從“劉勛出妻”初探棄婦詩(shī)

張玉麗

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)

從“劉勛出妻”初探棄婦詩(shī)

張玉麗

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)

棄婦詩(shī)，并不是建安詩(shī)人的發(fā)明,從建安往前詩(shī)經(jīng)中、漢樂(lè)府中都可以看到。魏晉時(shí)期許多作家寫(xiě)過(guò)很多的“棄婦詩(shī)”，這其中很多都是以“劉勛出妻”為題材，為什么這些棄婦詩(shī)在同一時(shí)間出現(xiàn)且數(shù)量之多，足夠引起探究興趣。究其原因，可歸結(jié)為三方面因素：劉勛人物背景；漢代“無(wú)子出妻”制度；五言詩(shī)女性題材興起。

劉勛出妻;棄婦詩(shī);女性題材;建安五言詩(shī)

近日在看曹植、曹丕、王粲等人的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們無(wú)一例外都以“劉勛出妻”為題材寫(xiě)過(guò)棄婦詩(shī)、棄婦賦，這引起了我的強(qiáng)烈興趣：為什么這一題材能引起作家們這么大的關(guān)注度？

以曹植《棄婦篇》和曹丕的《代劉勛出妻王氏作》為例：

兩首詩(shī)都以“劉勛出妻”為題材寫(xiě)棄婦詩(shī)。曹植詩(shī)，運(yùn)用比興和比擬手法極力鋪陳女主角的痛苦遭遇和哀傷之情，表達(dá)曲折，情感哀怨纏綿；曹丕詩(shī)，詩(shī)人代婦人立言，又以床帳自比，感情委婉深沉，語(yǔ)言淺顯自然，有民間樂(lè)府詩(shī)的樸實(shí)本色。曹丕、曹植兄弟是建安詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，兩人的棄婦詩(shī)寫(xiě)作都把關(guān)注點(diǎn)集中到了這一事件上，足見(jiàn)這一事件在棄婦詩(shī)題材上的影響力。

1 劉勛其人

劉勛，字子臺(tái)，瑯邪人?；顒?dòng)時(shí)間為東漢末年，興平元年(194年)任廬江太守，后遭孫策襲擊，大敗，于建安四年(199年)投奔曹操，獲封平虜將軍。關(guān)于“劉勛出妻”史料并無(wú)記載，我們今天所能看到的關(guān)于這一事件的內(nèi)容都是從建安文學(xué)那里得來(lái)的。劉勛的身份是其出妻事件引起關(guān)注的必要條件，身為曹魏的平虜將軍，必然能夠進(jìn)入到以三曹為首的文人集團(tuán)的視野中，“出妻”必能被詩(shī)人所捕獲。另外，作為將軍，能夠與三曹有直接接觸，也就是說(shuō)三曹對(duì)其是有一定了解的，這也是這一事件引起詩(shī)人們普遍關(guān)注的原因。

2 “無(wú)子出妻”制度

根據(jù)程樹(shù)德所編的《九朝律考》漢代無(wú)子出妻是被允許的?！皨D人有七棄三不去，無(wú)子棄，絕世也”①可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)無(wú)子是何等人生大事。在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于“無(wú)子出妻”普遍是持認(rèn)可的態(tài)度。這就使無(wú)辜的無(wú)子?jì)D女陷入任人宰割的地步，她們本身在男權(quán)社會(huì)里，就沒(méi)有權(quán)利可言，這一制度合法化使得男子為自己的棄妻移情找到了合禮法的借口。劉勛與王氏婚后多年一直無(wú)子，并沒(méi)有出妻，但他一旦看上了司馬氏，立即以此為借口出妻。漢末與魏初緊緊相接，社會(huì)風(fēng)氣并不會(huì)有大的改變，“無(wú)子出妻”依然還會(huì)受到社會(huì)認(rèn)可。所以，“無(wú)子出妻”的禮法化是“劉勛出妻”發(fā)生的社會(huì)條件。

王氏的遭遇悲哉痛哉，詩(shī)人們有著細(xì)致、敏銳的眼光觀察生活，觀察周?chē)l(fā)生的一切，當(dāng)這一事件進(jìn)入到詩(shī)人的視野，詩(shī)人能夠迅速抓住女主人公的遭遇及其悲痛的心理，用文學(xué)的形式呈現(xiàn)這一事件。

當(dāng)然，“無(wú)子出妻”在那個(gè)時(shí)代是合禮法的制度，那就意味著出妻并不是很罕見(jiàn)的事情。既然這樣，那為什么“劉勛出妻”卻可以引起這么大的關(guān)注呢？難道僅僅是因?yàn)閯兹纹教攲④?，能夠進(jìn)入以三曹為中心的文人們的視野？誠(chéng)然，這一個(gè)理由是不能成立的，這只是其中一個(gè)小小的方面。

