《美人魚》：香港喜劇的童話策略、“瘋癲”癥候與社會(huì)鏡像

基金項(xiàng)目：本文為2016年山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新世紀(jì)中國(guó)類型電影研究——基于產(chǎn)業(yè)、美學(xué)、文化的思考》（立項(xiàng)編號(hào)：J16WH27）階段性成果，山東藝術(shù)學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目《濟(jì)南市影院營(yíng)銷策略研究》階段性成果。

摘 要：《美人魚》是近年來(lái)香港喜劇北上救市最成功的文本。影片將經(jīng)典童話角色進(jìn)行現(xiàn)代改造，將文以載道的訴求融入無(wú)厘頭敘事，以兩地共同關(guān)注的話題切入社會(huì)鏡像，這些可以成為香港喜劇未來(lái)發(fā)展的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：香港喜?。粺o(wú)厘頭；社會(huì)鏡像

作者簡(jiǎn)介：盧琳（1980-），山東藝術(shù)學(xué)院講師，電影學(xué)博士。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--02

喜劇是香港電影最具有代表性的類型片之一，第一部港片《偷燒鴨》便是喜劇短片，上世紀(jì)70年代，伴隨著香港經(jīng)濟(jì)的騰飛喜劇片創(chuàng)造了黃金時(shí)代。九七回歸以來(lái)，特別是2004年《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》（簡(jiǎn)稱CEPA）正式公布以來(lái)，香港喜劇電影不斷尋找北上探索的有效路徑。香港喜劇片北上救市面臨著兩大難題：一是尋找香港內(nèi)地兩地社會(huì)流行話題，以喚起觀眾的關(guān)注與共鳴。二是在香港喜劇演員斷層的情況下，啟用有較高喜劇天分的內(nèi)地明星，以開拓影片的內(nèi)地市場(chǎng)號(hào)召力。周星馳的《美人魚》作為港片北進(jìn)的成功代表，體現(xiàn)出了香港喜劇在經(jīng)典題材的改造、無(wú)厘頭風(fēng)格的延續(xù)與時(shí)代癥候的回應(yīng)等方面的特色與經(jīng)驗(yàn)。

一、童話角色的現(xiàn)代改造

從傳統(tǒng)題材中尋找當(dāng)下電影的創(chuàng)作題材資源，在互文性的文本建構(gòu)中尋找與觀眾對(duì)話，這是香港喜劇多年來(lái)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之一。比如《黃飛鴻》取材于武術(shù)宗師的生平事跡，《大話西游》取材于《西游記》，《河?xùn)|獅吼》取材于民間故事。人魚戀作為故事原型在電影中已有不少文本創(chuàng)作，像迪士尼動(dòng)畫《小美人魚》系列，美國(guó)真人影片《日月人魚：國(guó)王的女兒》，泰國(guó)影片《情迷美人魚》等等。這些影片相較于安徒生童話人魚戀故事原型相距不大。美人魚基本是凄美感傷純情的愛(ài)情犧牲者形象，王子是一個(gè)不識(shí)救命恩人的糊涂之輩。二人的愛(ài)情因?yàn)槲锓N的隔閡還是有情人人各天涯。這些影片主題基本還是探討愛(ài)情命題。周星馳 《美人魚》給人魚戀的童話原型賦予當(dāng)代意義，影片嘗試在愛(ài)情童話的基礎(chǔ)上，來(lái)表達(dá)關(guān)注環(huán)保、反思精神世界等具有普世意義的話題。

《美人魚》中的童話主人公角色也有了很大的反轉(zhuǎn)和變化。人魚珊珊并不是影片的第一主人公，她在影片前面部分承擔(dān)刺殺行動(dòng)執(zhí)行者和喜劇角色的功能，在影片后面部分主要作為男主人公劉軒的拯救對(duì)象而存在。美人魚珊珊形象特點(diǎn)除了沒(méi)有世俗視角的情色之美之外，還有民間意義的真善美的特點(diǎn)，以及生命母體的象征意義。珊珊沒(méi)有童話傳統(tǒng)中人魚的神性光環(huán)，而是具有樸素而善良的人生智慧。而她生長(zhǎng)于大海，并以海洋生命體系的樸素人生信仰來(lái)點(diǎn)化消費(fèi)社會(huì)中迷失的人類。這隱喻著海洋是生命的誕生、繁衍以及人類文明的進(jìn)步受益于海洋的觀念。

