從符號(hào)學(xué)角度解讀電影《百鳥朝鳳》

雷思瑩

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

從符號(hào)學(xué)角度解讀電影《百鳥朝鳳》

雷思瑩

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

電影《百鳥朝鳳》作為一部具有中國特色的文藝電影，上映后獲得觀眾的一致好評，也引發(fā)人們電影所反映主題的廣泛討論。而符號(hào)學(xué)作為二十世紀(jì)最偉大的思潮之一，已經(jīng)在電影中被廣泛應(yīng)用。本文擬從符號(hào)學(xué)角度解讀電影《百鳥朝鳳》的符號(hào)象征意義。

電影；百鳥朝鳳；符號(hào)學(xué)；象征意義

1 符號(hào)學(xué)與電影

索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)和符號(hào)學(xué)的奠基人，他把符號(hào)視為能指與所指的結(jié)合。能指是符號(hào)的可感知部分，語言符號(hào)的音像形象，而“所指”是符號(hào)所表示的概念。而美國的哲學(xué)家皮爾斯提出了符號(hào)三重性理論。他認(rèn)為，構(gòu)成一個(gè)有效符號(hào)的基本成分應(yīng)該包括符號(hào)代表項(xiàng)、指涉對象和解釋項(xiàng)，三者合一，構(gòu)成了不可分割的符號(hào)化過程。

作為現(xiàn)代大眾傳媒的重要手段之一，電影往往會(huì)出現(xiàn)大量的符號(hào)，尤其象征符號(hào)的運(yùn)用很常見。把電影作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究就成了人們熟知的電影符號(hào)學(xué)。按照皮爾斯的分類法，根據(jù)象征符號(hào)創(chuàng)建方式的不同，它可分為人工象征符號(hào)和自然象征符號(hào)。自然象征符號(hào)，即利用現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)事物作為符號(hào)形體來表現(xiàn)一定的藝術(shù)效果和傳達(dá)影片主題；人工象征符號(hào)，即通過能代表該片特色氛圍的語言或文字來展現(xiàn)作品的主題。

2 《百鳥朝鳳》中的符號(hào)學(xué)解讀

電影 《百鳥朝鳳》改編自肖江虹同名小說，影片想傳達(dá)給觀眾的是一種真摯的情感、堅(jiān)守的匠人精神。該片獲第 29屆中國電影金雞獎(jiǎng)“評委會(huì)特別獎(jiǎng)”。

該片講述的是焦三爺和游天鳴兩代嗩吶人為了傳承嗩吶技藝而產(chǎn)生的深厚情誼。游天鳴在父親的逼迫下，遠(yuǎn)到無雙鎮(zhèn)拜焦三爺為師，學(xué)習(xí)嗩吶。焦三爺是遠(yuǎn)近聞名的嗩吶好手，盡管天鳴資質(zhì)不佳，但是天鳴憑借刻苦與信念，得到焦三爺?shù)馁澰S，傳承衣缽，成為能吹奏“百鳥朝鳳”的嗩吶人?？呻S著新時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的嗩吶規(guī)矩不被人重視；在西洋樂器的沖擊下，嗩吶漸漸被鄉(xiāng)人“背叛”、遺忘，天鳴執(zhí)著守護(hù)嗩吶，焦三爺對沒落的嗩吶技藝至死不渝。

2.1 環(huán)境中西北風(fēng)情的體現(xiàn)

電影《百鳥朝鳳》選擇黃土高原為外景地，影片中有許多體現(xiàn)濃郁西北風(fēng)情的符號(hào)。影片并沒有過多的宏大場面，但美麗多變的西北景色依舊通過大銀幕向觀眾呈現(xiàn)。影片開始，天鳴的拜師路上，黃土高原，千溝萬壑，帶著荒涼的美。支離破碎的地形地貌是黃土高原的顯著標(biāo)志。而后天鳴在蘆葦蕩邊練習(xí)吸水的場景中，清澈的湖水緩緩流動(dòng)，高高的蘆葦隨風(fēng)搖曳；師徒三人模仿學(xué)習(xí)鳥鳴的地方，茂林修竹；秋收時(shí)節(jié)，麥地里金黃一片；最后師父被埋葬的地方，峰林矗立。多變的景色展現(xiàn)了西北的平原、丘陵、山地并存的地貌特色。在建筑特色上，焦三爺?shù)募沂亲姆皆郝?，家中擺放著農(nóng)具，墻上掛著火紅的辣椒，具有一種幽靜質(zhì)樸的秦川地區(qū)農(nóng)家特色。影片中天鳴赴西安找妹妹，畫面中古色古香的西安城墻，也是西北風(fēng)情的體現(xiàn)。除此之外，在語言上，人物對話簡單，偶爾會(huì)出現(xiàn)略微粗俗的詞，“娃”、“大”(父親)都是極具西北特色的稱謂。

