論毛澤東文藝普及與提高思想及其當代啟示

孫岳兵

摘 要：文藝普及與提高相結(jié)合的思想，是毛澤東文藝思想的重要內(nèi)容，它不僅解決了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務的問題，而且具體解決了服務的方法和途徑問題，揭示了文藝自身發(fā)展的特殊規(guī)律，無論對提高我國人民文化素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展，還是對建設中國特色社會主義文化，推動文化大發(fā)展大繁榮，都具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；文藝；普及；提高

中圖分類號：A841 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0254-02

為群眾服務和如何為群眾服務是毛澤東文藝思想的兩個基本范疇。1942年5月，為解決中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實踐問題，毛澤東深入分析了文藝領域的具體矛盾，在延安文藝座談會上的講話中提出文藝普及與提高的思想，不但明確解決了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務的問題，而且具體解決了服務的方法和途徑問題，即普及和提高的關(guān)系問題。

一、明確了普及與提高的對象、內(nèi)容要求和正確方向

明確對象是普及和提高的基本出發(fā)點。只有弄清楚工作對象的問題，普及和提高才能有正確的標準，才能正確理解普及與提高的關(guān)系。毛澤東把“為什么人的問題”視為一個根本問題。①從某種意義上說，就是普及與提高的對象問題。早在“五四”時期，毛澤東就號召要借“平民主義的高呼”打倒“文學的強權(quán)”。②在延安文藝座談會上，毛澤東明確指出我們的文藝是為最廣大的人民服務，尤其是為工農(nóng)兵服務。可見，毛澤東把人民大眾首先是工農(nóng)兵作為文學藝術(shù)普及與提高的主體。因為工農(nóng)兵占人口的絕大多數(shù)，在民主革命時期，他們是革命的主力軍。在社會主義建設時期，他們又是社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍。了解工農(nóng)兵的文化現(xiàn)狀和現(xiàn)實需求，是做好文藝普及與提高的前提。由于受封建階級和資產(chǎn)階級的長期統(tǒng)治，工農(nóng)兵的文化水平普遍非常低，不識字、沒文化占據(jù)了絕大多數(shù)。因而，對于正在和敵人作殘酷斗爭的他們，迫切需要容易接受的文化知識和文藝作品，需要“一個普遍的啟蒙運動”，加強他們的團結(jié)，提高他們生產(chǎn)與戰(zhàn)斗的熱情和信心。解決了普及與提高的對象問題后，我們必須明確普及的內(nèi)容要求和提高的正確方向。毛澤東從文藝為人民這一核心觀點出發(fā)，指出普及和提高都必須以工農(nóng)兵的實際需要作為出發(fā)點，“工農(nóng)兵的需要”，“工農(nóng)兵的基礎”，“工農(nóng)兵便于接受的東西”是普及與提高的方向③。沿著無產(chǎn)階級尤其是工農(nóng)兵前進的方向去普及、去提高，而不是走向封建階級、資產(chǎn)階級的方向。這就不但規(guī)定了普及的客觀標準，也指出了提高的正確方向，即向工農(nóng)兵普及，從工農(nóng)兵的基礎提高。那么，如何了解工農(nóng)兵的文化水平和現(xiàn)實需求呢？這又涉及一個向工農(nóng)兵學習的任務。尤其是對于創(chuàng)作主體來說，不僅要在斗爭實踐和創(chuàng)作實踐中樹立無產(chǎn)階級世界觀，剔除非無產(chǎn)階級思想感情的影響，還要深入工農(nóng)兵火熱的斗爭生活中，向工農(nóng)兵學習，建立深厚的群眾感情，才能真實表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，準確反映他們的愿望、需求和精神風貌。所以毛澤東號召廣大文藝工作者虛心向群眾學習，只有做好了群眾的學生，才能做群眾的先生。這樣我們才能在適應人民大眾藝術(shù)欣賞水平的同時不斷提高他們的欣賞趣味并反過來推動藝術(shù)水準的提高。毛澤東在指出普及工作重要性的同時，充分的肯定了“直接為群眾所需要的提高”和“間接為群眾所需要的提高”即干部所需要的提高。因為干部文化水平一般都要比群眾高些， 如果僅僅進行普及工作是不能滿足他們對文化生活的需求的。他們是能夠接受高級一些的文藝作品的。

