滿族風(fēng)情建筑寫生實(shí)踐教學(xué)研究

陳妮娜

滿族風(fēng)情建筑寫生實(shí)踐教學(xué)研究

陳妮娜

滿族歷史悠久，滿族文化是中國傳統(tǒng)文化和中華民族藝術(shù)寶庫中的奇葩，對東北地區(qū)的滿族風(fēng)情建筑的發(fā)掘和研究具有很強(qiáng)的代表性和實(shí)用價(jià)值，寫生是表現(xiàn)自然美的藝術(shù)，而美往往源于自然與生活，自然本身就是最深奧、最真實(shí)的藝術(shù)，而深入研究地域文化特征，根植于本土文化，又能培養(yǎng)學(xué)生良好的研究態(tài)度，把滿族風(fēng)情建筑同現(xiàn)代繪畫方法完美的結(jié)合。

滿族 裝飾藝術(shù) 建筑 寫生實(shí)踐

滿族自古以游牧為生,他們源于我國東北一帶地區(qū)，我國東北部冬天氣候干冷，所以滿族人生活環(huán)境非常惡劣，滿族的生活環(huán)境作用于其建筑上，造就了滿族建筑的區(qū)域性這一屬性。滿族人有自己的宗教活動，他們信奉薩滿教，為了舉行薩滿教的活動，他們也有舉行活動的宗教建筑，因此滿族建筑也具有宗教性這一屬性。滿族建筑的兩個(gè)屬性，使?jié)M族人的建筑別具特色。滿族歷經(jīng)時(shí)代的變遷,滿族建筑依然具有明顯的區(qū)域性和宗教性，滿族的建筑屬性在宮廷建筑和民居建筑中都有體現(xiàn)。

建筑寫生實(shí)踐是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后期手繪效果圖表現(xiàn)課程階段的過渡性必修課程，它同繪畫專業(yè)所開設(shè)的風(fēng)景寫生不同，它主要培養(yǎng)的是學(xué)生對空間表現(xiàn)、比例構(gòu)成、景物搭配的掌握方法。北方的滿族建筑無論在宮殿建筑和民居都有其獨(dú)特的風(fēng)格，而寫生實(shí)訓(xùn)是將學(xué)生引入自然并了解滿族建筑特點(diǎn)最簡單的入門課程。通過進(jìn)行滿族建筑的寫生培訓(xùn)，了解這一風(fēng)格建筑的內(nèi)部構(gòu)造、外部形體、比例以及滿族建筑的人文歷史，地域特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)組成，使學(xué)生通過實(shí)踐融入自然中，在潛移默化中提升他們的審美情趣和手繪能力。

一、滿族文化和滿族建筑

滿族在明代的時(shí)候被稱為女真族，努爾哈赤繼位后，歷史上被稱為“后金”。這個(gè)時(shí)候,愛新覺羅.努爾哈赤在軍事上和文化上都有創(chuàng)新，他建立了八旗制度，并且制定了滿族文字。這些創(chuàng)新使當(dāng)時(shí)的滿族社會各個(gè)方面都得到了快速的發(fā)展,滿族民族實(shí)力不斷地增強(qiáng),努爾哈赤的兒子登上皇位后,才正式的把女真族改為滿洲族,滿族是新中國成立后改的名字。

（一）滿族傳統(tǒng)建筑的空間布局

滿族是起源于中國東北以畜牧業(yè)和狩獵為主的高寒地區(qū)。房屋大多修建在高處，主要受制于氣候和生活習(xí)慣。屋里的住房一般都是三間，中間的一間房屋是廚房，兩邊分別為東、西屋，是臥室，用門連接廚房與臥室，并彼此相聯(lián)通。以草苫蓋于屋頂之上，而四周墻體是用土堆砌而成的。房間是開放的，坐北朝南，就像口袋，這就是口袋房。

屋內(nèi)只有里屋的南、北、西三面圍炕，客人只能坐南、北炕，而西炕用于供奉神、祖，故稱為萬字炕。其中，窗戶外用高麗紙糊著，為了抵御雨雪天氣，大多數(shù)設(shè)置在西邊和南邊。

（二）滿族傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)布置

滿族房屋里的室內(nèi)家居布置相對而言較簡約、實(shí)用、美觀。滿族人都是在炕上吃飯，所以每家都擺放一正方形的桌子，裙板置于桌子周邊，這是重要特征。其中滿族最常見、最有風(fēng)格的家具就屬炕琴了?？磺贆M臥在炕梢上的柜，其形似琴，故稱作炕琴。長度和炕的寬度相搭配，最底下是四個(gè)抽屜，放針線、剪刀等日常用品，最上面用來儲存衣物。

板柜放在居室地上的家具，一般是靠放在山墻一側(cè)。板柜一般用紅松制作，多刷混油，一般為茶色或者褐色。造型簡括，無雕飾，唯有兩個(gè)蓋前的了吊很講究，是黃銅制作的圓形狀，古色古香。滿族房屋內(nèi)還有一種十分有特色的家具，叫做擱板。它們通常在外屋或者里屋的墻上釘兩個(gè)木樁，上面橫搭的木板。就地取材，搭設(shè)方便，一般高離地面兩米以上，可以充分利用下部空間存放器具，室內(nèi)顯得規(guī)整不亂，而且不影響地面人的活動和物品的擺放。