男主人公劉軒不再是安徒生筆下不知救命恩人是誰(shuí)，間接迫害海的女兒小七化為泡沫的糊涂王子。劉軒的角色設(shè)置體現(xiàn)出人物弧光的魅力。影片前三分之一的段落里，劉軒被塑造為縱橫商場(chǎng)的奇才，風(fēng)流倜儻的浪子。他過(guò)著驕奢淫逸、聲色犬馬、醉生夢(mèng)死的生活，情場(chǎng)上風(fēng)流倜儻 縱情風(fēng)月，習(xí)慣逢場(chǎng)作戲，看似內(nèi)心強(qiáng)大，實(shí)則迷茫寂寞。劉軒從追求心意相通、琴瑟相調(diào)的小愛(ài)到追求放棄逐利、拯救環(huán)境的大愛(ài)，角色的發(fā)展弧光顯現(xiàn)了劉軒從迷失自我、磨滅道德的資本大鱷到領(lǐng)悟仁者無(wú)敵、無(wú)欲則剛的圓融境界的發(fā)展軌跡。這是因?yàn)槿唆~珊珊對(duì)陷入精神困境的商業(yè)精英的愛(ài)情救贖，更是源于劉軒的幡然悔悟、自我拯救。

二、無(wú)厘頭喜劇的“瘋癲”癥候

美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·波德維爾在《香港電影的秘密：娛樂(lè)的藝術(shù)》一書中曾以“盡皆過(guò)火，盡是癲狂”[1]來(lái)評(píng)價(jià)香港電影的娛樂(lè)追求。這種娛樂(lè)化表達(dá)在九十年代香港喜劇中形成了獨(dú)特的類型風(fēng)格，即戲仿消解、縱情歡笑的無(wú)厘頭喜劇，狂歡化的無(wú)厘頭風(fēng)格是周星馳電影的制勝法寶，它對(duì)應(yīng)的是迷惘、無(wú)根的港人心態(tài)的紓解。1997年亞洲金融危機(jī)造成了香港影業(yè)在內(nèi)的整個(gè)香港經(jīng)濟(jì)蕭條。無(wú)厘頭喜劇面對(duì)影業(yè)的低迷也有些許無(wú)言失語(yǔ)。CEPA協(xié)議簽訂之后，北上救市是后港產(chǎn)片時(shí)期很多香港影人尋求市場(chǎng)空間的努力方向，為適應(yīng)內(nèi)地電影審查制度和市場(chǎng)審美需求，包括無(wú)厘頭喜劇的港片也做了一定的調(diào)整適應(yīng)，比如粗口的禁忌，調(diào)侃的界限，解構(gòu)的尺度等等。總體美學(xué)風(fēng)格在保持港片娛樂(lè)精神和商業(yè)美學(xué)技巧的基礎(chǔ)上，融合了內(nèi)地電影“文以載道”的言志傳統(tǒng)。

《美人魚》的娛樂(lè)性正是來(lái)自于無(wú)厘頭喜劇的“瘋癲”癥候。首先是戲仿解構(gòu)手法的使用。類似博物館段落中山寨版“奇珍異獸”的處理方法在片中多見(jiàn)，比如商業(yè)三巨頭若蘭、四爺、鄭總并非社會(huì)精英，擁有的是奢華糜爛的物質(zhì)生活和空虛混沌的精神內(nèi)核。影片以粗鄙且浪漫的風(fēng)格表達(dá)對(duì)自然資源遭遇破壞之后，物種滅絕的憂患意識(shí)。

其次是無(wú)厘頭喜劇、神經(jīng)喜劇、殘忍喜劇、性喜劇等多種喜劇子類型手法的融合強(qiáng)化了影片的喜劇性。影片發(fā)揮無(wú)厘頭喜劇故意將一些毫無(wú)聯(lián)系的事物現(xiàn)象等進(jìn)行莫名其妙組合串聯(lián)或歪曲的情節(jié)特點(diǎn)，在看似粗俗隨意、莫名其妙的細(xì)節(jié)中制造夸張、諷刺等喜劇效果。《功夫》中，星仔挑釁包租婆段落使用的無(wú)厘頭三連擊手法，在《美人魚》中再次使用。珊珊到劉軒公司刺殺的情節(jié)，可謂是屢戰(zhàn)屢敗，無(wú)厘頭三連擊手法不斷強(qiáng)化著動(dòng)作段落的喜劇性。影片突出了驕奢淫逸的鄭總的蠢笨，警察面對(duì)報(bào)案者的無(wú)節(jié)制嘲笑，小角色古怪、奇異的行為增強(qiáng)了神經(jīng)喜劇的癲狂的喜感。八爪魚在影片后半部分開始承擔(dān)搞笑的角色，他多次被劉軒手下虐待傷害，著實(shí)以殘忍喜劇取悅了觀眾。八爪魚教珊珊接吻，做雞拔毛開水燙的燒雞制作流程，三條腿等等橋段，將情色與喜感的組合力道拿捏的準(zhǔn)確且不刻意。

當(dāng)然，《美人魚》以無(wú)厘頭風(fēng)格來(lái)改寫傳統(tǒng)人魚戀愛(ài)情童話，其用意遠(yuǎn)不止創(chuàng)作一部具有較高娛樂(lè)性的奇幻愛(ài)情喜劇，而是要在物種從沖突到融合變化過(guò)程中，表達(dá)關(guān)于環(huán)境保護(hù)和現(xiàn)代人精神危機(jī)的思考。

