談體育教師的身體哲學(xué)運(yùn)思

張 磊

談體育教師的身體哲學(xué)運(yùn)思

張 磊

人對(duì)“自身”的反思中，更加關(guān)注身體與現(xiàn)實(shí)的參與和表達(dá)，在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知兩者之間隨著歷史的演變邏輯意蘊(yùn)日趨多元，催生了身體與思維意識(shí)的多重反思，而當(dāng)今的體育教學(xué)中，更多關(guān)注與教師教學(xué)技術(shù)，學(xué)生技術(shù)技能提高，常常使體育教師陷入教育慣習(xí)和本應(yīng)思維，順應(yīng)教育批判學(xué)、教育現(xiàn)象和身體哲學(xué)理論思潮的興起，體育教師從“身體哲學(xué)”來(lái)思考體育教學(xué)中學(xué)生身體境遇與自身兩個(gè)向度上的缺失和融合，強(qiáng)化身體練習(xí)的同時(shí)喚醒學(xué)生參與意識(shí)，由運(yùn)動(dòng)的被動(dòng)轉(zhuǎn)化成有意有目的行動(dòng)過(guò)程，使體育教師成為喚醒身體哲學(xué)的敲門(mén)者，體育價(jià)值之思的引導(dǎo)者，文化生成的推動(dòng)者。

體育教師；身體哲學(xué)；運(yùn)思；意識(shí)喚醒

前言

運(yùn)動(dòng)水平的高低，體育成績(jī)的優(yōu)劣，容易形成定量化的指標(biāo)，受實(shí)用主義和理性思維的影響，在以往探討體育教師的成長(zhǎng)中，都關(guān)注體育老師的專(zhuān)業(yè)技能、教學(xué)技能和成績(jī)?nèi)〉?，把它看成體育教師的核心品質(zhì)。但隨著身體哲學(xué)、批評(píng)思維和教育現(xiàn)象研究的理論深入，體育教師從身體與自身的元認(rèn)知出發(fā)，正確看待身體哲學(xué)，用身體哲學(xué)的理念引導(dǎo)和影響學(xué)生，受到學(xué)者們的密切關(guān)注。路德維?！ぞS特根斯坦曾說(shuō)過(guò)：“人的肉體是其靈魂的最佳寫(xiě)照。”[1]身體是客觀(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)，身體可以表達(dá)靈魂，為靈魂提供休憩的場(chǎng)所?？v觀(guān)體育的目標(biāo)最終也是為了關(guān)懷人本、完善人性和升華人品，偏離了這一目標(biāo)，體育必然會(huì)走向異化。從教育現(xiàn)象學(xué)和批判教育學(xué)角度提出體育教師在教育教學(xué)中要做身體哲學(xué)思考，內(nèi)隱教育哲學(xué)理念就是要教師教育中意識(shí)到慣習(xí)和本應(yīng)的弊勢(shì)，能對(duì)體育內(nèi)在的理性作批判思考，加深體育的認(rèn)識(shí)，把握體與育的本質(zhì)，做傳授身體哲學(xué)之思的靈魂塑造者。

1 身體哲學(xué)的探索領(lǐng)域

身體哲學(xué)的研究理論主要集中在三個(gè)維度，一是西方身體哲學(xué)思想；二是中華傳統(tǒng)身體哲學(xué)觀(guān)；三是馬克思身體哲學(xué)解讀。西方身體哲學(xué)注重靈與身，用身心二元思維解釋身體哲學(xué)，如尼采提出的“要以身體為準(zhǔn)繩”，從身體的角度來(lái)審視世界；法國(guó)哲學(xué)家梅洛·龐蒂認(rèn)為 “我們不能夠像研究世界中的隨便某個(gè)事物那樣研究身體。身體既是可見(jiàn)者又是能見(jiàn)者。這里不再有二元性, 而是不可分割的統(tǒng)一”。[2]被看者和能看者乃是同一個(gè)身體。我愿意從這里開(kāi)始?！保恢袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的身體之維的研究，主要是從自我與身體、心理活動(dòng)與情緒、古典醫(yī)學(xué)與身體、功夫與身體、精神與國(guó)體等向度，如“親己之切，無(wú)重于身” (蕭統(tǒng)語(yǔ))的親切可感血肉形身，一體兩面地徹底本體化和超驗(yàn)化的 “道身”， 《論語(yǔ)·八佾》孔子把射術(shù)和禮儀結(jié)合起來(lái)，通過(guò)禮儀來(lái)規(guī)范射箭運(yùn)動(dòng)；[3]馬克思的身體哲學(xué)以“從事實(shí)際活動(dòng)的人”為出發(fā)點(diǎn)，以“認(rèn)識(shí)客觀(guān)對(duì)象”為身體的生命本質(zhì)，把人的自然存在與社會(huì)存在、個(gè)體存在與群體存在、感性存在與理性存在有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從而徹底顛覆了意識(shí)哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)深刻的哲學(xué)革命。[4]三種不同體育哲學(xué)關(guān)衍生了不同的體育思想及表現(xiàn)形式，催生了不同運(yùn)動(dòng)競(jìng)技理論的誕生；展現(xiàn)了中西方不同的哲學(xué)背景和文化特征；西方注重微觀(guān)解構(gòu)和系統(tǒng)整合，中國(guó)傳統(tǒng)則注重整體效應(yīng)；西方體育主導(dǎo)現(xiàn)代競(jìng)技體育和休閑體育，我國(guó)體育在馬克思身體哲學(xué)指導(dǎo)下，正經(jīng)歷由政治化向大眾化發(fā)展的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)傳承走向拓展發(fā)揚(yáng)。

