共同價值與普世價值的區(qū)別

◎王 巖

共同價值與普世價值的區(qū)別

◎王 巖

共同價值與普世價值是兩種不同的價值觀，它們之間具有本質(zhì)區(qū)別。共同價值是基于人類命運共同體這一前提提出的，是符合大多數(shù)國家的利益的，是真實的，普世價值宣揚的超階級，超國家，超民族的價值是符合西方利益標(biāo)準(zhǔn)的，并不對大多數(shù)國家適用，是虛假的。共同價值與普世價值的區(qū)別在于它們的前提不同，目標(biāo)不同，實現(xiàn)路徑不同，真假不同。

習(xí)近平總書記2015年9月28日在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的演講中提出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。它是在承認(rèn)不同國家，民族價值追求不一樣的前提下，從人類命運共同體的立場出發(fā)，進而對人類共同利益的追求的一種求同存異的價值觀，它是真實的、可行的。共同價值的提出一方面有利于進一步構(gòu)建以中國為代表的發(fā)展中國家的價值觀體系，另一方面是對西方發(fā)達國家長期宣傳的普世價值的沖擊。在貫徹學(xué)習(xí)共同價值的時候要認(rèn)清共同價值與普世價值的區(qū)別，以正確的意識形態(tài)引導(dǎo)各個國家一起共建人類命運共同體，共享人類社會發(fā)展帶來的新成果。

一、人類的共同需求是共同價值的來源

人類的共同需求是人類共同價值的來源，全球一體化的迅速發(fā)展給世界各國帶來了共同的挑戰(zhàn)與利益，解決挑戰(zhàn)，共盈利益是各國都需要的，在此條件下就要用人類共同價值來迎接挑戰(zhàn)，達到利益共享?！笆澜缃?jīng)濟處于深度調(diào)整期，……恐怖主義，網(wǎng)絡(luò)安全、能源安全、氣候變化、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多，南北發(fā)展差距依然很大”①面對共同問題，各國都要積極出謀劃策去解決，以帶動全球更好的發(fā)展，這是我們的共同需求之一。面對共同利益，我們更應(yīng)該以共同價值來實現(xiàn)共同利益，這是我們的另一個需求。共同價值不僅僅反映了我國在解決人民內(nèi)部問題和對外交往時的態(tài)度，更是世界各國在應(yīng)對對內(nèi)對外問題時的共同需求。

二、共同價值與普世價值的前提不同

共同價值以承認(rèn)多國的價值認(rèn)識差異和利益共贏為前提，普世價值是一種獨斷專行的文化霸權(quán)?！八械墓沧R價值包括全人類的共同價值都是以承認(rèn)彼此的特殊價值為前提條件的，因而都是相對的、發(fā)展的、變化的，都會隨著條件、范圍、時間的改變而改變，不是絕對的、永恒的、凝固不變的?！雹谟捎诟鞣N原因世界上多數(shù)國家的發(fā)展水平不同，發(fā)展模式更是千差萬別，各國的利益訴求也

存在一定的差異。我們只有承認(rèn)差異，尊重差異，尋找出各個國家真正面臨的共同利益，才能達到合作共贏的目的。共同價值正是在尊重和維護各個民族、各個國家共同利益的基礎(chǔ)上提出的，它符合大多數(shù)國家的利益要求，有更加優(yōu)越的廣闊前景。

普世價值是維護既得利益的統(tǒng)治思想，是發(fā)達資本主義國家對發(fā)展中國家的一種文化滲透。普世價值是在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位后為維護其階級統(tǒng)治和利益的政治工具，而后不斷向他國推銷、灌輸以便獲得更大的國家利益，這一理論超越了現(xiàn)實，掩蓋了其階級統(tǒng)治的本質(zhì)。走普世價值之路，實質(zhì)就是走全盤西化之路，就是從制度上照抄照搬西方模式。普世價值是抽象的、虛假的，從根本上說普世價值是個偽命題?！鞍殡S著資本主義的發(fā)展，西方國家走上了政治、經(jīng)濟和軍事上的擴張和侵略之路，隨之而來的就是意識形態(tài)的輸出和侵略。他們將適用于自身的“民主、自由、平等、人權(quán)”等包裝成“普世”的價值觀，進而強加給其他國家”③西方的普世價值無論被打扮得多冠冕堂皇，維護的也是西方資產(chǎn)階級的利益。