三、喜劇電影的生存憂思

影片《美人魚》的序幕部分以紀(jì)錄片風(fēng)格影像呈現(xiàn)了肆意排污、破壞植被、竭澤而漁造成的觸目驚心的生態(tài)破壞的景觀。為奇幻的人魚戀喜劇故事?tīng)I(yíng)造了現(xiàn)實(shí)背景。

故事主體將海的女兒為人類王子的愛(ài)情化為泡沫的簡(jiǎn)單凄美童話改編為無(wú)良巨商劉軒與美人魚珊珊之間因?yàn)閻?ài)情放棄欺壓侵略與復(fù)仇反抗，并彼此救贖的故事。影片中人類與人魚由仇恨到和諧相處的情感關(guān)系變化，根源于人類環(huán)保態(tài)度與作為的變化。精湛的視覺(jué)特效還原了人魚人類歷史，本是同宗同源，卻因人類貪婪殘暴而殘生傷性?，F(xiàn)在時(shí)空中，人類恣意妄行，圍海造城，戕害生靈，從掠奪資源到毀滅物種，必然導(dǎo)致人類與代表自然的人魚族群的正面碰撞與交鋒。關(guān)閉聲吶，放棄人類中心主義的妄念，才會(huì)最后畫面構(gòu)圖中魚群如云，人人魚同樂(lè)、自由翱翔的美好和諧景象。故事結(jié)局部分，影片對(duì)知錯(cuò)能改的劉軒的幸福生活設(shè)置，對(duì)執(zhí)迷不悟的若蘭的繩之以法的命運(yùn)安排，從道義和法律的層面上再次否定了利用技術(shù)力量征服和統(tǒng)治自然的妄念，表達(dá)了呼吁保護(hù)自然生態(tài)安全的理念。

影片通過(guò)對(duì)若蘭等唯利是圖的商人本性與奢靡墮落的生存狀態(tài)的戲謔批判，對(duì)主人公劉軒空虛的精神內(nèi)核與混沌的價(jià)值觀念的從嘲諷關(guān)切，表達(dá)了對(duì)人類狂妄自大、喪失信仰、迷失自我、磨滅道德的精神失衡狀態(tài)的關(guān)注。劉軒的對(duì)白中曾提到“我劉某什么大風(fēng)大浪沒(méi)見(jiàn)過(guò)？87年股災(zāi)，97年金融風(fēng)暴，02年的非典我都活過(guò)來(lái)了，我好牛的！”，這也就意味著劉軒不僅是一個(gè)虛構(gòu)的戲劇化角色，也隱喻高速發(fā)展的香港商業(yè)社會(huì)中迷失本心的人。對(duì)金錢的頂禮膜拜和利益的赤裸裸的追求導(dǎo)致這些放德而行之人貪得無(wú)厭、索取無(wú)度。而循道而為、人與自然相融共生才能夠真正實(shí)現(xiàn)精神與肉體、理智與情感的和諧狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

與《西游降魔篇》相似，周星馳喜劇中富有童話精神的奇幻故事給予世俗社會(huì)以精神給養(yǎng)，在純美愛(ài)情中頓悟人間大愛(ài)?，F(xiàn)代劉軒幫助人魚的事實(shí)和人魚師太講的明代鄭和救助人魚族的故事是一脈相承的，俗世的人類可能在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上偏離了軌道，但可以通過(guò)愛(ài)的引導(dǎo)、情感升華與思想頓悟?qū)崿F(xiàn)精神救贖。生態(tài)環(huán)境不斷惡化，物質(zhì)膨脹卻精神迷失，社會(huì)底層受擠壓逼迫充滿生存危機(jī)……，這些是兩地甚至全球共同面對(duì)的時(shí)下社會(huì)難題。周星馳把基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅迫切話題，進(jìn)行了奇妙的情節(jié)構(gòu)思，以改造版的人魚戀童話寓言為情節(jié)主線，鑲嵌了原住民與資源掠奪者的對(duì)抗故事，表達(dá)了關(guān)于環(huán)境保護(hù)的生態(tài)憂思、精神救贖的人性自省意識(shí)。本片將人魚戀的跨物種小愛(ài)升華為社會(huì)上層與底層之間放棄欺壓、復(fù)仇，人類對(duì)自然環(huán)境摒棄掠奪破壞，遵循和諧相處的人間大愛(ài)的思想，延續(xù)并拓展了周星馳電影自《長(zhǎng)江七號(hào)》《西游降魔篇》等影片以來(lái)，成長(zhǎng)過(guò)程中頓悟真正價(jià)值意義，以純粹之愛(ài)解決生存困惑的童話情懷的創(chuàng)作立意。

注釋：

[1]【美】大衛(wèi)·波德維爾：《香港電影的秘密：娛樂(lè)的藝術(shù)》，海南出版社2001年版，第1頁(yè)。