2 體育教師身體哲學(xué)運(yùn)思重要性

思考體育教師的身體哲學(xué)運(yùn)思要從兩個(gè)對(duì)象談起。作為一名體育教師去研究和分析身體哲學(xué)是專(zhuān)業(yè)意識(shí)所必然的，是專(zhuān)業(yè)上內(nèi)化的認(rèn)同，是體育教師自身對(duì)身體的認(rèn)知過(guò)程，它主導(dǎo)體育教師教學(xué)和培養(yǎng)理念。另一方面，體育教師形成了穩(wěn)固的身體哲學(xué)觀(guān)，又該如何把這種觀(guān)念帶到教學(xué)中，在身體哲學(xué)觀(guān)形成基礎(chǔ)上的個(gè)人特質(zhì)、信念、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)通過(guò)教學(xué)歷程進(jìn)一步影響教育實(shí)踐。因此，談到這兩方面，體育教師個(gè)人身體哲學(xué)觀(guān)形成是相對(duì)穩(wěn)固的，在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成，而難點(diǎn)是體育教師要經(jīng)常對(duì)個(gè)人教學(xué)體系做價(jià)值思考，或者說(shuō)“運(yùn)思身體哲學(xué)的傳達(dá)”。

2.1 擺脫“慣習(xí)”和“本應(yīng)”的藩籬，進(jìn)入身體哲學(xué)傳達(dá)之境

體育教師為何需要身體哲學(xué)運(yùn)思？教師從事的教育活動(dòng)不僅傳授知識(shí)，幫助個(gè)人從無(wú)知到有知，更重要的是激發(fā)思維，形成自主意識(shí)、探索精神和思維能力，從有限的身體直觀(guān)感受到理性的思辨。在這個(gè)教學(xué)歷程中，教師的工作重在啟發(fā)學(xué)生的思考，提高學(xué)生認(rèn)知水平，培養(yǎng)學(xué)生情操情感，形成穩(wěn)固人生觀(guān)和知識(shí)觀(guān)，而這時(shí)作為教師是學(xué)生的榜樣和楷模，教師的威信、學(xué)識(shí)和才能都直接影響學(xué)生的價(jià)值判斷,要求老師對(duì)人的本質(zhì)理解、知識(shí)優(yōu)化、價(jià)值辨析等有精深的哲學(xué)性思考。體育教師也同樣如此，需要通過(guò)對(duì)與體育密切相關(guān)的身體哲學(xué)思考，來(lái)構(gòu)建一個(gè)新的身體哲學(xué)教育觀(guān)。對(duì)于體育教師而言，身體哲學(xué)運(yùn)思就是體育教學(xué)中有關(guān)身體哲學(xué)的思考，如何形成學(xué)生自身的身體哲學(xué)觀(guān)，解釋體育的現(xiàn)象本質(zhì)和問(wèn)題所在。因此，體育教師要反省自我對(duì)教學(xué)、學(xué)習(xí)、體育本質(zhì)、身體與自身關(guān)系，教學(xué)中所作的選擇、行動(dòng)和假設(shè)的表達(dá)目的。