二、闡明了普及與提高、專門家和普及工作者的關(guān)系

長期以來，普及和提高的關(guān)系問題在中國革命文藝發(fā)展史上始終未得到明確的解決?？箲?zhàn)初期，延安根據(jù)地就存在著輕視提高和只要提高的爭論，到1941年后，這個爭論在文藝領域更加激烈，涉及面更廣。民眾劇團以文藝普及工作為主，他們強調(diào)普及，忽視提高，而以文藝提高工作為主的魯迅藝術(shù)學院則輕視普及，強調(diào)提高。最后學院派的觀點占了上風， 脫離群眾和實際、片面地孤立地強調(diào)提高成為主要傾向，奏西洋名曲，讀外國名著成為一種時尚，而文化水平普遍較低的廣大人民群眾根本無法“享受”。針對這一情況，毛澤東提出了普及與提高相結(jié)合的理論。毛澤東認為，普及和提高是有機地聯(lián)系在一起的，缺一不可。沒有普及，就會造成整體的文化落后，民族的文化差異、文化隔閡會逐步加深；沒有提高，整個民族的文化水平就會處于初級水平，就達不到世界的先進水平，從而無法自立于世界先進國家和民族之林。因此，要在普及中提高，在提高指導下普及。④離開普及無所謂提高，離開提高普及也會失去方向，二者是相互促進，共同發(fā)展的。針對人民群眾文化水平普遍較低的現(xiàn)狀，毛澤東批評了孤立地、片面地、過分地強調(diào)提高的觀點和做法，認為提高是“錦上添花”，是普及工作發(fā)展的方向， 而普及則是“雪中送炭”，是基礎和第一步，在當時條件下，“普及工作的任務更為迫切”⑤。可見，毛澤東文藝思想不僅富于獨創(chuàng)性，且富于可操作性和實踐性。指出“普及工作的任務更為迫切”，就成功解決了前此文藝界長期爭論不得解決的有關(guān)普及和提高孰先孰后的問題，在革命文藝發(fā)展上起到了巨大的推動作用。除此之外，毛澤東還對普及工作者和專門家之間的關(guān)系作出了界定。關(guān)于如何正確認識和處理兩者之間的關(guān)系，毛澤東提出既要看到他們之間相互影響、滲透，又要看后者對于前者的指導與提高。兩者不應偏廢。普及工作者離不開專門家的指導，因為需要專門家來保障普及工作的水準和方向。而專門家也同樣無法離開普及工作者，因為生活是藝術(shù)的來源，專門家需要同普及工作者緊密聯(lián)系才能創(chuàng)作出人民大眾所喜愛的、符合社會主義文化需求的作品。從這些觀點可以得知，毛澤東有關(guān)普及工作者和專門家之間關(guān)系的認識，與他對普及和提高之間關(guān)系的認識，是相輔相成、遙相呼應的，這也表明毛澤東的人民性思想是完全而又徹底的。

毛澤東對于普及和提高關(guān)系的論述，是在實踐中總結(jié)出的極富哲理的思想，不僅揭示了在社會主義文藝工作中普及和提高的辯證關(guān)系，也為在具體實踐中如何開展普及和提高工作指明了前進的道路。雖然這些是針對文藝工作來論述的，但也適用于整個文化工作，是社會主義文化建設的基本方針。endprint

三、文藝普及與提高思想的現(xiàn)實啟示

在新時期新形勢下，重溫毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，尤其是梳理毛澤東文藝普及與提高的思想，不僅是提高人民文化素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的客觀需要，也是全面建成小康社會、增強國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求，對當前我國建設中國特色社會主義文化，推動文化大發(fā)展大繁榮，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）以先進文化引領大眾文化，正確把握文化普及的方向

