解讀跨文化交際視野下的電影《喜福會(huì)》

和蘊(yùn)澤

影視文學(xué)

解讀跨文化交際視野下的電影《喜福會(huì)》

和蘊(yùn)澤

本文以《喜福會(huì)》這部電影據(jù)美國(guó)華裔女作家譚恩美同名小說(shuō)改編而成的電影為基礎(chǔ)，從四位移民美國(guó)的中國(guó)母親與土生土長(zhǎng)在美國(guó)的華人女兒之間的矛盾中探尋東西方文化差異，并思考中國(guó)文化具有的“根性”影響。

譚恩美 東西文化差異 跨文化交際

時(shí)代發(fā)展與全球化背景之下，不同文化的交流碰撞日益頻繁?？缥幕浑H是指不同文化背景的人們之間的交際行為，這種交際行為以語(yǔ)言為主要影響方面，滲透到思想價(jià)值觀念等各個(gè)方面[1]。

一、從語(yǔ)言交際中看中西方文化的差異

（1）稱謂：英美人見到長(zhǎng)輩的時(shí)候可直呼其名，而中國(guó)晚輩見到長(zhǎng)輩則應(yīng)加相應(yīng)的親屬稱謂詞。影片中薇莉帶男友理查第一次到母親家做客，理查便直呼母親林多的名字。鏡頭以林多微妙的表情體現(xiàn)了她的不習(xí)慣。

（2）語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣：中西方的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣存在差異，按照路絲迪格的觀點(diǎn)，高語(yǔ)境文化以含蓄內(nèi)斂為特點(diǎn)，低語(yǔ)境文化則外顯明了。中國(guó)屬于高語(yǔ)境文化，而美國(guó)則相反。電影里，林多在飯桌上燒了最拿手的清蒸魚，謙虛地說(shuō)道：“這道菜不夠咸，沒味道，不好吃。請(qǐng)多包涵?！鞭崩虻哪杏牙聿閰s信以為真，直接拿起飯桌上面的醬油就倒在了盤子里，讓大家瞠目結(jié)舌。這一情節(jié)就生動(dòng)的反映了中西方在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的不同風(fēng)格，如果不能了解對(duì)方的意思，很容易鬧出這樣的笑話。

二、從非語(yǔ)言交際中看中西文化的差異

（1）家庭與婚姻觀：受傳統(tǒng)儒家文化影響，中國(guó)人講究對(duì)長(zhǎng)輩的孝順，在新中國(guó)成立之前，表現(xiàn)的更多的是順從。家庭重男輕女的觀念潛移默化地影響著家庭的主導(dǎo)者，個(gè)人需服從于集體，特別是對(duì)女性而言講究其對(duì)家庭的犧牲精神，貢獻(xiàn)精神。影片中安美的媽媽的故事以被地主吳清奪去貞潔，但是沒有人在意這個(gè)事實(shí)，即便是安美媽媽的“娘家”人，例如她的母親和哥哥姐姐都認(rèn)為她是不守婦道的人，把她逐出家門，道德準(zhǔn)則高于血緣關(guān)系。可當(dāng)安美媽媽的母親病重，她不顧家人對(duì)她的絕情冷漠，剮肉救母毫無(wú)怨言。一直忍辱負(fù)重的安美媽媽，最后也是吞煙自盡。

而西方人的家庭觀則大大相反。受自由民主精神的熏陶，西方人的家庭觀念比較隨性，他們強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人自由意志的表達(dá)和個(gè)人權(quán)利平等，富有創(chuàng)造性是他們所看重的。所以李娜和第一任丈夫過(guò)著平均主義的生活，他們事事平均；而露絲和丈夫卻因?yàn)樗苫榍暗幕顫婇_放有見解變得事事滿足，與丈夫產(chǎn)生了隔閡陷入了離婚的煩惱中。西方人的家庭婚姻觀里，男性并非唯一主導(dǎo)的力量，男性本身也尊重和期待女性的見解和想法。所以雙方出現(xiàn)意見不合的時(shí)候，他們會(huì)選擇離婚或者分開，雙方不會(huì)做出遷就彼此的現(xiàn)象。因此，西方人的關(guān)系一段接著一段，沒有道德制約和束縛[2]。

