實(shí)用主義

張華

不知從何時(shí)開(kāi)始，實(shí)用主義成了一個(gè)貶義詞，不僅用來(lái)指責(zé)個(gè)體的人太過(guò)功利或利欲熏心，比如說(shuō)某個(gè)人“無(wú)利不起早”就會(huì)說(shuō)這人是實(shí)用主義者，也用來(lái)批評(píng)群體的大眾追求時(shí)效和實(shí)際利益，比如有學(xué)者就說(shuō)中國(guó)人的信仰是實(shí)用主義的。實(shí)際上，指責(zé)太過(guò)功利或利欲熏心的人實(shí)用主義，有點(diǎn)分量不足，力度不夠——這樣的人豈是一個(gè)“實(shí)用主義”所能指？而批評(píng)大眾追求時(shí)效和實(shí)際利益為實(shí)用主義，又有點(diǎn)過(guò)火，用力過(guò)猛——人民群眾追求獲得感，有實(shí)實(shí)在在的利益需求難道不是人之常情？總而言之，應(yīng)該多維度、多層面理解哲學(xué)上的實(shí)用主義，而不是把實(shí)用主義哲學(xué)做狹隘理解，然后又將其泛化應(yīng)用于日常生活。

實(shí)用主義哲學(xué)，盡管是在20世紀(jì)的美國(guó)成為主流哲學(xué)思潮的，而且其代表人物都出生于美國(guó)，它的活動(dòng)中心也一直在美國(guó)，但是，究其歷史根源是離不開(kāi)英法實(shí)證主義哲學(xué)的。實(shí)用主義的最重要特點(diǎn)正在于把實(shí)證主義功利化，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活、付諸行動(dòng)和實(shí)際效果，并且把經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在都等同于行動(dòng)的效果，把知識(shí)視作行動(dòng)的工具，又把真理歸結(jié)為有用、效用或行動(dòng)的成功。其根本綱領(lǐng)就是把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。在上個(gè)世紀(jì)四十年代以前，實(shí)用主義在美國(guó)哲學(xué)中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，甚至成為美國(guó)的半官方哲學(xué)，在西方其他國(guó)家還曾出現(xiàn)“回流”現(xiàn)象，并被英國(guó)和歐洲大陸所發(fā)揚(yáng)光大，比如在英國(guó)就曾出現(xiàn)過(guò)以席勒為代表的實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)。因此，當(dāng)我們回望老牌帝國(guó)主義國(guó)家英國(guó)的發(fā)展歷史時(shí)，有學(xué)者就一針見(jiàn)血地指出，作為資本主義之祖庭，英國(guó)是真正奉行利益至上原則的國(guó)家。無(wú)論王權(quán)主權(quán)，主義道義，只要價(jià)格合理，一切皆可交易，并舉例說(shuō)國(guó)教改革、君主立憲、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、敦刻爾克、香港回歸、（蘇格蘭）公投、脫歐……乃至今天積極建立孔子學(xué)院、助力“漢語(yǔ)熱”、資助年輕國(guó)民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，莫不出于功利考慮。興許，這也正是英國(guó)為什么能夠成為唯一一個(gè)不讓曾經(jīng)的輝煌變成心理重負(fù)的超級(jí)帝國(guó)的原因。再看今天的美國(guó)，特朗普之所以能夠當(dāng)選美國(guó)人的總統(tǒng)，也許很大程度上在于其“實(shí)用主義”（這個(gè)地方我需要加上引號(hào)）的內(nèi)政外交競(jìng)選口號(hào)：利益第一，美國(guó)第一，美國(guó)利益第一！

在《漢語(yǔ)國(guó)際教育之殤》發(fā)表之后、《學(xué)以致用》寫(xiě)作之前，曾與臺(tái)灣大學(xué)林耀福先生交流漢語(yǔ)國(guó)際教育理論與實(shí)踐的心得。林耀福先生早年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，在學(xué)期間與白先勇、王文興等同學(xué)共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》期刊，后留學(xué)美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)，取得博士學(xué)位，專(zhuān)攻美國(guó)文學(xué)與思想。隨后，歷任臺(tái)灣大學(xué)外文系系主任、臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、淡江大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)，以及臺(tái)灣英美文學(xué)學(xué)會(huì)、美國(guó)研究學(xué)會(huì)、文學(xué)與環(huán)境學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)等職，創(chuàng)辦《生態(tài)人文主義》學(xué)報(bào)，倡議并協(xié)助推動(dòng)“海峽兩岸生態(tài)文學(xué)研討會(huì)”。這些成就之外，林先生50多年前曾經(jīng)在美國(guó)讀過(guò)TESL（英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言）的碩士學(xué)位，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有些認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)在臺(tái)大也曾推廣中文教育與翻譯的構(gòu)想，并曾經(jīng)過(guò)萬(wàn)箭穿心一般的艱辛，成功收回了美國(guó)人在臺(tái)大的“史丹福中心”（斯坦福中心），改設(shè)臺(tái)大“國(guó)際華語(yǔ)研習(xí)所”（ICLP），由臺(tái)大自己管理。他也曾介紹說(shuō)，最難受的是，你教美國(guó)人中文的待遇，不及美國(guó)人教你英文的一半。他當(dāng)時(shí)努力想提高ICLP老師的待遇和工作保障，但總是困難重重。談到英語(yǔ)教學(xué)的興起，林先生認(rèn)為這跟文化、政經(jīng)、軍事霸權(quán)息息相關(guān)，但它面臨的困境，也跟另一種霸權(quán)有關(guān)，即學(xué)界里的理論霸權(quán)。林先生認(rèn)為，一般而言，應(yīng)用學(xué)科都面臨相同的困境。生態(tài)批評(píng)雖是跨領(lǐng)域，但因興起于危機(jī)環(huán)境，其道德性、目的性、實(shí)踐性相當(dāng)明顯，或許也可以說(shuō)實(shí)用性強(qiáng)過(guò)理論性，便受到理論界的歧視，逼著它往理論的方向移動(dòng)。林先生的評(píng)論是因漢語(yǔ)國(guó)際教育這樣一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科而引發(fā)到包括生態(tài)批評(píng)在內(nèi)的應(yīng)用學(xué)科的，我贊賞林先生觀點(diǎn)，甚至更進(jìn)一步，如果與上期《學(xué)以致用》相比照，我不僅認(rèn)為應(yīng)用學(xué)科理所當(dāng)然要注重應(yīng)用與實(shí)踐，理論學(xué)科也應(yīng)該重視其應(yīng)用價(jià)值，把它應(yīng)用到實(shí)踐中去才有意義。就此而言，我們是否應(yīng)該多來(lái)些“實(shí)用主義”？！endprint