人在極端災(zāi)難之下展現(xiàn)出的動物本能

續(xù)晉軒

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--01

電影《1942》將宏觀的國家命運與現(xiàn)實的民眾災(zāi)難結(jié)合在一起講述，不但有國家層面的各級領(lǐng)導(dǎo)人的出現(xiàn)，而且以范東家為主的災(zāi)民群體為刻畫對象。在此，影片能將十八個主角和眾多人物融合到一起而不顯得雜亂無章，并且極具整體感，其關(guān)鍵在于兩個人：一個是美國記者白修德；一個是河南省主席李培基。白修德的出現(xiàn)，將河南省的災(zāi)荒置放在蔣介石的面前，同時他的‘美國記者身份，使得饑荒又被置于‘國際輿論的目光之下，所以蔣介石才會倍感壓力。李培基在蔣介石面前是不夠正義凜然的，他充分理解‘總裁的難處，所以欲言又止，所以隱瞞實情，但是最終蔣介石還是知道了。正是通過白修德和李培基，普通災(zāi)民的命運與國家的命運，被并置在了一起，并顯現(xiàn)出某種動人心魄的糾結(jié)。這種糾結(jié)的高潮，其實是體現(xiàn)在蔣鼎文與李培基對于糧食的爭奪上：一個是替軍人爭糧食；一個是替災(zāi)民爭糧食。國家民族的命運與普通災(zāi)民的命運，由于戰(zhàn)爭和饑荒，不可避免地出現(xiàn)了沖突，而這種沖突，看起來似乎無法解決。這正是故事悲劇的地方，而所謂的悲劇，就是你明知道結(jié)局卻無力解決。從影片主題來講，正是通過關(guān)鍵人物的串聯(lián)，宏觀與微觀，國家與災(zāi)民，被置放到了一起，人的存亡與國家的存亡，無法回避地糾結(jié)在了一起，從而引起我們反思：到底是國家重要？還是人重要？這些問題是政治哲學(xué)的最高命題，影片將這些血淋淋的沖突剝開了給我們看。

在我重溫這部片子的時候，我才看到了這部電影表面下的真實：那就是災(zāi)荒當(dāng)中，人性如何一步步降格為動物性的。

從影片一開始，在栓柱喂驢之前，老東家老范對于自己不爭氣的兒子想侵犯瞎鹿的老婆的行為，罵出了“牲口”，就開始揭示著每一個人的原始動物本能。在災(zāi)難面前，農(nóng)民們開始為了生計，不惜自己的生命去搶奪地主家的糧食，原本是一個無奈之舉，東家老范以為能夠憑借自己的聰明才智，能夠盡量減少自己的損失。但是令他沒想到的是，那些餓極了的農(nóng)民竟然為了一些食物而放下平日里對自己的尊重，刀兵相向。

在這樣的一場災(zāi)難過后，一個平日里富足的地主家也逐漸失去了自己的安寧，糧食被搶、老宅被焚毀，無奈之下，地主老范只能加入到逃荒之中，但在逃荒路上，老范依然有著自己屬于富人的一面。他最大的特點就是憑借自己的財富，仍然讓自己保持著一個體面的人的身份。

在與此同時，第一戰(zhàn)區(qū)的長官蔣鼎文非但對自己看到的逃難場面視而不見，而且還對河南政府主席李培基繼續(xù)進(jìn)行壓榨，強行索要軍糧，一句“國都亡了，這些災(zāi)民更不可能活下去”這一句話讓李培基啞口無言，也證明了這場災(zāi)難無疑是對這一場本來就處于劣勢的戰(zhàn)爭是雪上加霜。

與此同時，來自于美國時代周刊的記者白修德也進(jìn)入到了災(zāi)區(qū)，他一進(jìn)災(zāi)區(qū)就震驚了，身上擁有餅干的他永遠(yuǎn)無法想到人們可以為了食物作出這樣的事情----賣妻子兒女、甚至人吃人。而地主老范也在丟失了自己的一切財富之后，放下了自己的尊嚴(yán)，暴露出了自己的動物本性，在這個時候，一切的尊嚴(yán)在災(zāi)民眼中還不如一口吃的，長工栓柱甚至能用兩塊餅干去換得他平日里無法換得的東西——女人的貞操。在生死的考驗之下，一切的一切都變得不再重要。

故事的最后，栓柱為了尋找花枝留給自己的兒女而跳下了火車，也為保持自己的尊嚴(yán)，不愿意給日本軍官那個瞎鹿做的玩具，從而丟失了自己的生命。他雖然死在了日本人的刀下，但是他在臨死前，把自己作為一個人的尊嚴(yán)保留了下來，而老范也因為親手悶死了自己的孫子而心灰意冷，他在故事的最后也并沒有變成一個徹頭徹尾的動物，在回去的時候收養(yǎng)了路邊的小女孩，并把她撫養(yǎng)成人，而不是選擇去把小女孩賣掉換取食物，這樣也保留了他作為人類的最后一份尊嚴(yán)。

比起《1942》這個名字來，我更愿意稱這部影片為《動物世界》，因為這部影片當(dāng)中，把每個人類屬于動物本能的一面刻畫得淋漓盡致，生動的描寫出了一幅魯迅先生筆下“人吃人”的畫卷，這部影片的每個主人公身上多多少少的都激發(fā)出了他們屬于動物的本能，瞎鹿與老范甚至可以說是完全的變成了一個動物，為了食物而不擇手段的去爭搶，眼里只有食物，甚至失去了做人最基本的忠與孝、禮義與廉恥，這樣的行為，與那些他們口中的“牲口”已經(jīng)毫無區(qū)別。

這部片子不僅僅是一部描寫災(zāi)難的歷史片，他警示我們在極端的環(huán)境之下，所有看起來道貌岸然的人類為了自己的生存，都會放下他們幾千年來進(jìn)化出來的一切不屬于災(zāi)難中的東西。一些平時看起來非常體面的人，無比的注重自己的修養(yǎng)、面子、尊嚴(yán)的人，竟然也會為了食物去干出賣兒賣女賣老婆的事情，只為了換取一些讓自己活下來的機會，這與動物又有何異？

而造成這種情況的原因也是多方面的，日軍的侵華入侵、突如其來的大旱、長年戰(zhàn)爭下國庫空虛而無力救治、統(tǒng)治階級對于下層民眾的忽視等等原因綜合起來才會導(dǎo)致這樣的局面。我們看到的所有平日里無法想象的事，在這種極端的災(zāi)難之下都發(fā)生了，這樣的局面就好像幾千年的進(jìn)化都毫無作用了一樣。人類作為高級動物來講，已經(jīng)褪去了一些原始的本能，但是在極度的貧困與饑餓的狀態(tài)之下，人類作為一種動物，為了食物去搶奪這一原始的求生本能還是會爆發(fā)出來。而如何避免這種情況再次發(fā)生，不僅僅是需要和平，更需要的是社會的持續(xù)發(fā)展，讓每個人的生存得到保證，讓每個人活的都有尊嚴(yán)，有體面，作為高級動物的人類才會進(jìn)一步向更高層次發(fā)展。