當前，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織和生活方式的多樣化帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)， 很多庸俗、低俗、惡俗、歪曲現(xiàn)實、無視歷史的文化垃圾泛濫成災，給我國文化建設帶來嚴重的消極影響。從表面上看，文化領域的低俗媚俗亂象是由市場經(jīng)濟機制的負面效應造成的后果，實質(zhì)上是沒有處理好文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系，即“為什么人”和“如何為”這個問題。文化的大眾性與大眾文化不同，前者是一種文化價值目標，后者指被一般人（民眾）所信奉、所接受的文化。人民從來就是歷史的主人，也應當是文化的主人。毛澤東繼承并發(fā)展了列寧文化的人民主體性思想，并提出文化“為人民服務”的發(fā)展方向，仍是當前我國文化建設必須長期堅持的基本方針，然而，堅持為人民服務的方向，并不是毫無底線的迎合，而應摒棄庸俗低俗媚俗的文化傾向。我們必須看到由于市場經(jīng)濟的沖擊和經(jīng)濟利益的驅(qū)使，當前的大眾文化存在著各種各樣的問題，比如，為了獲得高收視率、高票房， 片面強調(diào)文化的游戲性和娛樂性，有些部門不惜生產(chǎn)制作一些嘩眾取寵的、低俗、媚俗的文化垃圾， 他們拒絕承擔“教化”大眾的文化使命，對主流文化缺乏認同，看似乎和人民相連，實質(zhì)上卻是和個人或者集團的經(jīng)濟利益掛鉤，散發(fā)著蒼白的、綿軟的、濃重的商業(yè)化氣息。針對這種情況， 一是必須正確處理文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系，強化主流文化的引導作用， 使弘揚主旋律與提倡多樣化緊密結(jié)合起來， 克服低俗媚俗偏向，使大眾文化能夠真正體現(xiàn)大眾性的目標，成為老百姓喜聞樂見的文化。二是促進文化資源共享，鼓勵人民擔當主角。中國特色社會主義文化一定是最貼近實際、最貼近生活和最貼近群眾的，只有這樣才會真實的體現(xiàn)和反映出人民大眾的愿望和需求。現(xiàn)階段，經(jīng)過長期的掃盲運動和大眾化教育，人民的文化水平普遍較高，因此，相對于文化的啟蒙來說，現(xiàn)在更需要的是文化的繁榮復興，提高人民群眾的文化層次和鑒賞水平。三是準確理解人民性標準，有效開展文藝批評。開展正確的文藝批評能夠促使文化的健康發(fā)展。毛澤東開展文藝批評時注重堅持人民性標準，但這種堅持并非對人民的欣賞水平一味遷就，而是真正對人民負責，收到為人民服務促人民提高的效果。以人民性為標準，大聲的斥責和批評庸俗、媚俗、低俗的文化垃圾，才能激濁揚清、正本清源，確保文化建設不迷失方向。

（二）突出文化的教育引領功能，探索文化提高的新方法

經(jīng)過長期的文化普及，人民群眾一般層次的大眾文化需求已經(jīng)得到基本滿足，但我們不能駐足于此，而應該進一步培養(yǎng)和滿足更高更深層次的文化要求，這是建立在文化普及基礎上的更高層次的提高。在毛澤東看來，教育人民也是文化為人民服務的應有之義，他說：“對于人民，基本上是一個教育和提高他們的問題?！雹抻^念文化總能說服人、教育人、影響人，從而推動社會發(fā)展與進步。其一是以先進文化提高人民的思想覺悟和精神追求。擁有正確價值觀和審美標準的文化產(chǎn)品和活動，不僅可以促使人民正確的價值觀得以明晰和加強，還能以合適的批評、教育、引導和疏通一些偏差或者歪曲的趣味與觀點，使之回到正確的價值選擇上來。我們應進一步推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，學會以最通俗易懂、簡潔生動的內(nèi)容和形式，將先進文化普及深入到人民群眾中間，使他們從被動學到主動學，從能夠?qū)W到善于學。并內(nèi)化于心，外化于行，積極投身文化建設中來。就當前來說，就是堅持以社會主義核心價值體系指導文化建設。其二是讓高雅藝術(shù)回歸大眾。高雅藝術(shù)是文化中的精品，更有利于陶冶人民的情操、積淀人民的涵養(yǎng)、提高人民的欣賞能力和品味，從而培養(yǎng)人們積極、樂觀、向上的生活追求。盡管大眾文化、通俗文化總是占據(jù)著文化的主流，但我們不能隨波逐流，聽之任之，而應該充分發(fā)揮文化的教育引導功能，使高雅藝術(shù)從金色宮殿中走出來，回歸大眾，在培養(yǎng)人民的欣賞習慣的同時提高人民的欣賞品味。另外，隨著信息化、網(wǎng)絡化的持續(xù)推進，對于新時期的文化普及和提高工作來說，既是挑戰(zhàn)，更是機遇。我們應結(jié)合時代特征和要求，以數(shù)字化技術(shù)蓬勃發(fā)展為契機，探索新思路新方法，將文化為人民服務推向一個新的高度和深度。例如，新媒體時代，隨著手機終端的普及，微傳播的影響力越來越大。掌握微博、微信等“小微”話語，借助網(wǎng)絡平臺或即時通訊工具，立足小微內(nèi)容，采用微小生活化敘事的方式，以多樣的微表達，通過微閱讀、微語錄、朋友圈點贊、微公益等活動，在強化主流意識形態(tài)的過程中引導人們的思維和判斷，促進人們的思想認同，培育核心價值觀。

四、結(jié)語

可見，毛澤東文藝普及與提高的思想，不僅在延安時期具有重要的指導意義，在文藝多樣化多元化的今天，仍然具有不可忽視的現(xiàn)實啟示，我們要汲取毛澤東文藝思想的精髓，來指導我國中國特色社會主義文化建設，推動文化大發(fā)展大繁榮。

注釋：

①毛澤東.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻出版社，2002.55.

②毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：264-265.

③④⑤⑥毛澤東.在延安文藝座談會上的講話，《毛澤東選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：859，859-862.endprint