山西臨汾市尉村跑鼓車文化研究*

張 智 魏 彪 張潤(rùn)宇

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院, 山西 大同 037009）

山西臨汾市尉村跑鼓車文化研究*

張 智 魏 彪 張潤(rùn)宇

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院, 山西 大同 037009）

采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等研究方法，從歷史發(fā)展與基本現(xiàn)狀對(duì)尉村跑鼓車文化進(jìn)行探討。了解跑鼓車運(yùn)動(dòng)的起源、流程和傳播，并結(jié)合歷史資料，分析其蘊(yùn)含的民俗體育文化的價(jià)值。通過(guò)現(xiàn)代跑鼓車的開(kāi)展現(xiàn)狀，對(duì)民俗體育現(xiàn)狀做出總結(jié)與建議。

跑鼓車；民俗體育 ；文化價(jià)值

跑鼓車顧名思義即載鼓之車，是鼓與車的結(jié)合。車由古代戰(zhàn)車演變而成，鼓由戰(zhàn)鼓演變而成。跑鼓車最初用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的擂鼓進(jìn)軍，鳴金收兵，隨著社會(huì)生活變遷逐漸演化為現(xiàn)代的競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。跑鼓車活動(dòng)在流傳過(guò)程中不僅體現(xiàn)著奮力拼搏，團(tuán)結(jié)一心的進(jìn)取精神，更凝聚著深厚的民俗意蘊(yùn)。這種民俗意蘊(yùn)影響并形了成當(dāng)?shù)靥赜械呐芄能嚽閼?。近年?lái)，國(guó)家組織文化工作者與民間藝人對(duì)這一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)進(jìn)行了整理和深入的挖掘，現(xiàn)在每年的農(nóng)歷三月十六為尉村跑鼓車文化節(jié)。尉村跑鼓車活動(dòng)已經(jīng)列為第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這項(xiàng)活動(dòng)悠久的歷史文化，獨(dú)特的民俗意蘊(yùn)與簡(jiǎn)單樸實(shí)的健身形式值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

1 尉村跑鼓車的起源

1.1 跑鼓車的產(chǎn)生時(shí)期

尉村跑鼓車的雛形是戰(zhàn)爭(zhēng)中的鼓車。公元前718年，晉鄂公戰(zhàn)敗于莊伯，從都城晉都出逃，將駐扎之處命名鄂公堡（今尉村），并屯兵于此。當(dāng)時(shí)晉鄂公駐扎鄂公堡，仍然保持著軍事操練。之后晉鄂公病逝，隊(duì)伍沒(méi)有將領(lǐng)，士卒隨即解散，或走或留，大量的軍事器械棄置于此。留下的兵士習(xí)慣難改，在農(nóng)作之余便以鼓車奔走相逐的形式娛樂(lè)。這成為了現(xiàn)代跑鼓車運(yùn)動(dòng)的雛形。

1.2 跑鼓車的發(fā)展時(shí)期

漢代是尉村跑鼓車發(fā)展的充實(shí)時(shí)期。秦朝滅亡之后的漢代，政通人和，學(xué)術(shù)界也百?gòu)U待興，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也得以復(fù)興。今天尉村在村落設(shè)計(jì)建造、鼓車裝飾顏色和鼓車分位上都有陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)。尉村跑鼓車在唐宋時(shí)期是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，唐代尉遲恭封地于此，為了實(shí)行當(dāng)時(shí)“兵農(nóng)合一”的政策，尉遲恭率領(lǐng)的隊(duì)伍經(jīng)常舉辦軍民聯(lián)歡，而在娛樂(lè)條件匱乏的古代，跑鼓車成了娛樂(lè)的必選項(xiàng)。這個(gè)時(shí)期跑鼓車逐漸有了競(jìng)賽的雛形，并且增加了鼓車的參賽數(shù)量。