三、共同價值與普世價值的目標(biāo)不同

共同價值是站在全人類的立場上，以人類命運共同體的合作共贏為目標(biāo)，普世價值站在西方資產(chǎn)階級立場上，追求全球西化，資本主義化。和平是全世界各國人民一直追尋的目標(biāo)，是全世界人民的共同愿望。暴力與戰(zhàn)爭是西方資本主義霸權(quán)勢力維護自身利益、侵略別國的方式，因此在霸權(quán)主義的世界和平的愿望無法實現(xiàn)。發(fā)展就是優(yōu)勢互補，求同存異，共同發(fā)展。公平與正義就是要致力于建設(shè)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。民主，習(xí)近平總書記講過：一國民主本質(zhì)在于“找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)”。自由當(dāng)然是要在和平中、在人權(quán)保護中實現(xiàn)自由。顯而易見，在人類命運共同體基礎(chǔ)上的共同價值，有利于促進各國合作共贏發(fā)展，是有前途的。

普世價值是站在西方資產(chǎn)階級立場上考慮世界問題，以西方的利益價值為中心對待國際問題。西方資本主義社會的民主表面上看來很民主，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的民主，把權(quán)力左手換右手，其實都是為資本服務(wù)的其實質(zhì)是金錢對民意的操縱，不是人民當(dāng)家作主。自由也是資產(chǎn)階級的自由，是資本流轉(zhuǎn)的自由、買賣自由，其實質(zhì)是資本對勞動的支配，對資產(chǎn)階級財產(chǎn)的維護，而不是人的自由全面的發(fā)展。平等，在財富差距很大的基礎(chǔ)上的平等本身就是不平等。在民主、自由、平等都具有欺騙性基礎(chǔ)上的人權(quán)也不是很樂觀，是資本人格化勞動非人化的權(quán)力，不是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。聲稱人權(quán)衛(wèi)士的美國，卻不見國內(nèi)人權(quán)狀況的嚴(yán)峻性。普世價值就是西方發(fā)達國家維護自身利益、維護話語權(quán)地位而給世界人民灌輸?shù)钠垓_理論。它是以維持和鞏固歐美主導(dǎo)的世界利益格局為追求，損害他國主權(quán)和核心利益、危害世界和平，導(dǎo)致世界動蕩不安的主要方面。

四、共同價值與普世價值的實踐方式不同

共同價值思想從全人類共同利益的角度，主張協(xié)商、共建的方式來解決人類面臨的諸多難題，普世價值論以西方資本主義的利益為出發(fā)點主張通過滲透的方式來化解世界矛盾，企圖改變與西方資本主義社會不同的社會制度與價值觀。

共同價值的實現(xiàn)路徑是協(xié)商共建。在對外交往中習(xí)近平一直堅持并倡導(dǎo)協(xié)商共建的原則。在實踐中，習(xí)近平提出的一系列國際合作都是協(xié)商、共建、共贏的。就像一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想，絲綢之路經(jīng)濟帶、海上絲綢之路，不僅受惠于周邊國家，凡是涉及到的地區(qū)國家都可以參與進來協(xié)商共建，實現(xiàn)大多數(shù)國家的利益共贏。

普世價值的實現(xiàn)路徑是滲透顛覆。主要表現(xiàn)為文化入侵，他們利用經(jīng)濟、物質(zhì)優(yōu)勢將有利于自己的文化傳播到其他國家，進行西方價值觀滲透。由于普世價值的滲透世界上相關(guān)國家被顛覆。被顛覆的這些國家起初都是在自由、民主和人權(quán)的旗號下發(fā)生的。后來主要以反對共產(chǎn)主義的形式出現(xiàn)，如在顛覆智利的時候智利軍官在美國接受培訓(xùn)，美國灌輸給他們的信念是“支持馬克思主義等于叛國”普世價值的最終目的要保護經(jīng)濟利益的確立和最大化。