身體哲學(xué)對(duì)體育而言非常重要，但現(xiàn)實(shí)中體育教師往往忽視這個(gè)問(wèn)題，不能傳達(dá)身體哲學(xué)觀(guān)念，使學(xué)生缺乏身體與自身的思考和意識(shí)，無(wú)法促使學(xué)生形成身體哲學(xué)觀(guān)。原因主要是體育教師沒(méi)有擺脫“慣習(xí)”和“本應(yīng)”的藩籬，在傳統(tǒng)的體育課程改革中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技能掌握，身體的負(fù)荷和強(qiáng)度，意志品質(zhì)形成，情感的培養(yǎng)，沒(méi)有從作為身體的物質(zhì)承擔(dān)者和認(rèn)知客觀(guān)事物的感性理性實(shí)踐者的角度來(lái)思考引導(dǎo)學(xué)生，體育教師也就適應(yīng)了這種行政化、系統(tǒng)化的慣習(xí)和本應(yīng)，不需要做身體哲學(xué)的傳達(dá)，在思考體育課程的適宜性、創(chuàng)新性和發(fā)展性上就造成狹隘或異化，學(xué)生應(yīng)有的身體哲學(xué)思維也就悄悄的被“偷走”。

2.2 身體哲學(xué)傳達(dá)需要體育教師自身“專(zhuān)業(yè)意識(shí)”的喚醒

體育教師要運(yùn)思身體哲學(xué)的傳達(dá)，就需要喚醒傳達(dá)的意識(shí)，這種意識(shí)是職業(yè)本能的喚醒，是一種專(zhuān)業(yè)意識(shí)。體育教師的專(zhuān)業(yè)意識(shí)是對(duì)體育和教育兩者本身及兩者之間本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，把對(duì)體育的理想、認(rèn)知和感悟以及體育外在運(yùn)動(dòng)形式通過(guò)教育傳達(dá)與轉(zhuǎn)化給學(xué)生，形成教育的信念和觀(guān)點(diǎn)，具體表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)組織形式、教學(xué)和學(xué)生的角色等等層面。

教師的意識(shí)覺(jué)醒成為新教育理論思潮關(guān)注領(lǐng)域。例如，教育現(xiàn)象學(xué)十分強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”，認(rèn)為教師如果不具有專(zhuān)業(yè)意識(shí)的話(huà)，就會(huì)沉陷于每日反復(fù)的無(wú)思模式中，教師會(huì)認(rèn)為教學(xué)這樣理所當(dāng)然，缺乏育人的好奇心和探究欲，變得保守教條，學(xué)生收獲無(wú)從談起。喚醒體育教師專(zhuān)業(yè)意識(shí)中的身體哲學(xué)育人觀(guān)，思考身體哲學(xué)，意識(shí)到自己是教學(xué)實(shí)踐主體價(jià)值和意義，用身體哲學(xué)感悟來(lái)培育學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)。體育教師有了這樣深層次對(duì)體育與教育的認(rèn)識(shí)，面對(duì)教育改革時(shí)，教師就不會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為以往的教育理念不好，也并非主張教育改革完美無(wú)瑕，而是從體育中身體哲學(xué)的高度，用批判的思維著眼于教育改革，在實(shí)踐中充實(shí)學(xué)生需求。

2.3 身體哲學(xué)傳達(dá)重在體育“價(jià)值之思”

體育教師身體哲學(xué)運(yùn)思能力形成還需要體育教師有真正的“思”，是體育“價(jià)值之思”。教師通過(guò)外在和內(nèi)在的教學(xué)感受作為教學(xué)認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，體育教師從起點(diǎn)上思考體育的內(nèi)隱教育價(jià)值，就是思考身體哲學(xué)的內(nèi)化內(nèi)容，如何以運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式、教學(xué)直觀(guān)、身體感知為載體傳達(dá)給學(xué)生，這時(shí)傳達(dá)就重在教學(xué)中促使學(xué)生思考體育的價(jià)值，如果不倡導(dǎo)教育活動(dòng)中體育價(jià)值思考，體育課就成為日復(fù)一日、年復(fù)一年的“非條件反射”活動(dòng)，學(xué)生體育課就只能是單純而又簡(jiǎn)捷的身體練習(xí)，沒(méi)有靈魂的參與。唯有體育教師運(yùn)思身體哲學(xué)，傳達(dá)身體哲學(xué)，學(xué)生從身體活動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)身體與自身、身體與社會(huì)性、身體的表達(dá)信念，從而思考體育學(xué)習(xí)和運(yùn)用的本質(zhì)，明白體育的內(nèi)隱教育價(jià)值。但現(xiàn)在很多時(shí)候遺憾的是體育教師的“思”，停留在教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方法、考試成績(jī)，遠(yuǎn)未達(dá)到真正的體育“價(jià)值之思”，更不能傳達(dá)給學(xué)生身體哲學(xué)思考，體育教學(xué)的意義何在，價(jià)值何在。

