論貴州瑤族林木種植、管護的本土知識與環(huán)境維護

李紅香

（1.浙江大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310028；2.貴州大學 黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，貴州 貴陽 550025）

論貴州瑤族林木種植、管護的本土知識與環(huán)境維護

李紅香1,2

（1.浙江大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310028；2.貴州大學 黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，貴州 貴陽 550025）

瑤族系貴州世居民族之一。歷史上，該民族生息區(qū)森林茂密，環(huán)境優(yōu)良，為珠江流域、沅江流域重要生態(tài)屏障。他們在長期經(jīng)營山林經(jīng)濟過程中，形成了一套林木種植和管護的本土知識，對自然環(huán)境穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。

瑤族；林木種植；環(huán)境維護；本土知識

貴州瑤族主要生息在今黔東南州、黔南州、黔西南州等南部山區(qū)，區(qū)域內(nèi)自然景觀復雜，氣候溫和，雨量充沛，極利于亞熱帶植物的生長和繁殖，素有“綠色寶庫”之美稱。歷史上，貴州瑤族由于長期生息在密林山地環(huán)境里，對山地林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)認識甚為深刻。大致表現(xiàn)為在生產(chǎn)力不甚發(fā)達的時代，他們多實施游耕，并沒有對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成危害，相反的是他們對森林甚為厚愛，不僅掌握了森林生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律，而且也形成了一整套林木種植、管護的本土知識，曾有效維護了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，因此探討這樣的知識對于今天貴州省經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)大有裨益。

查閱學界研究成果，目前涉及此題域者主要有《從江縣志》[1]229《從江縣高華村瑤族鄉(xiāng)土知識調(diào)查》[2]274等等。為了深化這一研究，把握其本土知識與環(huán)境的關(guān)系，本文擬從歷史時期貴州瑤族地區(qū)森林實錄、林木種植、林木管護與環(huán)境維護諸方面加以論述。

一、歷史時期貴州瑤族地區(qū)森林實錄

據(jù)研究，今貴州瑤族大致可分為六大支系，即紅瑤、盤瑤、白褲瑤、青瑤、長衫瑤和油邁瑤等，這些支系瑤族主要分布在今黔東南州、黔南州、黔西南州等大山中，具體情況見表1。

歷史上，貴州以上諸瑤族支系的居住區(qū)，屬中南亞熱帶常綠闊葉林帶，原生植被是以殼斗科、樟科、山茶科、木蘭科等為主，森林甚為茂密。在黎平、榕江、從江等縣的紅瑤、盤瑤生息地，為前震旦系變質(zhì)巖組成的低山丘陵地帶，地勢較低，土壤肥厚，水熱條件優(yōu)越，宜林程度高。加之以上諸支系瑤族居住地交通不便，林木采伐有限，歷史上，山嶺疊翠，巨林繁多，具體情況見表2。

表1 貴州瑤族支系分布情況

表2 明清時期貴州紅瑤、盤瑤生息諸縣森林概況

從表2可知，清代黔東南紅瑤、盤瑤生息諸縣，森林茂密，巨木繁多。需要注意的是，以上諸縣瑤族在族際互動過程中，還逐漸掌握了一整套林木種植和管護的本土知識。從江縣高華瑤族藏《乾隆五十七年韋老求、韋老六等賣山場、荒坡竹石字》載，從江高華瑤族自雍正年間從現(xiàn)廣西融水縣洞頭鄉(xiāng)遷入該地后，于乾隆末年向宰跨壯族購買了烏俄（即今高華）“山嶺坳地”，開始栽杉種地[2]276。《從江縣志》亦載，“從江瑤族育杉苗始于康熙年間”，清末民初，大塘山幾千畝成片的過熟林，就為當時翠嵐地主雇請林農(nóng)種杉所留下的，這些林農(nóng)包括了“瑤翁、經(jīng)濟、烏俄、卡列等寨瑤胞，幾代人在那里租山種地”等等[1]229。足見，清代時，黔東南瑤族在林木種植過程中，經(jīng)過幾代人的辛苦積累和耕耘，已經(jīng)掌握了林木種植和管護技術(shù)，對此下文有專門討論，此不贅述。由于有了林木種植和管護的整套技術(shù)，到了民國時期，以上諸縣森林茂密，生物物種繁多。民國成書的《貴州經(jīng)濟》云，“都柳江流域林區(qū)林木繁茂、為今省之冠，在昔原有大面積天然林，現(xiàn)則海拔1 000米以下，杉木之栽培，雖較清水江流域稍遜，但殘存之巨木則較大，尤以黎平縣屬之，自三都縣西部，地勢漸高，馬尾松生長特盛。荔波縣亦多杉木及雜木林”[3]H11。