五、共同價值與普世價值的真假不同

價值是主體對客體的有用性，是由實踐決定的，但實踐總在運動、變化、發(fā)展，人們的認(rèn)識也在運動、變化、發(fā)展，人們的價值觀也隨著認(rèn)識的改變而不斷變化，發(fā)展?！吧a(chǎn)力的增長、社會關(guān)系的破壞、觀念的形成都是不斷運動的”。價值作為主客體關(guān)系的統(tǒng)一體，是客體在同主體發(fā)生關(guān)系的過程中產(chǎn)生的。價值也有主觀性，價值認(rèn)識因為主體不同而具有具體性、因時代不同而有歷史性、因處在階級社會而具有階級性。普世價值是一種虛無的價值觀，普世價值的特定內(nèi)涵，“是指普天下所有的人共同接受、并貫穿于人類社會發(fā)展始終，亦普遍適用、永恒存在的價值”。但時代在變，人們的認(rèn)識也在變化，人們的價值觀也在變化，根本就不會有一種貫穿人類社會發(fā)展始終的價值觀，價值認(rèn)識的具體性、歷史性、階級性證明了普世價值的虛假性。西方的普世價值抱著懷疑的心去看當(dāng)代人類文明進步，沒有勇氣面對現(xiàn)實，只想在虛幻的共同利益之上，通過思想控制制造出共識幻覺。西方的普世價值是自我幻想的，有利于西方資本主義的虛假的價值觀。

人類文明的歷史是人類不斷地從必然王國走向自由王國的歷史，也包括人們的價值觀，在不斷的積累、豐富。共同價值是在尊重不同國家的價值觀差異的基礎(chǔ)上的，是相對的、變化的、發(fā)展著的價值觀，會隨著時代的改變而發(fā)展，并不是永恒存在的、絕對的、不變的。它是在人類文明進步的過程中，在比較中發(fā)展，在斗爭中豐富的過程，體現(xiàn)了人類進步的無限可能性，推動著不同民族的民族精神豐富發(fā)展?！肮餐瑑r值就是蘊含和存在于不同國家、民族和群體組成的人類命運共同體之中的共性價值，是具有普遍性的人類真實價值”。共同價值會隨著時代發(fā)展的特點以及它的包容性，能接納差異在差異的基礎(chǔ)上共同發(fā)展決定了共同價值的真實性。

共同價值與普世價值的區(qū)別很大。是前提條件的不同導(dǎo)致了目的的不同，目的有差異實現(xiàn)方式路徑必然有差別。以各國不同價值認(rèn)識差異和利益共贏為前提的共同價值，站在全人類的立場上，以人類命運共同體的合作共贏為目標(biāo)，從全人類共同利益的角度，主張協(xié)商、共建的方式來解決人類面臨的諸多難題，它的前提、目的、實踐方式是符合世界需要的，是真實的、正確的、可行的。普世價值是一種獨斷專行的文化霸權(quán)它追求的是站在西方資產(chǎn)階級立場上的全球西化，資本主義化，為了達到這一目的主張通過滲透的方式來化解世界矛盾，企圖改變與西方資本主義社會不同的社會制度與價值觀，這種手段是不可取的，這種價值觀是虛偽的。

注釋：

①習(xí)近平.邁向命運共同體 開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講[N].人民日報,2015,3:29

②林伯海,楊偉賓.習(xí)近平“共同價值”思想與西方“普世價值”論辨析[J].中國化馬克思主義研究,2016,8:38

③楊偉賓,李學(xué)勇.共同價值:超越西方普世價值的人類共享價值[J].社會思潮研究,2016,9:63

作者單位：新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院839003

王巖（1991-），女，回族，河南人，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)。