從民俗文化視角解讀赫斯頓的《他們眼望上蒼》之思鄉(xiāng)情懷

李薇

摘 要：在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓采用懷舊的敘事結(jié)構(gòu)，使過(guò)去概念化，找到救贖和希望。從文化視角，赫斯頓定位思鄉(xiāng)情懷。她別出心裁地使用了回顧的方式來(lái)回憶奴隸制所帶來(lái)的傷痛和美國(guó)的重建，為她的創(chuàng)傷懷舊提供了政治和倫理的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：赫斯頓 《他們眼望上蒼》 思鄉(xiāng)情懷

引言

美國(guó)黑人作家佐拉·尼爾·赫斯頓的《他們眼望上蒼》出版時(shí)并未受到歡迎，讀者認(rèn)為故事本身過(guò)于情感化而缺乏歷史性，其次是赫斯頓對(duì)哈萊姆文藝復(fù)興政治的抵抗所致。尤其是涉及“黑人藝術(shù)”的角色時(shí)，杜波依斯認(rèn)為“黑人藝術(shù)”應(yīng)該指出非裔美國(guó)人在種族歧視時(shí)期的狀況。賴特和蘭斯頓·休斯認(rèn)為赫斯頓對(duì)鄉(xiāng)村生活的描寫反復(fù)強(qiáng)調(diào)非裔美國(guó)人是一個(gè)淳樸的民族。賴特在對(duì)《他們眼望上蒼》的評(píng)論中說(shuō)：“赫斯頓的小說(shuō)沒有主題，沒有信息，沒有想法，基本上她的小說(shuō)不是為黑人而寫，而是寫給那些知道如何滿足沙文主義品位的白人。”（Wright，1921：55）賴特認(rèn)為赫斯頓開拓了與眾不同的黑人生活時(shí)代，使得上等人臉上常掛著哀怨的微笑。赫斯頓以虛構(gòu)的方式解讀人種學(xué)以及對(duì)種族政治的抵抗是她的小說(shuō)在隨后的三十年中被忽視的原因。然而自從《他們眼望上蒼》成為20世紀(jì)美國(guó)主要大學(xué)的讀本后，Hazel強(qiáng)烈認(rèn)為赫斯頓的小說(shuō)采用懷舊的寫作手法推動(dòng)了內(nèi)涵文化進(jìn)程。赫斯頓描寫南部鄉(xiāng)村生活是她懷舊的寫照，也具有保護(hù)民俗文化的價(jià)值。（Hazel，1994：29）

一、創(chuàng)傷與懷舊

病痛和失落感是思鄉(xiāng)情懷的核心，赫斯頓在《他們眼望上蒼》中采用懷舊的敘事策略強(qiáng)調(diào)珍妮的思鄉(xiāng)情。LaCapra說(shuō)：“創(chuàng)傷是一種破壞性的脫離自我的經(jīng)歷，創(chuàng)造存在的漏洞，為困難和遲來(lái)的影響所控制?！盋athy把創(chuàng)傷解釋為難以捉摸。她說(shuō)創(chuàng)傷不能被定義為簡(jiǎn)單的暴力或個(gè)人過(guò)去的故事，而是同化的自然。創(chuàng)傷的傷痛不僅由暴力所致，而且由當(dāng)時(shí)的難以描述性的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致。LaCapra寫到由于傷痛出現(xiàn)的紊亂阻止了敘述的可能性，也為結(jié)束論述制造障礙。赫斯頓過(guò)多地使用懷舊敘事結(jié)構(gòu)，促使她拋開史學(xué)準(zhǔn)確及時(shí)得到更多公平的對(duì)待。在赫斯頓的小說(shuō)中，她使用喚醒的自然作為反對(duì)理想化啟示的背景使珍妮采用懷舊的方法回顧過(guò)去，并強(qiáng)調(diào)與自然的關(guān)聯(lián)，從而克服她生活的創(chuàng)傷并為未來(lái)尋求更正確的人生道路。赫斯頓的懷舊情懷證明情感和理智的共同作用回首痛苦的過(guò)去，它包括黑人文化中的奴隸制、性別歧視，以及美國(guó)的黑人期待公平公正的社會(huì)早日到來(lái)。

二、懷舊的敘事結(jié)構(gòu)

《他們眼望上蒼》不是多數(shù)讀者所渴望的充滿感傷角色的經(jīng)典懷舊小說(shuō)，或是美好舊時(shí)光的代表，而是許多現(xiàn)實(shí)的懷舊元素。正如Martin所述懷舊風(fēng)格所尋求的過(guò)去除了作為故事而存在，便從未存在過(guò)。在赫斯頓的小說(shuō)中，珍妮基于懷舊風(fēng)格用令人驚訝的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言對(duì)菲比敘述著她生命中至關(guān)重要的細(xì)節(jié)，這使她想起生命中生動(dòng)的時(shí)刻和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。然而珍妮的懷舊并沒有將她禁錮在過(guò)去。珍妮在回顧的基礎(chǔ)上，通過(guò)有辨識(shí)能力的敘述獲得一次成長(zhǎng)。她發(fā)現(xiàn)了過(guò)去對(duì)于她生活中的創(chuàng)傷的重要意義。