1.3 跑鼓車的極盛時(shí)期

明清時(shí)期，跑鼓車文化進(jìn)入到了極盛時(shí)期。這取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的空前發(fā)展，學(xué)習(xí)風(fēng)氣高漲、習(xí)武之風(fēng)盛行、科考人才輩出影響著人們的精神信仰。相傳在清道光年間，一對(duì)鼓車比賽，互不服輸，鼓車一直拉到了河南洛陽(yáng)白馬寺，并有對(duì)聯(lián)一副：雙車爭(zhēng)雄去如蛟龍那年曾拉到洛陽(yáng)白馬寺；一鼓作氣來(lái)似雷霆此日尤難忘大唐尉遲恭。由此可以看出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，崇文尚武的民風(fēng)促進(jìn)了跑鼓車文化的傳揚(yáng)，達(dá)到了極盛的時(shí)期。

2 尉村跑鼓車的樣式

鼓車顧名思義即載鼓之車，乃鼓與車的集合。車由古代的戰(zhàn)車演變而成。車身車軸由槐木或榆木制成，車輪車輻木制鐵鑲。車長(zhǎng)十一尺，車寬二十八尺。 重量大約五百公斤，鐵輪一米多高；鼓，由古代的戰(zhàn)鼓演變而來(lái)，鼓皮，正面用公牛皮，背面用母牛皮，象征陰陽(yáng)和合；鼓幫有兩層，內(nèi)外之間撐和，結(jié)實(shí)耐用，別具音效；鼓邊有圓形鉚釘，每顆金光明亮，釘?shù)挠袛?shù)量二百零八個(gè)，取澤地萃卦。尉村根據(jù)卦象分為五個(gè)方位，五個(gè)院落鼓飾圖案各異，別具涵義。其中后院鼓畫八卦圖；西北院鼓畫二龍戲珠圖，鼓邊描金黃色；東院鼓畫為神獸角端圖，鼓邊呈綠色；南院鼓畫為秦瓊打虎圖，鼓邊繪紅色；廟巷鼓則畫和合二仙圖，鼓邊描為銀灰色。

3 尉村跑鼓車的比賽形式

3.1 跑鼓車比賽的內(nèi)容

到了競(jìng)賽的時(shí)候，在每輛鼓車前面有掌轅、抱轅以及拉梢者，車上有樂(lè)手，可一人擂鼓，一人鳴鑼；也可由四至六人擂錘敲打。鼓車行進(jìn)還有特殊的鼓點(diǎn)，再配以鑼、鈸，聲音震天動(dòng)地，氣勢(shì)威武雄壯。車是由二十至三十名青壯年分列兩邊拉稍繩。比賽的分組是根據(jù)村子的區(qū)域分為五個(gè)院，每院一隊(duì)。比賽前通過(guò)抓鬮分組。比賽的項(xiàng)目眾多，都是追逐賽。其一為全村的五輛鼓車分別位于村子的周邊，兩兩之間距離相同，在比賽開(kāi)始后繞著村子的路互相追逐，直到有一隊(duì)追上前面的隊(duì)伍，方可宣布比賽結(jié)束；第二種比賽形式為，五個(gè)車隊(duì)分別從村子的五個(gè)方向上與村中心距離相同的地方向村子的中心跑，先跑到終點(diǎn)并敲響鼓的為勝利的隊(duì)伍，同時(shí)這是一項(xiàng)由村民自己想出來(lái)的，并且最有趣味的比賽。因?yàn)樵诒荣愔新肪€可以自己選擇，大路平坦但路途稍遠(yuǎn)，小路行車?yán)щy但距離近，同時(shí)村子的地勢(shì)高低不平，上坡需要拉車人很大的力量，下坡需要掌轅人控制車的速度，雖然在比賽嚴(yán)格性上距離不一定精確相同，但并不影響參賽者的情緒；其三是保留古老的跑鼓車比賽規(guī)則，即五輛同時(shí)出發(fā)，朝著一個(gè)方向奔跑。這個(gè)比賽沒(méi)有終點(diǎn)，哪輛車堅(jiān)持跑到最后，并且其余四輛都停止奔跑則為贏。因?yàn)檫@種比賽形式，才會(huì)有清道光年間鼓車一直拉到洛陽(yáng)的壯舉；第四種比賽類似于百米賽跑，在相同的起點(diǎn)，在規(guī)定的賽道上，有一方車隊(duì)超過(guò)第二名100米則可以判定為贏。