繼續(xù)看“無(wú)子出妻”《周易·同人·六二》鄭玄注“天子諸侯婦人，無(wú)子不出，則猶六出也。其天子之后雖失禮，亦不出?！雹谕ㄟ^(guò)這段話，可見(jiàn)“六出”也是僅限于天子諸侯。所以作為統(tǒng)治集團(tuán)塔頂?shù)娜苁菦](méi)有“無(wú)子出妻”之可能的。天子，是一國(guó)之主；諸侯，指中央集權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。劉勛投奔曹操后被封平虜將軍，列侯，并不在諸侯范圍,其出妻是可能的。

3 五言詩(shī)女性題材

五言詩(shī)女性題材的寫(xiě)作在中國(guó)古代文學(xué)史上，一共經(jīng)歷了兩次高峰寫(xiě)作時(shí)期，一次是以唐五代溫庭筠花間詞人為代表的女性題材寫(xiě)作；另一次就是建安詩(shī)人五言詩(shī)女性題材寫(xiě)作?！爸袊?guó)詩(shī)史真正可以確認(rèn)時(shí)間和作者的五言詩(shī)女性題材寫(xiě)作，是從建安時(shí)期曹丕、徐干開(kāi)始的。”③木齋進(jìn)而將女性題材寫(xiě)作演化為女性視角寫(xiě)作，社會(huì)必然原因和三個(gè)偶然原因?！叭瞵r喪妻、清河挽船士新婚別妻、劉勛出妻，這是這三個(gè)似乎偶然的事件，才有了建安時(shí)代的女性化寫(xiě)作?！雹堋皠壮銎蕖弊鳛橐粍┐呋瘎┐呱嗽?shī)人的女性視角寫(xiě)作熱情，使得女性題材順利向女性視角轉(zhuǎn)變。從前文的曹植與曹丕的詩(shī)來(lái)看，兩首作品都是替棄婦代言，曹植詩(shī)，用石榴、桂樹(shù)做比喻，全詩(shī)筆調(diào)哀怨，敘述了棄婦的不幸遭遇和悲傷之感；曹丕詩(shī)，以帳來(lái)敘述，借陪伴之帳抒發(fā)了被遺棄之后的哀怨與難舍難分之情。

同時(shí)，根據(jù)木齋老師所說(shuō)，這一時(shí)期建安初五言詩(shī)女性視角并沒(méi)有完成，“譬如曹丕、曹植、王粲等，于建安十七年寫(xiě)作阮瑀故去的寡婦題材時(shí)，還局限于賦體和騷體，寫(xiě)作清河挽船士與妻子別離的題材，則發(fā)生了由曹丕的原型寫(xiě)法到徐干的脫略原型，轉(zhuǎn)為新婚離別的典型場(chǎng)景寫(xiě)法，但其女性視角的寫(xiě)作還沒(méi)有完成?！雹菀簿褪钦f(shuō)作為五言詩(shī)女性視角寫(xiě)作轉(zhuǎn)變的三個(gè)偶然事件，前兩次事件并沒(méi)有真正的使其轉(zhuǎn)變，而是在“劉勛出妻”之后，徐干的《室思詩(shī)》才算的上是女性視角的轉(zhuǎn)變。

綜合這兩方面的內(nèi)容來(lái)看，“劉勛出妻”事件一方面催生了五言詩(shī)女性題材的寫(xiě)作發(fā)展，另一方面它也適應(yīng)了文人五言詩(shī)女性題材向女性視角的轉(zhuǎn)變。正是這種雙向的作用，使得這一事件成為詩(shī)人們寫(xiě)作的首選題材。

“劉勛出妻”放在洋洋中華五千年歷史上并不算什么大事件，放在文學(xué)史上也不能夠驚天地泣鬼神，但它卻是一個(gè)時(shí)期文人詩(shī)歌中的不可缺少題材，也是詩(shī)歌演化史上不可缺少的催化劑。因?yàn)槠渲魅斯纳矸?、社?huì)禮法制度以及五言詩(shī)女性題材的原因，使它在建安五言詩(shī)有出色的表現(xiàn)，成為棄婦詩(shī)的代表題材。當(dāng)然，建安五言詩(shī)女性視角的詩(shī)歌題材不止棄婦詩(shī)一種，棄婦詩(shī)也不止“劉勛出妻”一個(gè)題材，這里僅就“劉勛出妻”出現(xiàn)次數(shù)較多且有據(jù)可考而究其原因。

注解：

① 程樹(shù)德，《九朝律考》，中華書(shū)局，1963年版，第115頁(yè)。

② 鄭玄注,《周易》，中華書(shū)局，1985年版。

③ 木齋，《論建安五言詩(shī)女性題材的興起——兼論<怨詩(shī)>的作者》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第2期。

④ 木齋，《論建安五言詩(shī)女性題材的興起——兼論<怨詩(shī)>的作者》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第2期。

⑤ 木齋，《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》，人民出版社，2009年版，第142頁(yè)。

張玉麗(1991-)，女，漢族，山東濰坊人，現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)。

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