而在今荔波、望謨等縣的白褲瑤、青瑤、長衫瑤、油邁瑤，生息區(qū)大都為喀斯特山區(qū)，此類山區(qū)的特點是，巖溶地貌發(fā)育明顯，土層較薄、地表縱向裂紋甚多，并且與地下暗河相通，一旦開發(fā)不當，就會導致水土流失，最終誘發(fā)土地石漠化。歷史上，這樣的地區(qū)為典型的喀斯特叢林生態(tài)系統(tǒng)，森林甚為茂密。據(jù)史書記載，漢武帝置牂牁郡，受其統(tǒng)轄的談指縣（望謨一帶）境內(nèi)就有茂密的闊葉林存在[4]。而荔波縣，明代成書的《月山叢談》載：“思恩、荔波二縣西北界上與貴州爛土、黎平諸夷相接，不通王化，有美杉生山下”[5]。到了清代，隨著統(tǒng)治的深入，清廷在此推行固定墾殖，使得山地原生森林植被逐漸被破壞。如荔波白褲瑤生息的瑤山，土質(zhì)本來貧瘠，又不易保水，森林植被一旦被破壞，生態(tài)再度恢復就極為艱難。清代鄭珍著《荔波縣志》“氣候”項載，荔波森林植被茂密，瘴氣盛行，“自嘉慶以來，已無瘴氣”。中華人民共和國成立后，由于強調(diào)以糧為綱，特別是1958年以來，由于政策上的失誤，加之開發(fā)手段失當，不切實際地征購糧食，違背山區(qū)的自然規(guī)律和生產(chǎn)特點，森林環(huán)境破壞嚴重，就是有著良好森林管護經(jīng)驗的黔東南瑤族地區(qū)也不例外。黎平滾董鄉(xiāng)瑤族為了貫徹“以糧為綱”政策，導致森林砍伐殆盡，連本鄉(xiāng)建筑用房所需木材都成問題[2]205。這種情況，直到黨的十一屆三中全會后才得以糾正。

貴州瑤族是一個山地民族，他們的先民是開發(fā)貴州山地的先驅(qū)，是真正的山林驕子，他們的生息區(qū)優(yōu)勢在山，宜林地多，有大片的次生草場和草山，為發(fā)展林業(yè)和畜牧業(yè)提供了有利條件。對于這樣的山區(qū)，民國時期，張肖梅著《貴州經(jīng)濟》一書主張限制開墾山地，鼓勵林業(yè)發(fā)展。該書云：“查林地與農(nóng)地，原有一定界限，山地傾斜超過百分之二十以上者，即應(yīng)禁止開墾，辟為林地之用，前實業(yè)部與內(nèi)政部早有規(guī)定?！┥狡逻^于險峻之處，表土一經(jīng)松鋤，或遇暴雨下降、或遇颶風及山洪爆發(fā)之時，則表土必逐漸沖失，有馴至山谷暴露，致使造林也無法進行。故此種濫施墾種之辦法，雖于目前不無余利，而結(jié)果亦促成山地荒廢而已。為今之計，……凡遇險峻山林在三十度以上者，應(yīng)絕對限制人民從事開墾，以保山地安全，籍免荒廢”[3]I28。足見，如要使貴州瑤族在此類山區(qū)經(jīng)營精耕細作的固定農(nóng)業(yè)，不但會影響其經(jīng)濟發(fā)展水平，進而也會危害當?shù)厣鷳B(tài)安全。如果不懂這一點，就無法真正的理解他們，也無法真正的發(fā)揮他們的長處，真正地做到為貴州的經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)建設(shè)服務(wù)。

二、貴州瑤族的林木種植、管護與生態(tài)維護

從上文可知，歷史上，貴州瑤族生息諸縣山地，曾經(jīng)森林茂密，林深箐廣。其后在經(jīng)濟開發(fā)過程中，導致了森林植被的變遷，此類變遷涉及原始常綠闊葉林被人工林替代，也涉及森林植被的破壞和誘發(fā)各類生態(tài)災變。因此總結(jié)歷史時期貴州瑤族地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的經(jīng)驗和教訓，挖掘其林木種植和管護知識，對今天的生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)具有積極意義。筆者通過文獻查閱和實地踏勘，將其林木種植和管護的具體技術(shù)歸納如下：

