評(píng)職稱評(píng)分辦法，因體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)抽測(cè)的排名的評(píng)分可達(dá)20分，而相對(duì)應(yīng)級(jí)別的教學(xué)技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽最多只能加2分。這種政策的導(dǎo)向，使得體育教師在體育課堂的內(nèi)容安排上對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康鍛煉的內(nèi)容嚴(yán)重傾斜，同時(shí)也忽略了技能的教學(xué)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)技能成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要符號(hào)，也是國(guó)民素質(zhì)的基本表現(xiàn)。體育課作為一門與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)一樣的必修課，它應(yīng)該有自己的教學(xué)目標(biāo)，這個(gè)基本目標(biāo)就一定是“知識(shí)和技能”，通過(guò)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)來(lái)激發(fā)學(xué)生體育課學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。教育工作者要樹(shù)立“學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣被激發(fā)起來(lái)了，學(xué)生體質(zhì)自然就增強(qiáng)了”的主旨思想，充分發(fā)揮體育課的真正價(jià)值——“教會(huì)技能”。學(xué)生只有學(xué)會(huì)了運(yùn)動(dòng)技能，才會(huì)自主地去參與體育活動(dòng)，從而形成健康的生活方式，真正達(dá)到終生體育思想的建立。這對(duì)于體育教育工作者來(lái)說(shuō)是一幅美好的藍(lán)圖，需要我們自身努力的同時(shí)，也需要決策者、管理者思想上的轉(zhuǎn)變和政策上的支撐。

2.生命教育

生命教育的教學(xué)與研究在德國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家起步較早，在生命教育價(jià)值的凸顯和全球化的趨勢(shì)影響下，世界各國(guó)都開(kāi)始重視生命教育。本文所指的生命教育是指在體育課堂上教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，提高學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者賴云華認(rèn)為“三生教育”的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值，集育體、育心、育神為一體的體育課程將成為生命教育的主陣地。筆者主張通過(guò)體育課系統(tǒng)的教學(xué)，讓學(xué)生掌握更多的生存知識(shí)、技能、技巧。但是目前來(lái)說(shuō)我國(guó)生命教育還處在初級(jí)階段，部分地區(qū)和學(xué)校對(duì)體育課開(kāi)展生命教育進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和嘗試。生命教育的大規(guī)模開(kāi)展還存在許多難題，如教材的修訂、師資的培養(yǎng)和教育部門的支持等，需要在后期工作中逐個(gè)解決。

學(xué)校體育的價(jià)值不應(yīng)該只鎖定在“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康水平”上。對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)學(xué)校體育的價(jià)值與功能，通過(guò)對(duì)學(xué)校體育價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，切實(shí)有效地在學(xué)校實(shí)施相關(guān)的體育課程和開(kāi)展課外體育活動(dòng)。本文從社會(huì)學(xué)和體育文化學(xué)的角度出發(fā)，追根溯源，提煉出學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)具備增強(qiáng)學(xué)生自信、教會(huì)學(xué)生正確合理地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我管理和約束的能力。通過(guò)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身體育思想，建立健康的生活方式，通過(guò)體育課開(kāi)展生命教育，促進(jìn)學(xué)生珍愛(ài)生命，掌握災(zāi)害發(fā)生時(shí)的自我保護(hù)與救援技能。

[1]李力研.野蠻的文明[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,1998.

[2]潘佳.我國(guó)合并中小學(xué)學(xué)校體育發(fā)展困境與超越[D].寧波大學(xué),2013.

[3]唐澤民,鄭頌平,董又禎.構(gòu)建中小學(xué)體育生存課程的可行性研究[J].青少年體育,2013（8）.

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G633.96

A

1005-2410（2017）08-0013-02

(浙江省寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)茅山小學(xué) 315193)