徐敏
【摘 要】在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該從兒童文學(xué)視角出發(fā),來進(jìn)行相應(yīng)的課程設(shè)置。因此,教師應(yīng)該掌握小學(xué)生群體的思維、情感以及心理特點(diǎn),采取形象化的教學(xué)手段,拓展學(xué)生思維,鼓勵(lì)學(xué)生探究創(chuàng)造,培養(yǎng)學(xué)生情感。
【關(guān)鍵詞】?jī)和暯?小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)策略
中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2017.21.059
隨著學(xué)本理念的推行,對(duì)學(xué)生心理和思維的關(guān)注,在相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中顯得尤為重要。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文而言,它的教學(xué)對(duì)象是心智尚未成熟的兒童,因此,相關(guān)教師應(yīng)該采取與之特征相匹配的教學(xué)策略。然而,在筆者的觀察經(jīng)驗(yàn)中,不少教師僅僅將教學(xué)的注意力集中在了課堂進(jìn)程和教材,未對(duì)學(xué)生心理和思維加以關(guān)注。因此,本文將在對(duì)小學(xué)生思維特征簡(jiǎn)單分析的基礎(chǔ)上,對(duì)兒童文學(xué)視角下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略進(jìn)行初步探討。
一、小學(xué)生群體的思維特征
(一)形象化的思維
通常而言,小學(xué)生群體的思維更傾向于形象化,即對(duì)物體的感知比較外在而直接,習(xí)慣通過具體的形象和物件來領(lǐng)會(huì)意圖。這種思維特征,使得他們對(duì)形狀、聲音、色彩等外部特征具有敏銳的洞察力,喜歡動(dòng)感、新奇的事物。
(二)豐富而活躍的想象力
小學(xué)生群體的思維,往往比較豐富活躍,正如畢加索所說,“每一個(gè)兒童都是藝術(shù)家”。他們可能在新奇、荒誕的世界里自我陶醉,在審美、理解以及表達(dá)方面,有著新奇而獨(dú)到的見解。
(三)容易感情投入
心智純真的兒童,極易在小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程中,投入自己的思想感情。他們可能會(huì)將文學(xué)作品中的藝術(shù)形象或故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活混為一談,對(duì)虛構(gòu)人物的喜怒哀樂抱以較大的同理心。
(四)認(rèn)知的模糊性
對(duì)于心智尚未健全的小學(xué)生而言,他們?cè)谡J(rèn)知方面還具有模糊性。也就是說,他們的認(rèn)知可能僅僅停留于事物表面,對(duì)于人物內(nèi)心、事物本質(zhì),還不能有很到位的認(rèn)知。
二、兒童思維下的教學(xué)策略
針對(duì)以上幾點(diǎn)兒童心理特征,在小學(xué)語(yǔ)文的日常教學(xué)中,相關(guān)教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行理解響應(yīng),并隨之構(gòu)思出為兒童喜聞樂見的教學(xué)策略。
(一)形象化教學(xué)手段的運(yùn)用
針對(duì)兒童形象化思維的特點(diǎn),相關(guān)教師也應(yīng)該采取“形象化”的教學(xué)手段,帶給學(xué)生最直觀的感受和體會(huì),吸引學(xué)生注意力。因此,一方面,教師可以借助相關(guān)的教學(xué)工具,比如,講述《黃果樹瀑布》時(shí),采用多媒體教學(xué)技術(shù),將動(dòng)態(tài)的瀑布場(chǎng)景直觀呈現(xiàn)出來;另一方面,教師可以讓學(xué)生與相關(guān)的文本元素直接接觸,比如,將銀杏葉帶進(jìn)課堂,讓學(xué)生感受《三棵銀杏樹》所蘊(yùn)藏的詩(shī)意和內(nèi)涵;讓學(xué)生切身體會(huì)春雨,感受杜甫《春夜喜雨》中的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的意境。
(二)啟發(fā)學(xué)生想象,鼓勵(lì)探究學(xué)習(xí)
小學(xué)生本來就是個(gè)想象力豐富而活躍的群體,在這一基礎(chǔ)上,教師更應(yīng)該對(duì)他們的這一優(yōu)勢(shì)進(jìn)行培養(yǎng)和發(fā)揮,鼓勵(lì)他們的創(chuàng)造性思維。
1.培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)模式下,兒童的想象力往往難以為繼,一些看似標(biāo)準(zhǔn)而正統(tǒng)的教導(dǎo),卻是對(duì)學(xué)生想象力的一種抹殺。隨著素質(zhì)教育理念的推行,教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)行維護(hù)和鼓勵(lì)。比如,在講述《狼和小羊》童話后,教師可以讓學(xué)生們充分發(fā)揮自己的想象,對(duì)這一故事進(jìn)行續(xù)寫和改寫;再如,在講述課外文章《美麗的城堡》時(shí),教師可以讓學(xué)生按照自己理解,繪制出自己心中的城堡。