（三）滿族宮殿建筑色彩與等級劃分

滿族建筑按照著不一樣的建筑功能、建筑類型的具體特點(diǎn)與封建等級來采用著不一樣的顏色。其中殿頂使用黃色琉璃瓦鋪蓋，但在四邊加之綠色的琉璃瓦剪邊，標(biāo)志著皇家宮殿建筑森嚴(yán)的階級構(gòu)成。許多建筑裝點(diǎn)著藍(lán)色、綠色、紅色、黃色的龍、麒麟等瑞獸及祥云等,五光十色,光彩奪目,體現(xiàn)滿族人獨(dú)愛用多彩顏色的民俗習(xí)慣。琉璃瓦顏色主要分為黃色、綠色、藍(lán)色、黑色四種。滿族傳統(tǒng)建筑對瓦、墻的色彩相當(dāng)講究，它反映的不僅僅是外表之美，而且具有強(qiáng)烈的封建等級的政治色彩。

二、建筑寫生教學(xué)實(shí)踐的目的

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的建筑寫生課程和繪畫專業(yè)的風(fēng)景寫生課程在目的性上是不同的，共通點(diǎn)都是對室外自然景物的客觀提取，最后按不同的審美需求對作品進(jìn)行后期處理，區(qū)別體現(xiàn)在繪畫專業(yè)的風(fēng)景寫生課程多注重感性認(rèn)知，對個(gè)人的繪畫基本功和審美意識要求很高；而環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的建筑訓(xùn)練課程需做到更加理性，需要對構(gòu)圖、造型等設(shè)計(jì)的技能。具體體現(xiàn)于建筑寫生訓(xùn)練需做到線條勾畫上的精煉性，場所空間表達(dá)上的精確性，紋理提煉上的精華性，更注重于建筑內(nèi)部透視和空間結(jié)構(gòu)地準(zhǔn)確性。用心感受透視和環(huán)境的相輔相成，合理運(yùn)用透視規(guī)律，即為培養(yǎng)學(xué)生建筑寫生訓(xùn)練的目的。

三、建筑寫生教學(xué)實(shí)踐課程結(jié)構(gòu)

（一）學(xué)習(xí)正確的觀察方法

寫生的經(jīng)歷實(shí)際為觀察景物并提取精華的過程，在識別建筑同周圍景觀事物關(guān)系的同時(shí)，也訓(xùn)練眼睛對色彩和光影效果的特效變化。由于學(xué)生在之前的寫生學(xué)習(xí)時(shí)，所接觸的大都是簡單的小型景觀寫生，由于其描繪的景物空間小、搭配關(guān)系明了、建筑物和景物都置于有限的視角限度內(nèi)，因此在構(gòu)圖和透視上都便于把握?？墒菍τ跐M族建筑的寫生，由于建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，建筑多為組合的大型建筑群，建筑外觀裝飾多樣，因此在構(gòu)造復(fù)雜的建筑風(fēng)景寫生中時(shí)，學(xué)生就很容易產(chǎn)生左支右絀、不知從何開始的現(xiàn)象。

正確的方法應(yīng)該是整體觀察，先對建筑物整體有個(gè)深刻的認(rèn)識，然后再選擇所要描繪的建筑物的最佳視角，按透視規(guī)律統(tǒng)一構(gòu)圖，在室外建筑寫生中，一般采用一點(diǎn)透視和成角透視兩種構(gòu)圖方法，觀察者通過對景物的認(rèn)識和理解選擇一種合適的構(gòu)圖，畫面的成敗很大程度上決定于構(gòu)圖與透視關(guān)系的準(zhǔn)確表達(dá)。

（二）臨摹優(yōu)秀的寫生作品

臨摹優(yōu)秀的建筑寫生作品，學(xué)習(xí)其熟練的繪制技巧是掌握建筑寫生技能的一條捷徑。優(yōu)秀的作品，無論是在前期的景物選擇上，還是后期的景物繪制方法上，都有著其獨(dú)到的方法。而讓學(xué)生在自己獨(dú)立創(chuàng)作作品前先對優(yōu)秀的寫生作品臨摹,讓學(xué)生在摹寫的經(jīng)歷中學(xué)會思考問題，在思考中總結(jié)繪制經(jīng)驗(yàn)，此過程是學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)有的建筑寫生特點(diǎn)的過渡性過程，屬于自己的繪畫風(fēng)格也在此階段成型。

（三）寫生實(shí)地訓(xùn)練

寫生實(shí)地訓(xùn)練是整個(gè)建筑寫生課程中最重要的環(huán)節(jié)，課程大體按照景觀考察，草圖繪制，深入刻畫，教師輔導(dǎo)幾個(gè)步驟。地處于東北地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，因?yàn)榈靥帩M族文化體系，有著豐富的傳統(tǒng)建筑村落和滿族風(fēng)情景觀，因此在室外建筑寫生課程的設(shè)置上就有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在當(dāng)?shù)貙?shí)地寫生主要分為清宮殿建筑群寫生和滿族地域性民居寫生。 作為清宮殿建筑群和滿族村落這類大型傳統(tǒng)建筑具有結(jié)構(gòu)龐大繁復(fù)，建筑細(xì)節(jié)裝飾復(fù)雜，文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)深厚等特點(diǎn)。因此在實(shí)地繪制中，不止需要前期的選景和構(gòu)圖，更需要學(xué)生對建筑細(xì)節(jié)裝飾和建筑背后的文化概念深刻的理解，而這些需要指導(dǎo)老師在課程開始之前對學(xué)生進(jìn)行理論知識的普及。在學(xué)生作業(yè)結(jié)束后，指導(dǎo)老師對學(xué)生作業(yè)提出歸納總結(jié)，對學(xué)生作業(yè)中的構(gòu)圖、空間關(guān)系、線條運(yùn)用等手法進(jìn)行修改和點(diǎn)評，并讓學(xué)生互相點(diǎn)評，總結(jié)過程中的得與失，以便更好的促進(jìn)自己。

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[2]陶瑞峰.滿族傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代主題酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2013（9（.

[3]杜若.滿族的居室與建筑[J].滿族研究,1992（2（.

（作者單位：通化師范學(xué)院）