2.4 身體哲學(xué)傳達(dá)推動(dòng)文化生成

原有的認(rèn)知水平和經(jīng)驗(yàn)積累與文化息息相關(guān)，身體哲學(xué)傳達(dá)要考慮認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，就離不開(kāi)文化陶冶和同化。文化人類(lèi)學(xué)認(rèn)為教育的本身特質(zhì)是一種“文化”存在，教育傳承文化也同為文化的一部分，身體哲學(xué)傳達(dá)本身是把身體哲學(xué)的觀(guān)念和運(yùn)思傳達(dá)給學(xué)生，也是教育的過(guò)程，體育教師在體育教學(xué)中考慮身體哲學(xué)運(yùn)思是教育過(guò)程，也是文化傳承過(guò)程，更是學(xué)生形成觀(guān)念和意識(shí)的文化生成過(guò)程。當(dāng)前的教育重視智力知識(shí)的現(xiàn)象嚴(yán)重，教育不僅僅把智力知識(shí)灌輸給學(xué)生，而要思考人文精神、價(jià)值觀(guān)、思維方式和行為改變。體育教師也不僅僅是只將運(yùn)動(dòng)技能傳授給學(xué)生，而要引導(dǎo)幫助和鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性化的對(duì)體育的認(rèn)識(shí)思考。身體哲學(xué)傳達(dá)就是這種思考，它會(huì)引發(fā)學(xué)生態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、信仰、思維的改變，這些的改變過(guò)程，積累了學(xué)生文化素養(yǎng)的沉淀，加深文化涵養(yǎng)，歷練人文品性，體育就拋棄辛勞和忍受，沒(méi)有了簡(jiǎn)單而枯燥的身體練習(xí)，發(fā)揚(yáng)體育人文精神，產(chǎn)生體育人文現(xiàn)象，體育文化就此生成。

3 結(jié)語(yǔ)

談體育教師的身體哲學(xué)運(yùn)思，是談體育教師思考和運(yùn)用身體哲學(xué)，它最終的對(duì)象是學(xué)生在體育中獲得身體哲學(xué)思維，成就體育觀(guān)。體育教師實(shí)現(xiàn)體育本質(zhì)目的歷程中，自身擺脫慣習(xí)和本應(yīng)的藩籬，喚醒“專(zhuān)業(yè)意識(shí)”，思考學(xué)生體育價(jià)值觀(guān)形成，推動(dòng)體育文化生成，這既是過(guò)程也是目的，更是體育教師應(yīng)有的體育人生理想。

[1] 劉欣然,范婕.從身體哲學(xué)中尋找體育運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)線(xiàn)索[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2013，47(1)：23-26.

[2] 呂俊莉.身體哲學(xué)視域下的中西體育思想比較研究[J].體育與科學(xué).2015，36(5)：84-88.

[3] 吳保傳,齊寶，魯小艷. 儒家的身體哲學(xué)與中國(guó)競(jìng)技體育的異化[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報(bào).2010，27(6)：685-687.

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[6] 洪秀敏，姜勇.論教師的“哲學(xué)運(yùn)思”之境[J].教師教育研究.2015，27(4)：1-5.

DiscussiononthePhysicalPhilosophyofPETeachers

Zhang Lei

Human being pays more attention on the involvement and expression of body and reality in self-introspection. Between reality and perception, the multi introspection of body and consciousness is originated from the diversification of logic implication, which goes along with history. In PE nowadays, teachers fall into education routine and should be thought due to the common concern on teaching skills and students’ ability enhancement. Followed by the rise of ideological trend of education criticism, education phenomenon, and body philosophy, PE teachers ought to consider the deficiency and integration between students’ body circumstances and the 2 self-dimensions starting from the point of “body philosophy”, to arise students’ sport involvement awareness while their bodies are built, and transfer positive exercise to an action process on purpose. By executing all these, PE teachers will become a knocker who arises body philosophy, a guide for the consideration of sport values, and a pusher for culture formation.

PE Teacher; body philosophy; operational thought; consciousness arouse

G807

A

1005-0256(2017)10-0090-2

張磊(1982-)，男，湖南長(zhǎng)沙人，副教授，碩士，研究方向：體育教學(xué)和訓(xùn)練。

大理護(hù)理職業(yè)學(xué)院，云南 大理 671000 Dali Nursing Vocational College, Dali 671000, Yunnan, China.

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.10.039