2.鼓勵(lì)探究式學(xué)習(xí)。一直以來,我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都以教師單向的知識(shí)講述為主,對(duì)相關(guān)事物的理解和判斷也有著正統(tǒng)化的答案,然而,這種教學(xué)理念并不利于學(xué)生思維的拓展。因此,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主化的探究式學(xué)習(xí),鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化見解。比如,童叟皆知的故事《狐貍和烏鴉》,傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多對(duì)二者貼上了“虛偽狡詐的狐貍”“虛榮愚蠢的烏鴉”的標(biāo)簽。然而,在筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中,有學(xué)生提出了自己的個(gè)性化解讀,認(rèn)為這是動(dòng)物生存的基本法則之一,是“聰明”的狐貍智對(duì)“弱智”的烏鴉的一種策略,筆者認(rèn)為,教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的這類見解進(jìn)行尊重。
(三)對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)
在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程中,兒童本身就容易投入自己的感情,為此,教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和利用,培養(yǎng)學(xué)生的情懷,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。因此,教師可以引導(dǎo)學(xué)生親近自然、關(guān)愛動(dòng)物、重視親情,使得兒童飽滿而純真的心靈得以引導(dǎo)和培養(yǎng)。比如《小獅子愛爾莎》便是講述了“我”馴養(yǎng)小獅子愛爾莎又把它還給大自然的故事;《釣魚的啟示》中父親給予了兒子道德力量,這些教材中的文學(xué)作品,本身就對(duì)學(xué)生的情感成長(zhǎng)以及心靈感悟具有較大的引領(lǐng)作用。
(四)培養(yǎng)學(xué)生的理性化意識(shí)
針對(duì)兒童認(rèn)知模糊、理解事物感性化的特點(diǎn),教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理性化引導(dǎo),拓展學(xué)生知識(shí)面。
1.理性化指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象感染以及情感熏陶的前提,依舊不能忽略傳統(tǒng)的邏輯分析和思路引導(dǎo)。語(yǔ)文是一門情感類學(xué)科,學(xué)生在接觸它的過程中,也需要具備一定的技巧性和專業(yè)性。不論是對(duì)字、詞、句、篇的把握,還是對(duì)相關(guān)文學(xué)手法的評(píng)判,教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)化的工具性指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和鑒別能力。
2.拓展學(xué)生知識(shí)面。想要消解兒童在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的模糊認(rèn)知,其根本還在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)面的拓展。這便要求相關(guān)教師從教材出發(fā)而又不限于教材,利用兒童的好奇心和求知欲,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,同時(shí)做好相關(guān)延展性知識(shí)的講解。比如,在講授《守株待兔》一文之后,教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《兔死狐悲》《狐假虎威》《杯弓蛇影》等同類寓言故事的閱讀;在講授《丑小鴨》這篇童話后,還可以向?qū)W生推薦安徒生系列作品《海的女兒》《演木偶戲的人》等等。如此,可以拓展學(xué)生的見解和思維,進(jìn)而從根本上消除他們的模糊認(rèn)知。
總之,進(jìn)行兒童文學(xué)視角下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),其關(guān)鍵還在于了解兒童的思維以及情感特點(diǎn),并制定出與之相適應(yīng)的教學(xué)策略。也就是說,教師應(yīng)該確立起學(xué)生本位理念,對(duì)小學(xué)生群體的心理和思維特征進(jìn)行全方位的了解,借助形象化的教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生的情感和想象力。
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