充滿“力量”的《潮騷》

摘 要：日本著名作家三島由紀(jì)夫作品中常常充斥著血、死、火、毀滅等強(qiáng)烈刺激的字眼，但《潮騷》卻獨樹一幟，借助桃花源式四面環(huán)海的美麗小島，抒寫了一對青年男女心心相印，幾經(jīng)挫折終成為眷屬的青春贊歌?！冻彬}》中處處充滿了“力量”，自然神靈的力量、淳樸和諧的民風(fēng)民情的力量、勇敢向上的力量，正是這三種力量讓這對戀人的愛情得以實現(xiàn)，這也使三島由紀(jì)夫人生極樂理想國得以實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：力量；神靈；勇敢；愛情

作者簡介：項梅（1982-），女，江蘇南通人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，從事日本語言文化的教學(xué)與研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--02

日本當(dāng)代唯美主義代表作家、“戰(zhàn)后派”作家三島由紀(jì)夫（1925—1970年）是一個極具爭議的人物，作品中充斥著愛、血、死、火、毀滅等強(qiáng)烈刺激的字眼，所顯示的客觀意義，與他的政治觀點相悖，表現(xiàn)出藝術(shù)與人生的嚴(yán)重脫節(jié)。在二戰(zhàn)后很長時間都是青年崇拜的偶像。“三島也有即便在中國人看來也異常出色的作品，那就是……《潮騷》。”[1]

《潮騷》發(fā)表于1954年，曾獲第一屆新潮社文學(xué)獎。講述在美麗的海島上，十八歲男主人公漁民新治久保富與剛從外地回來的船主女兒宮田初江相戀的故事。新治憑借對愛情的執(zhí)著和戰(zhàn)勝困難的勇氣和氣力，沖破家境巨大差異的阻力，有情人終成眷屬。也許作家本人認(rèn)為是落入俗套，但《潮騷》以其所顯示的高旋律、飽含的溫情，營造出美的意境，是一部幾乎完美無瑕的杰作，在近現(xiàn)代日本文學(xué)作品中是罕見的。[2]主人公生活在“它任何時候都會培養(yǎng)出真誠的、經(jīng)得起認(rèn)真勞動考驗的、有所用心的、言行一致的愛、勇氣和毫不懦怯的男子漢來的?！盵3]這就是作品所需要表現(xiàn)的主旨。作品牧歌式贊美海島的自然與人文，日本民族傳統(tǒng)文化的浸潤，同日本人心態(tài)相適應(yīng)的審美內(nèi)蘊(yùn)，可以說是作者心中的桃花源。在愛情主線中，作者讓三種力量交織，譜寫了一曲令人艷羨的伊甸園贊歌。

1.自然神靈的力量

日本四面環(huán)海，島居的人們逐漸形成原始信仰。古代日本人盡管有自然崇拜、祖先崇拜等神道意識，但他們選作祭祀對象的神，大多是利于生命的產(chǎn)生、增長，或者是認(rèn)為對自己的生活能賜與切實的恩惠，能直接護(hù)佑自己生活安定、繁榮、安康的神。作為沒有經(jīng)卷的宗教神道教極端強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實性，神道是著重強(qiáng)調(diào)“生”（現(xiàn)世）的宗教，強(qiáng)調(diào)如何在現(xiàn)世活的幸福。

對海洋的崇拜與信仰是日本文化中重要的一環(huán)，體現(xiàn)著日本人時空世界觀和生死觀。這些觀念又進(jìn)一步滲入到文化中，顯示出鮮明的民族性。作者將主人公生活地放在虛構(gòu)的歌島，遠(yuǎn)離大陸、遠(yuǎn)離塵世、四面環(huán)海的偏遠(yuǎn)小島。景致最美麗處是八代神社。作為日本土生土長的宗教神道教，信奉神靈、仰仗神靈的安排眷顧。八代神社供奉的綿津見海神，島上的男人們向其祈求出海平安。人們從不懷疑神靈的力量，深信定會得到諸神的佑護(hù)。島上的漁夫和家人時刻將神靈放在心中供奉，堅信神靈的力量。男主人公的成長是在神靈的庇護(hù)下進(jìn)行的。正如他在神前的祈禱“神啊，請保佑我出海平安，豐收歸來。保佑漁村愈發(fā)繁榮！”“請保佑我有朝一日也能娶上一個性情溫柔、長相標(biāo)致的新娘吧！……例如像娶到宮田照吉家那樣的姑娘……”[4]而這個姑娘正是他一見鐘情的初江。

“我覺得島上的景色是日本最美的。歌島上的人都這樣確信?！薄霸冢|京）那里，大自然首先被征服了，剩下的自然的威力就是敵人?！盵5]與東京之類喧囂的大都市相比，歌島的自然沒有過多人類修飾的痕跡。人們與島巖、大海相容相生，“這島上的人都是把自然看作朋友，都是袒護(hù)自然的?！盵6]在這里，自然與人相互擁伴似白首相依的戀人，彼此無法分開。

2.淳樸和諧的民風(fēng)民情的力量

“無論時局如何，太壞的風(fēng)氣傳到這島上來之前，都會消失的。要知道，大海只會送來島上最需要的正直的好東西，保護(hù)留在島上的正直的好東西?。　盵7]這正直的好東西正是淳樸和諧的民風(fēng)。

