張秋玉
【摘 要】在我們?nèi)h力推凝魂聚氣、強(qiáng)基固本、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天,努力繁榮群眾美術(shù)活動(dòng),使之成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一環(huán),成為我們廣大美術(shù)工作者和社會(huì)美術(shù)愛好者義不容辭的光榮使命。
【關(guān)鍵詞】繁榮群眾美術(shù)活動(dòng) 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀
中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2017.21.179
社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是當(dāng)代中國社會(huì)精神重建的重點(diǎn)內(nèi)容。群眾性美術(shù)文化活動(dòng)是人民群眾在職業(yè)外為滿足自身精神文化需要而采取的一種文化行為,是面向社會(huì)大眾的一種文藝形式。它不僅承擔(dān)著傳遞藝術(shù)創(chuàng)作理念、營造文化氛圍的任務(wù),也承載著啟迪教育群眾、增強(qiáng)人的審美觀念、提高人的文化素養(yǎng)、培育人的思想品德、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要功能。其受眾面之廣,群眾參與度之高,對(duì)群眾精神文化生活的影響之大都是不可低估的。
一、繁榮群眾美術(shù)活動(dòng)必須在“新”字上下工夫,才能有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與推廣
社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不僅是一個(gè)理論問題,更是一個(gè)實(shí)踐問題。我們要從人們普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā),貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近實(shí)際,用黨的創(chuàng)新理論科學(xué)回答人們關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)與焦點(diǎn)問題,要敢于直面現(xiàn)實(shí),作出有針對(duì)性的理論解釋,理論只有“深入”,才能淺出;只有“創(chuàng)新”才能“發(fā)展”。當(dāng)今,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度普遍加快,人們的生活水平隨之顯著提高。人們?cè)谖镔|(zhì)追求得到滿足的時(shí)候,精神生活的追求普遍得到提高,工作和生活更加的方便快捷,因此時(shí)間也就更加的富余,所以現(xiàn)在的人們有了大量的時(shí)間來關(guān)注自己精神生活的建設(shè)。美術(shù)在人們的生活中進(jìn)行滲透后,形式變得多種多樣,從目前的美術(shù)形式來看,雕刻、剪紙、泥塑等民間美術(shù)作品不斷的涌現(xiàn),而且在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上,繪畫、攝影以及書法作品等都成為了現(xiàn)代化裝飾的重要物品。通過這種各樣的美術(shù)作品,人們的藝術(shù)情趣和生活的樂趣得到不斷的豐富,而在形式豐富的多樣化過程中,人們的精神享受也在多元化的提升。在這樣的大環(huán)境下,人們的藝術(shù)修養(yǎng)多維度普遍提升,各種美術(shù)活動(dòng)也就逐漸的滲透到了人們的生活當(dāng)中,成為了人們文化追求和精神生活的重要組成部分。在信息化和網(wǎng)絡(luò)化普遍發(fā)展的今天,我們只有不斷創(chuàng)新美術(shù)活動(dòng)組織方法,豐富新穎的美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容,不斷推出新鮮的活動(dòng)樣式,用黨的創(chuàng)新理論科學(xué)不斷的引導(dǎo)人們的健康的、豐富多彩的美術(shù)活動(dòng),為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、繁榮群眾美術(shù)活動(dòng)必須在“深”字上動(dòng)真情,才能不斷擴(kuò)大踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成果