2.2 人、物與情節(jié)的符號(hào)意義

(1)鮮明的人物

焦三爺面冷心熱。他對徒弟嚴(yán)厲教導(dǎo)，大聲訓(xùn)斥天鳴、藍(lán)玉，但也會(huì)在雷雨天給天鳴送傘。焦三爺對待嗩吶有一顆赤誠之心，堅(jiān)守做人的德行與風(fēng)骨。天鳴雖然天資略拙，但尊師重道，學(xué)習(xí)刻苦，緊守師父立下的每一條規(guī)矩。藍(lán)玉悟性極高，聰慧過人，卻因內(nèi)心浮躁，不能恪守規(guī)矩，最終未能被師父留在身邊。

影片所塑造的一個(gè)個(gè)飽滿而立體的人物形象留給觀眾深刻的印象。從焦三爺和天鳴的身上我們能看到真正能成為嗩吶藝人的價(jià)值觀和道德觀，他們所代表的是中國為數(shù)不多的尚在堅(jiān)守傳承傳統(tǒng)文化的人，也讓我們真正懂得能夠傳承傳統(tǒng)技藝的人，必須是品行、德行兼修的人。

(2)寓意深刻的物

影片的片名“百鳥朝鳳”，本身就有著鮮明的符號(hào)特色和顯著的象征意義。原著小說對“百鳥朝鳳”做了明確釋義：“舊時(shí)喻指君王圣明，而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸?！蓖瑯樱陔娪爸?，《百鳥朝鳳》是葬禮上大哀的曲子，只能予以德高望重的已故者，當(dāng)然也只能由德高藝高的嗩吶手吹奏。因此，在影片中《百鳥朝鳳》不僅是一首哀樂的名稱，更是高尚品德的符號(hào)，是焦三爺一直秉承并給弟子言傳身教的德行。

在電影中，嗩吶也不只一種樂器的名稱，它是嗩吶人耐以生存的工具，更是中國傳統(tǒng)文化的代表。電影中，嗩吶受到西洋樂器的沖擊，在農(nóng)村紅白喜喪的儀式中逐漸淡出舞臺(tái)。現(xiàn)實(shí)生活中，同樣受到外來文化的沖擊，許多中國的傳統(tǒng)文化都在被人們淡忘。

(3)飽含深意的情節(jié)

電影在情節(jié)設(shè)置上，頗具心思，使其具有象征意象。宴席上，西洋銅管樂隊(duì)出現(xiàn)。無雙鎮(zhèn)的村民沉浸在西洋樂中，他們不讓嗩吶隊(duì)發(fā)聲，驅(qū)逐破壞嗩吶樂隊(duì)。這象征著“以禮樂為表征的鄉(xiāng)土文化秩序”遭到破壞。天鳴與妹妹、藍(lán)玉走在西安古城墻時(shí)，一個(gè)乞討者坐在邊上孤獨(dú)的吹奏著《百鳥朝鳳》，兩名穿著時(shí)髦衣服的年輕人向乞討者施舍。這個(gè)情節(jié)用極為悲劇的表現(xiàn)手法了傳統(tǒng)文化的窘境，堅(jiān)守的人孤獨(dú)前行，在外來文化沖擊下，傳統(tǒng)文化孤立無援。影片結(jié)尾時(shí)，在“百鳥朝鳳”的嗩吶聲中，焦三爺?shù)谋秤皾u漸遠(yuǎn)去，令人感動(dòng)，讓觀眾有一種“廣陵散于今絕矣”的悲壯感嘆。漸行漸遠(yuǎn)的焦三爺?shù)谋秤耙彩钦谥鸩较诺谋荒?、冷落的中國傳統(tǒng)文化離去的背影。

3 結(jié)語

《百鳥朝鳳》這部影片中應(yīng)用了大量的象征符號(hào)，符號(hào)學(xué)的原理在很多地方都得到淋漓盡致的展現(xiàn)，而影片上映后得到的好評，都證明影片中對符號(hào)學(xué)的應(yīng)用是很成功的。符號(hào)學(xué)的應(yīng)用使該片在細(xì)節(jié)上更詳盡和精彩，能夠呈現(xiàn)西北農(nóng)村樸實(shí)的風(fēng)貌，刻畫出平實(shí)而雋永的田園意境。符號(hào)學(xué)的應(yīng)用也使影片情節(jié)跌宕起伏，在感情上引起讀者共鳴，突出吳天明導(dǎo)演要表達(dá)的深意，引起人們對中國傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的思考。

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雷思瑩(1993-)，女，漢族，四川什邡人，研究生在讀，成都體育學(xué)院體育人文社會(huì)學(xué)專業(yè)，研究方向：體育新聞與傳播。

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1672-5832(2017)08-0087-01