千紅一窟(哭) 萬艷同杯（悲）換一曲淺斟低唱
——淺談《紅樓夢》中的判詞

喬萌惠

千紅一窟(哭) 萬艷同杯（悲）換一曲淺斟低唱
——淺談《紅樓夢》中的判詞

喬萌惠

在《紅樓夢》全書中對人物的最終命運(yùn)給出全面交待的應(yīng)是第五回的“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”，曹雪芹在這一回中通過用判詞這一古老的文體形式揭示了眾女兒的命運(yùn)歸宿。因此判詞這一文體對研究《紅樓夢》的悲劇具有重要作用。

判詞 曹雪芹 悲劇 文體語言

“文體語言形式的深層具有豐富的人文內(nèi)涵，文體其實(shí)是人類把握世界的方式，是歷史的產(chǎn)物，積淀著深厚的文化意蘊(yùn)”[1]。判詞研究具有特殊的文化與文學(xué)意義，隨著判詞文體內(nèi)部的發(fā)展變化，主要應(yīng)用于后世的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是敘事文學(xué)作品中的運(yùn)用。判詞這一文體運(yùn)用的最好的文學(xué)作品當(dāng)屬曹雪芹的《紅樓夢》，下面，我將具體談?wù)劇都t樓夢》中的判詞。

一、春梅綻雪，秋菊被霜——判詞之十二釵

我們按照文本的順序，從“又副冊”談起，“又副冊”都是賈府的頭等丫鬟。

（一）判詞之晴雯

判詞：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。

這是寫晴雯的判詞。雨后新晴為“霽月”，點(diǎn)出“晴”字，“彩云易散”，點(diǎn)出“雯”字。晴雯出身低賤，卻心性高傲，說起話來口齒伶俐，得理不饒人，又天生長的比其他人好些，正可謂風(fēng)流靈巧，正是這樣才招人妒恨。她招誰人妒恨?竊以為是襲人，晴雯最后的壽夭有自己不饒人的性格的原因，但最重要的還是襲人的陷害，多情公子也只能空勞牽掛。

（二）判詞之香菱

判詞：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

香菱出身鄉(xiāng)紳之家，可憐有福無命，竟消受不起。平生的遭遇實(shí)在令人同情，先是被人販子拐走，從小姐變成了丫鬟，真真是“小姐身子丫鬟命”，“薄命女偏逢薄命郎”，后又被薛呆子搶去竟做了姨娘?！白詮膬傻厣履尽秉c(diǎn)出“桂”字，后來來了個(gè)夏金桂，“香菱”也成了“秋菱”，一縷香魂蕩悠悠。

（三）判詞之林黛玉和薛寶釵

判詞：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“停機(jī)德”：出自戰(zhàn)國時(shí)代燕國樂羊子妻停下機(jī)子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事，這里應(yīng)是用來比喻寶釵的賢淑溫婉之德，符合封建大家閨秀的氣質(zhì)，嚴(yán)守三綱五常仕途經(jīng)濟(jì)的形象。“詠絮才”：女子詠詩的才華，后世稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”，這里應(yīng)指滿腹才情的林黛玉。然而，就是這樣兩個(gè)可愛的奇女子也免不了悲劇的命運(yùn)?！坝駧Я种袙臁保c(diǎn)出林黛玉，“金簪雪里埋”，點(diǎn)出薛寶釵。

（四）判詞之史湘云

畫冊：幾縷飛云，一灣逝水。

判詞：富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

“阿房宮，三千里，住不下金陵一個(gè)史”，長在富貴之家的湘云，卻“襁褓之中父母亡”，撫養(yǎng)她的叔叔也并不盡心盡力，在這種環(huán)境下湘云能有著豁達(dá)豪爽憨然秉直的性格實(shí)屬不易，所以，她不像黛玉那樣感懷身世般凄凄愴愴，湘云最后配得好郎君，卻“展眼吊斜暉”，好景不長，湘江流逝，楚云飛散，也難逃家族的衰敗和湘云夫婦生活的短暫。

（五）判詞之王熙鳳

判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

‘凡’,‘鳥’指繁體‘鳳’，從鳳字拆出來得凡鳥二字，比喻庸才，帶有譏諷意味。雌鳳所靠的冰山，指將將融化的賈府做所象征的靠山?！耙粡亩钊四尽敝刚煞蛸Z璉對鳳姐的態(tài)度變化：新婚后先“從”，對她百依百順，樣樣都聽她的，“二令”解為冷，指賈璉對她漸漸冷淡與開始對她發(fā)號施令，“三人木”以拆字法指她最后被休棄的命運(yùn)。

二、仙茗美酒，試遣愚衷——判詞之收尾

判詞最后有一曲【收尾·飛鳥各投林】，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈[2]”，我們從這些判詞中體會(huì)到了濃濃的悲意。人物的悲劇命運(yùn)令讀者唏噓不已，一部《紅樓夢》，凡讀至此判詞之處，莫不讀了又讀，想了又想。印象最深的是王國維先生在《紅樓夢評論》當(dāng)中的一句話：“故人生者，如鐘表之?dāng)[，實(shí)往復(fù)與痛苦與厭倦之間者也。”曹雪芹家道中落，半生潦倒，在極度惡劣的條件下寫下《紅樓夢》這部巨著，堪稱傳奇。勒朋在《民族進(jìn)化的心里定律》中指出“在一民族之生存上占重要地位者非生者而乃死者，死者乃其道德之創(chuàng)造人，又為其行為之無心的主動(dòng)人”，曹雪芹就是這樣一位思考人類生存問題尤其是女性生存問題的第一人，我們在這些判詞里不僅看到了一個(gè)個(gè)美好的生命香消玉殞，更看到了作者在面對這一現(xiàn)實(shí)時(shí)的無奈悲憤之情，將平生所感寄托于筆端，為我們描繪了一個(gè)個(gè)可愛又可憐的女兒形象，這正是雪芹的偉大之處。

[1]吳承學(xué)．中國古代文體形態(tài)研究[M]．廣東:中山大學(xué)出版社,2002．

[2]曹雪芹．紅樓夢[M]．吉林:吉林出版社,2007．

（作者單位：陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化與藝術(shù)學(xué)院）

喬萌惠（1988-），女，陜西咸陽人，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。