（2）教育觀：影片一開始，就是林多和君的母親暗暗較真的情節(jié)。她們雖移居美國(guó)，但思想中仍是根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)思想，即：“望女成鳳”“不打不成才”的教育觀念。君和母親因?yàn)榫毩?xí)鋼琴矛盾不斷。君哭著對(duì)母親說(shuō)：“我不是你的奴隸，這里不是中國(guó)，你逼不了我?！倍赣H則回答：“女兒只有兩種，服從母親的和隨心所欲的。但這房子里只容得下服從的。”由此看來(lái)，中國(guó)父母是以孩子為生活的核心，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格的強(qiáng)壓式教育，并且以子女的成績(jī)作為自己的談資。近些年的“虎媽”正是體現(xiàn)著美國(guó)人眼中的中國(guó)式的教育觀念。君和薇莉作為在美國(guó)長(zhǎng)大的華裔，她們無(wú)法理解母親們的教育方式，覺得母親高高在上，甚至在她們內(nèi)心深處覺得：“自己永遠(yuǎn)無(wú)法滿足母親的期待?！睆亩萑肷钌畹拿悦?。但究其根本，中國(guó)母親們只是用自己的方式去幫助自己的兒女找到正確的成長(zhǎng)方式。正如君的媽媽所言：“這羽毛雖不值錢，卻是來(lái)自遙遠(yuǎn)的國(guó)度，一直載負(fù)著我的希望?！蔽鞣降慕逃^則是：講究興趣和喜好，充滿多樣和個(gè)性化的選擇。

（3）飯桌禮儀：中國(guó)人喜歡宴請(qǐng)與招待。在飯桌上，事事都好商量。餐桌禮儀體現(xiàn)了古老的禮儀文化傳統(tǒng)，禁忌不少，講究頗多。影片里，理查到林多家做客。按照中國(guó)的禮儀文化，在與長(zhǎng)輩喝酒的時(shí)候杯子應(yīng)低于長(zhǎng)輩，喝酒時(shí)也應(yīng)淺嘗一口；作為初識(shí)者不可接著喝第二杯；公共的菜肴應(yīng)該等大家都動(dòng)筷子后再動(dòng)筷子。而理查作為西方人，他一口飲盡杯中的酒順勢(shì)又要來(lái)一杯，看到自己喜歡的菜肴便先行把菜拿起放到自己盤子里。西方人在家庭聚會(huì)的時(shí)候，隨意，豪放，直言不諱。

（4）價(jià)值觀：人情關(guān)系：中國(guó)人用“關(guān)系”來(lái)指代人情關(guān)系，西方人則是用：“SOCIAL-NETWORK”來(lái)表示。中國(guó)是典型的關(guān)系社會(huì)，熟人辦事效率快，西方人則不同。君和薇莉是從小長(zhǎng)大的朋友，但是君的廣告企劃案卻沒有被薇莉的公司采納，她們?cè)陲堊郎蠣?zhēng)鋒相對(duì)，互不退讓。這兩位“美國(guó)”女孩，沒有因?yàn)楸舜说年P(guān)系而選擇妥協(xié)和接受，而是堅(jiān)持自己的原則，公平的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)著。如果將君和薇莉放在中國(guó)長(zhǎng)大，恐怕在飯桌上她們不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)讓彼此下不了臺(tái)，而是會(huì)選擇通融和妥協(xié)。

三、結(jié)語(yǔ)

《喜福會(huì)》集中體現(xiàn)了中西方文化的差異和沖突，以“和諧，美好”的結(jié)局收尾，中美文化的差異在互相理解和包容下被各方接受?？缥幕浑H中，我們能夠更好的了解西方人的思維和辦事風(fēng)格，從而能夠反觀自身?？缥幕浑H視野下對(duì)東西文化的差異的思考并非要比較誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)略，而是通過(guò)“交際障礙”“交際差異”去思考中國(guó)文化根性存在的深遠(yuǎn)影響，以及新形勢(shì)下面對(duì)文化交流，文化沖突，如何在保持自身文化的同時(shí)吸納更多積極因素。

[1]饒紀(jì)紅.跨文化交際中的中美文化差異[J].江西社會(huì)科學(xué),2005(04):164~166.

[2]朱冠群.中美思維方式的差異及其對(duì)跨文化交際的影響[D].山東師范大學(xué),2004.

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）