3.2 跑鼓車比賽的規(guī)則

跑鼓車是一項(xiàng)群體接力項(xiàng)目，在比賽中是可以換人，類似于田徑比賽中的接力，在交接中，鼓車不能停止，必須在行進(jìn)中進(jìn)行換人，史稱“鏖戰(zhàn)”。中途交接若車停下則直接判定為輸。同時(shí)參賽有男隊(duì)和女隊(duì)，近年來(lái)也有為青少年定制了小的鼓車，所以還有少年組。充分提高了全村人的參與度。

4 尉村跑鼓車的文化價(jià)值

4.1 尉村跑鼓車的社會(huì)文化價(jià)值

跑鼓車文化是一項(xiàng)綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和精神層面的的滿足，這使它產(chǎn)生了無(wú)窮的魅力。每次廟會(huì)上跑鼓車不僅僅是一項(xiàng)活動(dòng)，也是“跑鼓車”文化的展示，它將集體榮譽(yù)與個(gè)人榮譽(yù)融為一體，成為尉村當(dāng)?shù)厝罕娊涣?、比拼智慧、健身娛?lè)的重要方式。

跑鼓車是以健身消遣、娛樂(lè)身心為主要目的，而又具有一定游戲模式的民俗活動(dòng)。把體育活動(dòng)融合在廟會(huì)和節(jié)慶中，民俗色彩非常濃厚，為跑鼓車活動(dòng)增加了很多吸引力。從跑鼓車奮勇當(dāng)先、勇奪第一的精神中可以看到當(dāng)?shù)匾环N朝氣蓬勃的民風(fēng)。它與節(jié)慶廟會(huì)集合形成當(dāng)?shù)靥赜械拿袼滋厣?。從歷史的角度上說(shuō)，正是因?yàn)榕芄能嚀碛刑赜械拿袼罪L(fēng)格，才能在這個(gè)地區(qū)經(jīng)久不衰，傳承千年。

4.2 尉村跑鼓車的精神文化價(jià)值

4.2.1 塑造拼搏意識(shí)

跑鼓車磨練了人的意志，激烈的跑鼓車比賽，體現(xiàn)一種頑強(qiáng)拼搏、奮勇當(dāng)先、堅(jiān)韌不拔的精神，這種頑強(qiáng)的精神十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，尤其在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)慘烈的情況下，我們更需要一種力爭(zhēng)上游的思想意識(shí)作為自己的精神支柱。

4.2.2 培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神

跑鼓車比賽中，想要奪得勝利，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都要拼盡全力，相互配合，一個(gè)人是跑不成鼓車的。跑鼓車比賽中，體現(xiàn)的是一種團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，團(tuán)隊(duì)精神具有號(hào)召力和凝聚力，是勝利和成功的保障與基礎(chǔ)。我們?cè)谌松牡缆飞希荒苤挥袀€(gè)人英雄主義，要充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，才能展現(xiàn)自己最大的實(shí)力。不管是創(chuàng)業(yè)還是學(xué)習(xí)，我們?nèi)绻芨玫睦脠F(tuán)隊(duì)協(xié)作，我們就可以實(shí)現(xiàn)最大的突破和事業(yè)的繁榮。

4.2.3 激發(fā)人生智慧

跑鼓車的比賽中，需要力量與勇氣，同時(shí)更需要智慧與技巧。跑鼓車不是一個(gè)只需要蠻力就可以獲得勝利的運(yùn)動(dòng)，不管是拉梢人，還是掌轅人，都需要技巧才能使得鼓車跑得更快。我們需要體會(huì)尉村跑鼓車這一民俗傳統(tǒng)留給我們的人生智慧，在遇到困難時(shí)，需要展開(kāi)思維，運(yùn)用智慧來(lái)破解它，而不是一味的用蠻力去沖擊它。這也告誡我們這一代人要戒驕戒躁，運(yùn)用知識(shí)來(lái)戰(zhàn)勝困難。

5 跑鼓車文化持續(xù)發(fā)展的策略

5.1 對(duì)跑鼓車進(jìn)行商業(yè)化、市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)

