答案在風(fēng)中飄蕩

秦然升

《五行》曰：“聞而知之，圣也?！焙我月劧鵀槭?，其所聞?wù)吆我?？圣者，通也，從耳。通者，所以合于天人，一其?nèi)外，措乎時(shí)宜者也。圣者，以耳聞?dòng)谔烀咭?。子曰：“不知命，無(wú)以為君子也?！?/p>

夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊?！兑住氛?，所以贊天地之道也。易有三義，曰變易也，不易也，易簡(jiǎn)也。不易為體，變易為用，易簡(jiǎn)以通天下之理。夫易者，象也；象也者，像也。《易》能像天地萬(wàn)物，故與天地準(zhǔn)也。故曰：易即太極。道不遠(yuǎn)人。是故《易》之為書(shū)也，不可遠(yuǎn)。夫子五十以學(xué)之，是以能見(jiàn)天地之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”蓋見(jiàn)道體之流行。孟子謂夫子登東山而小魯，登泰山而小天下。蓋喻其境界也。三十立禮，樹(shù)一己之人格；四十不惑，人道已立。故登東山而小魯。五十知天命，已見(jiàn)天地之美，圣人之全，而登于泰山之巔。上可通天道，下可立人極，俯窺天下之小，仰觀宇宙之無(wú)窮。

其見(jiàn)也如此，可謂聞天道乎？對(duì)曰：未也。夫知命，惟《五行》所謂“見(jiàn)而知之”。觀乎萬(wàn)物，察乎人文，以知天命。知天命者，吾智之可識(shí)也；聞天命者，我心之自得也。《五行》曰：“圣，知禮樂(lè)所由生也，五行之所和也?！敝T德自得于心，發(fā)而中節(jié)，無(wú)有勉強(qiáng)，即圣也。至此，已窮教化之道；余者，惟反躬自誠(chéng)可得。

夫子于知命之際周游天下，再逐于魯，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡。所歷久矣，夫子已默識(shí)天命。伐樹(shù)之際，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”德者，得也，人之所自得于道也。德性存乎心，發(fā)乎四體，即誠(chéng)也。誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂也。萬(wàn)物皆稟其真則誠(chéng)，誠(chéng)則通，通則無(wú)往不利。橫渠曰：“存，吾順事；沒(méi)，吾寧也。”

子在陳，會(huì)吳伐之。遂困而絕糧，七日不火。弟子面有菜色，而夫子獨(dú)弦歌不輟。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！崩Ф桓F，怡然自樂(lè)，吾是以見(jiàn)古井之無(wú)波，泰山之厚載。巍乎，非樂(lè)天者其孰能與于此！

在厄之際，夫子已年逾花甲。子曰：“六十而耳順。”前文已言“圣者，通也，從耳”。圣者，以耳聞乎天命者也。夫聞與知不同：聞?wù)?，默而識(shí)之者也；知者，智之所見(jiàn)也。子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”夫知命者，其智能及也，而未見(jiàn)其能守也。聞天命者，默識(shí)于心，自得其所而無(wú)有勉強(qiáng)。子曰：“唯上知與下愚不移?！鄙w就境界言也。馮芝生謂：一人之境界時(shí)有變動(dòng)，惟此二者不易。愚人無(wú)甚覺(jué)解，其行事也渾渾噩噩：圣人即至費(fèi)見(jiàn)至隱，超乎事物之外，不離事物之中，默識(shí)于心。故惟此二者不移。

哀公十五年春，狩大野，獲一異獸。夫子視之，曰：“麟也！胡為來(lái)哉，胡為來(lái)哉？”反袂拭面，泣涕沾衿。又曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書(shū)，吾已矣夫！”乃歌：“唐虞世兮麟鳳游。今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂(yōu)?！狈蜃右?jiàn)華夏之廣廈將傾，已然無(wú)力回天。然窮也者，人生之一事也。故窮亦道也，達(dá)亦道也。然則何如？曰：隨化而已矣。且存其藍(lán)圖，以圖復(fù)建。遂刪《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，作《春秋》，贊《周易》?！兑住芬浴段礉?jì)》終焉；《未濟(jì)》者，人道之窮也?！洞呵铩芬晕麽鳙@麟終焉；獲麟者，嘆道窮也。嗚呼，窮矣！其事誠(chéng)有窮，然則窮則變，變則通，通則久，道豈有窮哉！《天命》謂：“悠久無(wú)疆”者，此之謂也。

顏淵發(fā)盡白，早死；子路赴孔俚難，絕纓而亡。夫子病，負(fù)杖逍遙于門(mén)。及見(jiàn)子貢，曰：“賜，爾來(lái)何其晚也！”又曰：“天下無(wú)道久矣，而莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也。”因嘆而歌曰：“太山其頹乎，梁柱其壞乎，哲人其萎乎！”后七日而終。

圣人既齊天地，一死生，何有此歌邪？《易》曰：“生生之謂易?！碧斓蕾F其生生之德。故圣人不貪其生而戀其生，不畏其死而惜其死。夫子以身體道，于其將終之時(shí)，高唱贊歌。嗚呼大哉，其至道也！夫子七十從心所欲不逾矩，此中庸之至德也，人道之至極也！故可與天地比壽，與日月齊光！上下與天地同流，逍遙無(wú)待。嗚呼，非天下之至圣其孰能與于此哉！

夫道也者，上在蒼旻，下在厚地。道也者，無(wú)所不包，無(wú)處不在，不可須臾離也。余嘗思之：夫子逍遙于門(mén)，有何聞焉？其聞生命之禮贊與？抑天地之吸張與？小子不敢妄測(cè)圣人，但欲及之耳。《天命》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！碧熘?，性也；率性而行，道也。為道者，以身體道者也，至死不渝者也。子曰：“朝聞道，夕死可也?！背勏λ?，豈虛言哉！吾師乎！吾師乎！百世之下，聞?wù)吣慌d起也。