初江的父親未曾理會新治母親的登門，初江一直心懷歉意，在賣貨郎主持的比賽中取得了挑選禮物的權(quán)利，并沒有為自己拿禮品，卻挑選了一個適合中年人的茶色手提包，塞給了新治母親。新治母親愉快地接受了，渴望她能成為自己的兒媳。這一切是那么的和諧自然，預(yù)示了未來家庭生活的美滿。相親相敬的人們關(guān)注著彼此的點滴，這正是小島成長的源泉。

暗戀新治的燈塔長女兒千代子出于對新治與初江愛情的忌妒與憤懣，造謠兩人的情事，雖然獲得了片刻的痛快，卻陷入了深深的罪惡的反思，不斷的折磨她的內(nèi)心，使她不敢不愿面對自己的家人。終于給自己的母親寫出信，要求她去向初江父親表明新治的清白，并撮合他們兩人的婚姻。千代子明知自己深愛著新治，卻將對方的幸福置于個人幸福之上，這是一種成人之美的忘我情感，這種情感讓這個小島處處充滿溫馨與甜蜜。而這一股力量也正是讓新治的母親和大家了解到了初江父親的心境，讓讀者懸著的心終于落定，為初江父親未被花花公子安夫所蒙蔽而感到高興。

3.勇敢向上的力量

三島由紀(jì)夫青年時代正值日本侵略戰(zhàn)爭，在出發(fā)參戰(zhàn)前被誤診為肺病遣送回鄉(xiāng)。他所屬的部隊在抵達(dá)菲律賓后幾乎全軍覆沒，這讓他始終抱有一種茍活的遺憾心態(tài)。所以自日本戰(zhàn)敗至1951年底創(chuàng)作了較多像《愛的饑渴》《禁色》等以血與死為主題的作品。他一方面強(qiáng)烈追求死、頹廢、腐敗，另一方面又無限崇拜生、活力、健康。直至走訪希臘，他發(fā)現(xiàn)了自身美學(xué)倫理的基礎(chǔ)。希臘英雄主義和男性肉體雕塑徹底喚醒了他內(nèi)心長久以來對男性美、肉體美、活力美的幻想。由此，《潮騷》作為三島贊頌生、活力、健康的全新嘗試應(yīng)運(yùn)而生了。

這也為三島文學(xué)增添了一種獨特的魅力，在作品中可以欣賞到這種希臘古典主義的審美情趣。

主人公新治“身材魁梧，體格健壯”，雖然學(xué)習(xí)成績不理想，但有一顆上進(jìn)為家的心，渴望擁有一艘機(jī)動帆船，與弟弟一起從事沿海運(yùn)輸，讓自己媽媽過上幸福的生活。一次次入海捕魚掙取家用，總是記得曾經(jīng)幫助自己的燈塔長一家，帶給他們剛捕獲的魚。有夢想、有追求、懂感恩的年輕人獲得了初江的傾心。神圣純潔的愛情就是這么簡單，沒有任何所謂名利的糾葛，家境的巨大差異在兩個年輕人心中不值得去思考。

初江的父親，宮田照吉“發(fā)達(dá)的肌肉，由于久未運(yùn)動已經(jīng)發(fā)硬，經(jīng)過與波濤搏斗，給人留下更加險峻的巖石一般的強(qiáng)烈的印象”[8]他依靠自己的勇敢，從海洋獲得了巨大的財富，成為島上富裕的家族，也成為大家敬仰的對象。面對自己女兒招人非議，他是憤怒的，他怒揍散播亂語的人們，禁止女兒初江再與新治來往。這一切讓讀者覺得這不過是個不明事理的糟老頭。但他心中卻是一張明鏡，他讓新治登上自家的運(yùn)輸船出海，籍此來考驗新治。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這個女兒中意的年輕人與自己一樣，是個勇敢有力的人，便欣然同意兩人的交往?！澳凶訚h嘛，就是要看氣力。只要有氣力，就是好樣的。歌島的男子漢非這樣不可。至于門第、財產(chǎn)都是其次，難道不是這樣嗎？太太，新治是個有氣力的男子漢??！”[9]宮田照吉作為島上與海浪撲騰的一代，看到了年輕一代與自己當(dāng)時一樣的蓬勃朝氣，勇敢向上的力量是他得以生存的標(biāo)準(zhǔn)，也是他規(guī)劃自己女兒未來的標(biāo)準(zhǔn)。

《潮騷》是一個牧歌式的大團(tuán)圓愛情故事。自然神靈的力量、淳樸和諧的民風(fēng)民情的力量、勇敢向上的力量，正是這三種力量讓這對戀人的愛情得以實現(xiàn)，這也使三島由紀(jì)夫人生極樂理想國得以實現(xiàn)。

注釋：

[1]王述坤.日本近現(xiàn)代文學(xué)名家名作集萃[M].安徽：中國科技大學(xué)出版社，2007（6）：268.

[2]王述坤.日本近現(xiàn)代文學(xué)名家名作集萃[M].安徽：中國科技大學(xué)出版社，2007（6）：268.

[3]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：24.

[4]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：12.

[5]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：35.

[6]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：35.

[7]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：39.

[8]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：46.

[9]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：76.

參考文獻(xiàn)：

[1]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）.

[2]王賢玉.自然美與人情美的贊歌——《潮騷》與《大淖記事》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009（6）：110-115.

[3]王述坤.日本近現(xiàn)代文學(xué)名家名作集萃[M].安徽：中國科技大學(xué)出版社，2007（6）.

[4]王曉平.沒有經(jīng)卷的宗教——日本[M].寧夏：寧夏人民出版社，2005（2）.

[5]何建軍.日本近現(xiàn)代文學(xué)選讀[M].天津：南開大學(xué)出版社，2006（1）.