通過(guò)六屆“鼓車文化節(jié)”的舉辦情況來(lái)看，吸引了大量的當(dāng)?shù)嘏c外地的游客，并且有大量的商販聚集，有著很多個(gè)人與企業(yè)的捐款資助。由此看出這是一個(gè)成功的將鼓車文化商業(yè)化的基礎(chǔ)。通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，電視廣告，戶外廣告等媒體加大宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)鼓車的整體包裝，并聘請(qǐng)?bào)w育市場(chǎng)營(yíng)銷方面的專家對(duì)跑鼓車運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的策劃，確保跑鼓車運(yùn)動(dòng)在正確的道路上發(fā)展。通過(guò)商業(yè)化，市場(chǎng)化可以繼續(xù)擴(kuò)大跑鼓車運(yùn)動(dòng)的影響力，并且可以解決在發(fā)展道路上經(jīng)濟(jì)困難的難題。

5.2 將跑鼓車運(yùn)動(dòng)與文化帶入當(dāng)?shù)匦@

將跑鼓車運(yùn)動(dòng)與文化帶入校園首先可以豐富校園文化生活。在農(nóng)村校園各種教育水平都很落后，例如體育課只是散開(kāi)各自玩耍，將跑鼓車引入體育課堂無(wú)疑會(huì)給學(xué)生一種新鮮感；而且在學(xué)習(xí)跑鼓車文化中，學(xué)生會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐呐芄能囘\(yùn)動(dòng)有新的認(rèn)知，對(duì)下一代傳承人的培養(yǎng)及對(duì)跑鼓車運(yùn)動(dòng)興趣也起了重要的推動(dòng)作用。

5.3 學(xué)習(xí)晉南威風(fēng)鑼鼓，將跑鼓車運(yùn)動(dòng)改變得更具觀賞性

威風(fēng)鑼鼓因?yàn)闅鈩?shì)磅礴、慷慨激昂，并具有很高的藝術(shù)觀賞性，通過(guò)幾次代表性的表演（三進(jìn)京表演）被全國(guó)觀眾所熟知。與威風(fēng)鑼鼓一樣，跑鼓車運(yùn)動(dòng)在拉車前進(jìn)中刺激、激烈的風(fēng)格和在行車中擊鼓的形式也獨(dú)具風(fēng)格，如果將跑鼓車運(yùn)動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?，將其變得更具有藝術(shù)觀賞性，那么跑鼓車運(yùn)動(dòng)將有機(jī)會(huì)在全國(guó)的舞臺(tái)進(jìn)行表演，這將是跑鼓車運(yùn)動(dòng)的獲得更大影響力的契機(jī)。

5.4 跑鼓車還需加大宣傳力度

跑鼓車作為一項(xiàng)非遺文化活動(dòng)，還僅僅是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化活動(dòng)，其影響力、知名度不足，還不被外人熟知。?！吨苁献谧V序》中寫道：蓋聞萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，祖尤水之源，木之本也。這告訴我們歷史文化是我們的本，是發(fā)展的根，我們不能忘本，不能斷根。所以我們不應(yīng)該只是將傳統(tǒng)文化保留，而是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)出去，才會(huì)阻止傳統(tǒng)的遺失。加強(qiáng)對(duì)跑鼓車的宣傳力度可以將這一傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，使之被更多的人熟知，進(jìn)而被更多的人喜愛(ài)。

5.5 將跑鼓車運(yùn)動(dòng)引入農(nóng)運(yùn)會(huì)的遐想

農(nóng)運(yùn)會(huì)是我國(guó)農(nóng)民的體育盛會(huì)，參賽者是農(nóng)民，而不是專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。農(nóng)運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目體現(xiàn)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的特色，并且能夠體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，能夠體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)意識(shí)。跑鼓車運(yùn)動(dòng)符合進(jìn)入農(nóng)運(yùn)會(huì)的要求，既有文化底蘊(yùn)，又適于強(qiáng)身健體?，F(xiàn)在的農(nóng)運(yùn)會(huì)也在搜尋合適的比賽項(xiàng)目，這對(duì)跑鼓車運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)發(fā)展和傳承的機(jī)會(huì)。

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On the Run Drum Car Culture in Wei Village in Linfen City of Shanxi

ZHANG Zhi, etal.
(Datong University of Shanxi, Datong 037009, Shanxi, China)

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（13YJA890031）,山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題。

張智(1978-)，山西右玉人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)、網(wǎng)球教學(xué)。