在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓通過(guò)她的敘述者來(lái)區(qū)別男性和女性在想象風(fēng)格上的不同，從而強(qiáng)調(diào)記憶的重要性。敘述者對(duì)男性的夢(mèng)想做出評(píng)論說(shuō)：“在遠(yuǎn)方船的甲板上有每個(gè)男人的夢(mèng)想。對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，他們永遠(yuǎn)在即將到來(lái)的航行中，從未脫離視線，從不會(huì)登陸，直到隨著時(shí)間的流逝，夢(mèng)想消失，選擇放棄。這便是男人的一生。地心引力標(biāo)志著男人對(duì)洞察力的渴望，預(yù)示著每個(gè)男人隨著時(shí)間流逝，最終走向死亡，從而放棄?！保℉urston，1999）

至于女性的想象風(fēng)格，赫斯頓的敘述者改變了她的語(yǔ)氣，幽默并用“現(xiàn)在”來(lái)打破黑暗的心情，進(jìn)而標(biāo)記男性與女性間的不同。赫斯頓提到“女人忘記那些她們不想記得的事，記得那些她們不想忘記的事”（Hurston，1999），赫斯頓說(shuō)女人有著驚人的記憶力和敏捷的洞察力。不僅如此，當(dāng)她們從應(yīng)該忘記的事中挑出值得記憶的事，女人們就會(huì)行動(dòng)起來(lái)。通過(guò)赫斯頓的敘述者可知，女人在逃避男人的記憶方面有一種獨(dú)斷的掌控，有人幫助了女人然后明白了“夢(mèng)想就是真理”。敘述者告訴我們，夢(mèng)想和記憶都包含著選擇性，女人將這兩種觀點(diǎn)視作類似的。珍妮在她的回家場(chǎng)面中表現(xiàn)出的洞察力，使她建立了作為敘述者所有的自信。珍妮歸來(lái)時(shí)足夠親切，向她最好的朋友菲比講述自己的故事。珍妮不想直接與喜歡閑言碎語(yǔ)的市民講話，她對(duì)菲比說(shuō)：“你不能告訴他們我對(duì)你說(shuō)的，即使你想說(shuō)你所說(shuō)的也要與我說(shuō)的一模一樣，因?yàn)槟愕淖毂闶俏业纳唷！保℉urston，1999）珍妮告訴菲比她是做大事兒的女人。珍妮自信地表現(xiàn)出她的成人特性，顯示了她與市民沒有純粹的聯(lián)系。在她的旅行中，她經(jīng)歷了足夠多的充滿老人們所渴望的那種自我成就感。隨著珍妮從一個(gè)相當(dāng)不成熟的青春期狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一個(gè)世俗的狀態(tài)，這個(gè)故事的結(jié)構(gòu)證明該小說(shuō)是一部成長(zhǎng)教育小說(shuō)。珍妮有意識(shí)地選擇性記憶，戲劇般地巧妙編織了她的生活故事，通過(guò)懷舊之情來(lái)發(fā)展故事，將文化和歷史問(wèn)題擱置一邊。珍妮不僅領(lǐng)悟到對(duì)她來(lái)說(shuō)什么是重要的，而且通過(guò)對(duì)菲比的傳達(dá)，敘述了這種懷舊風(fēng)格是多么有用和令人滿意。在她歸來(lái)之后，通過(guò)將她的故事告訴菲比，她不再回頭看，而是向前看。她的回歸不是不情愿或羞恥的，而是得意揚(yáng)揚(yáng)的。她的歸來(lái)是她自愿地掌控著自己的未來(lái)。

赫斯頓的小說(shuō)不是游唱，而是嶄新的認(rèn)識(shí)。她的小說(shuō)受文化問(wèn)題影響，但強(qiáng)調(diào)可通過(guò)創(chuàng)傷獲得經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人發(fā)展。非裔美國(guó)人具有講述故事的能力。珍妮在伊頓維爾與菲比坐在門廊后面，回顧著她的生活并講著她的故事，不顧美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后仍存在的暴力，構(gòu)建和領(lǐng)悟她的文化經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，菲比幫助珍妮了解自己和她的懷舊情懷，她的故事需要一個(gè)觀眾去聆聽，去證實(shí)它的意義。

就如珍妮深思熟慮后的敘述，這種飄忽不定的觀點(diǎn)是她懷舊風(fēng)格的中心。當(dāng)珍妮第一次將目光定在盛開的梨花樹上時(shí)，說(shuō)明了珍妮因無(wú)家可歸而情感缺失。對(duì)這棵梨樹深深的和持久的印象指導(dǎo)著珍妮的余生。樹給了她一種生活的愉悅感和成就感。珍妮是個(gè)有個(gè)性的年輕女子，她渴望釋放愛，渴望同生活抗?fàn)?，渴望了解生活的意義。梨樹暗含著一種懷舊之情的敘述需要一種“缺失感”作為它的推動(dòng)力。當(dāng)她向菲比敘述的時(shí)候，通過(guò)這種缺席的存在，通過(guò)她的整個(gè)生活，逐漸增長(zhǎng)了對(duì)它的意義進(jìn)行辨別的能力，珍妮的生活故事變得重要了。