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)首先要解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”問題?!白詈笠还铩笔峭瓿梢患虑榈臅r(shí)候最后的而且是關(guān)鍵性的步驟,也是能不能把黨和人民群眾的關(guān)系緊密地連接起來的關(guān)鍵一步。同樣也可看作是普及、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。也即“最后一公里”的問題,需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及、踐行中得到重視和解決。尤其要重視與人民群眾關(guān)系最為直接、最為密切的感同身受作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)需要千百萬群眾的共同參與才能取得效果,如果我們的美術(shù)活動(dòng)停留在象牙塔里和畫院里,和群眾的火熱實(shí)踐相距甚遠(yuǎn),是沒有生命力與現(xiàn)實(shí)意義的。為此,必須重心下移,在“深”字上做文章。要適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需求,面向全體人民,以發(fā)展為本,培養(yǎng)人民群眾人文精神和審美能力,為提升人們的生活質(zhì)量而展開。所有的活動(dòng)要突出活動(dòng)的主角老百姓,要服務(wù)好群眾,依靠群眾,發(fā)動(dòng)群眾,發(fā)揮人民群眾的主體作用。立足于老百姓的平凡生活,挖掘出接地氣的動(dòng)人故事,折射出群眾的偉大和善良。為老百姓“書畫”搭好臺(tái)子,由老百姓來講身邊事、畫鄰里情。從而,打造出群眾美術(shù)精品,產(chǎn)出美術(shù)活動(dòng)較大的社會(huì)效應(yīng),使優(yōu)秀美術(shù)作品不斷地產(chǎn)生,而且獲得社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可引領(lǐng)社會(huì)正能量不斷壯大。
三、繁榮群眾美術(shù)活動(dòng)必須在“感”字上用實(shí)招,才能加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透轉(zhuǎn)化
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建不能是干巴巴的說教,而是人民群眾活生生的實(shí)踐,因此,要在“感”字上下功夫。有人說,“一副好畫遠(yuǎn)比空洞的理論有力量得多。基督教、佛教、伊斯蘭教的經(jīng)典幾乎都用繪畫在講故事”。這話不全對(duì),但它告訴我們一個(gè)道理,核心價(jià)值觀建設(shè)不能僅僅停留在宣傳、號(hào)召這個(gè)層面,還需滲透轉(zhuǎn)化為引人入勝的美術(shù)作品;不僅是要融入文化事業(yè),還要滲透物化到文化產(chǎn)業(yè)之中,因?yàn)閷?shí)踐表明,一幅好的作品往往會(huì)影響一代人甚至幾代人,精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的價(jià)值判斷、道德情操、文化心理和思想性格,它比震耳欲聾的號(hào)召、呼喚來得自然和深刻,具有很強(qiáng)的感染力。
現(xiàn)實(shí)生活中,紛繁豐富的群眾美術(shù)活動(dòng)最具生活意味,將培育和踐行核心價(jià)值觀融入其中,使人們?cè)谛蓓蕵?、放松和審美的狀態(tài)下,調(diào)整生活節(jié)奏、方式和心態(tài),提升蓬勃向上的精神境界,從而自覺將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。近年來,正在脫貧攻堅(jiān)中的河南省一些村頭或街頭,增加了一種新穎的群眾美術(shù)宣傳陣地,一面面繪有中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化墻讓人眼前一亮,一幅幅精美的墻畫在村里隨處可見成為美觀、大方、實(shí)用的一道道風(fēng)景。這些文化墻,成為一種新穎的“道德課堂”,成為農(nóng)村文明建設(shè)的“助推器”;或展示創(chuàng)建文明城區(qū)的宣傳圖畫,或反映當(dāng)?shù)靥厣幕?,以文化熏陶人,或傳播古今道德文化,重溫古代的文明,或有格言警句、傳統(tǒng)美德、健康知識(shí)、民風(fēng)民俗,還有身邊道德模范的先進(jìn)事跡;讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于“文化墻”的宣傳中。一些基層干部深有體會(huì)地說,“文化墻”在圖文并茂間,總有一股道德的力量、時(shí)代的感召,潛移默化中讓人感同身受,不僅環(huán)境得到改善與美化,還弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,起到了愉悅心情和宣傳鼓動(dòng)作用。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神?,F(xiàn)在,我國已進(jìn)入改革深水區(qū),社會(huì)矛盾疊加,各類思潮涌動(dòng),人們思想活動(dòng)呈現(xiàn)獨(dú)立性、多變性、差異性等特點(diǎn)。每一個(gè)美術(shù)工作者都義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代責(zé)任,在眾聲喧嘩中凸顯社會(huì)主流價(jià)值,在交鋒交融中體現(xiàn)中國精神。以群文活動(dòng)為載體,用老百姓自己的語言、自己身邊的事例來講述中國好故事、傳播中國好聲音,用老百姓喜聞樂見的形式、豐富多彩的群眾美術(shù)作品來傳播有筋骨、有道德、有溫度的人和事;為高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟做出積極貢獻(xiàn)。endprint