三、騾子突出個(gè)人的創(chuàng)傷

珍妮渴望開花的梨樹般的經(jīng)歷使她感到受傷，盡管她抑制了對(duì)梨樹的記憶。小說(shuō)中的自然象征如騾子和颶風(fēng)鮮明地突出了珍妮的特性，特別是馬特·邦納的黃騾子和佛羅里達(dá)州沼澤地的颶風(fēng)揭露了珍妮過(guò)去潰爛的傷口。當(dāng)她成為一個(gè)有辨別能力和獨(dú)立思考能力的婦人時(shí)，這些情感成為她一生的回憶。赫斯頓在《他們眼望上蒼》中說(shuō)明了非裔美國(guó)人和騾子的象征關(guān)系。騾子是用來(lái)做工的牲畜。敘述者說(shuō)到坐在門廊上的人們感謝太陽(yáng)下山和老板離去，他們歡呼雀躍不用忙著做活兒。他們白天像騾子一樣工作，使他們整天變得緘默。盡管赫斯頓把珍妮的姥姥的生活比作如騾子一般活在世界上的黑人婦女，但事實(shí)上赫斯頓需要把一個(gè)性別歧視的權(quán)力等級(jí)制度復(fù)雜化。珍妮在人生剛開始就像一個(gè)牲畜被奴役。自從珍妮看到梨樹，她變得沉默寡言，當(dāng)她再次想到那棵梨樹時(shí)，她意識(shí)到和喬在一起她的花瓣不會(huì)張開。珍妮為了自己的獨(dú)立學(xué)會(huì)了做戲。珍妮向菲比敘述的鄉(xiāng)愁表明了她作為一個(gè)黑人婦女，如何保護(hù)她繼承的遺產(chǎn)。在馬特邦納的黃色騾子死后，騾子的形象結(jié)束。珍妮遇到了甜點(diǎn)心，一種新的生活，一次更大的改變，一場(chǎng)颶風(fēng)代替了珍妮懷舊的故事中的騾子形象。赫斯頓創(chuàng)作出的這場(chǎng)颶風(fēng)嚴(yán)重破壞了珍妮的生活，打破了常規(guī)。這種戲劇化的經(jīng)歷對(duì)赫斯頓的讀者是一種普遍的危機(jī)，不僅珍妮需要表現(xiàn)，讀者也需要這種創(chuàng)傷削減社會(huì)結(jié)構(gòu)中的歧視。珍妮的懷舊對(duì)公平提出質(zhì)疑。在颶風(fēng)中受到的創(chuàng)傷與磨煉不僅僅對(duì)她一個(gè)人，對(duì)讀者，對(duì)菲比，對(duì)小鎮(zhèn)的居民都有同樣的意義。通過(guò)颶風(fēng)和甜點(diǎn)心的發(fā)瘋，珍妮幸存下來(lái)，這種幸存在小說(shuō)里被定義為自由。珍妮用她的懷舊告訴我們建立公平的社會(huì)結(jié)構(gòu)的可能性。珍妮在沼澤地中找到了自己的聲音，不過(guò)赫斯頓并沒有浪漫化珍妮和甜點(diǎn)心共同度過(guò)的這段旅程。第一，甜點(diǎn)心用珍妮的錢賭博；第二，他打珍妮，她認(rèn)為這是甜點(diǎn)心給她的愛中的一聲嘆息；第三，她仍有妒忌心，吃那個(gè)矮胖的女孩的醋，珍妮選擇了沉默。赫斯頓創(chuàng)造災(zāi)難的時(shí)刻，飄動(dòng)的霧氣聚集在一起，云用雷霆將自己武裝起來(lái)，就像即將出發(fā)去征服世界。烏云升起壓下，在高低空中散開。颶風(fēng)提示瞬間的巨大的精神創(chuàng)傷，赫斯特帶來(lái)的颶風(fēng)剝奪了珍妮所有的生活。

結(jié)語(yǔ)

在赫斯頓的小說(shuō)中，懷舊是從被忘記到被記住的一個(gè)情感的回應(yīng)。她塑造了一個(gè)獨(dú)立的、明智的、有洞察力的珍妮，使讀者能看到懷舊表現(xiàn)為一種批判的探究，使珍妮的過(guò)去史實(shí)化，突顯她的文化潛能。

參考文獻(xiàn)：

[1] Carby， Hazel. The Politics of Fiction， Anthropology，and the Folk： Zora Neale Hurston. In History and Memory in African-American Culture，1994.

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[4] Wright， Richard. Between Laughter and Tears. In Critical Essays on Zora Neale Hurston. New York： 1921：75-77.

基金項(xiàng)目：本文系2016年度內(nèi)蒙古科技大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“以培養(yǎng)跨文化交際能力為目標(biāo)的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革研究”

作 者：李 薇，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、書記、教授，研究方向：跨文化交際。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com