（一）實生苗及幼苗管護

生息在清水江和都柳江流域的紅瑤、盤瑤，在族際互動過程中，至少在乾隆末年就已經(jīng)掌握了林木種植和管護的技術(shù)技能。這樣的民族文化曾有效地維護了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的穩(wěn)定。據(jù)調(diào)查，生息在今天都柳江流域的瑤族，其林木種植和管護的具體做法主要有二：一是種籽果球多源于成年老樹，采回后，須在陽光下暴曬，使之脫粒，不拾取從樹上掉落在地表的種子。選種后，每年正月間，選擇土壤肥沃的地方作為苗圃（苗圃以較蔭蔽為好）。育苗時，苗床要反復焚燒，使之燒透。然后再把土平整弄細，每隔1寸左右均勻地撒上樹種，并覆蓋上杉枝，澆淋牲畜尿水。待開春后，苗長到10厘米時，進行移栽，相隔間距為1尺左右。因山勢普遍陡峭，移栽時不能直栽，要視地形山勢順栽。待翌年正月，再正式移栽到成林中，此法主根長，側(cè)根少，費工少；二是選用好苗圃，經(jīng)反復火焚后，用杉樹皮墊底，樹皮上置細土拌肥撒種。待幼苗生根后用牲畜尿水澆淋，這樣苗木主根短、側(cè)根多，起苗時，不會傷主根，林木長勢良好，此法費工較多，但效果更好[1-2]。

從江高華瑤族實生苗的管護技術(shù)對于支持當?shù)氐纳鷳B(tài)穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了積極作用，需要注意的是，在林木管護中，他們多“用牲畜尿水澆淋”苗圃地和幼苗，這一做法體現(xiàn)了瑤族同胞已經(jīng)熟練掌握了一整套保種和施肥技術(shù)，這樣的技術(shù)對于維護林木成長甚為重要。

此外，都柳江流域山地坡度大，雨水多，定植杉樹苗時，一定要看準方向，杉樹苗稍稍彎曲的頂端，一定得朝向山谷，否則樹苗長不好。此外，樹苗的側(cè)根一定要鋪平鋪直，讓其舒展，然后才能壓土，否則樹苗也長不好。再就是如果樹苗定植的位置坡面太陡，不能直栽，要視地形山勢順栽，否則在下暴雨時，苗木就會被雨水沖走沖壞。而生息在望謨縣的油邁瑤，他們的實生苗法，是利用豬所食構(gòu)樹復果，由于此類種子不能消化，食后會隨著糞便排出體外，大雨過后，在適當溫度下，就會形成一叢叢構(gòu)樹苗來。油邁瑤族同胞就會將構(gòu)樹苗連同豬的糞便一同移植在有泥土有草的巖縫中，幾年后，就會形成一片片構(gòu)樹林，此類做法對于防止該地區(qū)土地石漠化發(fā)揮了積極作用。

（二）扦插法

扦插法即剪取茁壯杉枝扦插繁殖法。此做法一般是從砍伐后的樹蔸上，剪取新苗進行扦插，有的是把砍下的杉枝直接插在熟地上，也有的是于每年的十二月間砍取1.5～2.0尺的杉枝，先窖在溪邊樹木蔭郁泥土潮濕的地方，經(jīng)二三個月后，杉枝就會長出細根，然后移苗種植。此類杉樹幼苗，多種在已墾的熟地上，成活率高，成長也好。

（三）發(fā)蔸苗的管護

采取苗木發(fā)蔸法的瑤民不僅砍樹賣木材，而且還有一整套不植樹也能育林成材的辦法。方法是促進采伐后的杉樹墩再生，經(jīng)人為管護后，使之快速成材。此做法技術(shù)要領(lǐng)有三：一是要嚴格控制砍伐樹木的時間，砍伐時，一般選在秋末杉樹開始休眠的時期，砍后的樹墩出地不得低于40厘米。二是砍樹時必須用斧子砍，不能用鋸子鋸，用鋸子鋸會將樹皮的形成層撕裂，樹墩的再生能力就會下降，樹墩的頂端要砍成圓錐狀，避免樹墩的砍口積水。三是砍伐后，要用清米漿澆濕整個樹墩，特別是在斧頭砍過的痕跡處，一定要用清米漿澆濕澆透。做好以上三件事，經(jīng)過清米漿處理的樹墩，翌年就會在砍口的斷面處長出一圈幼芽來，選擇其中長得最好的一二枝幼芽，把其它的幼芽掰掉，留下的幼芽就會長成參天大樹，這種砍了又長的過程，可以連續(xù)實施好幾次。

用這種辦法造林，或者說實施林地更新，好處很多，既省事省工，林地植被又不會中斷，能夠高效控制地表的水土流失。這些新長出的杉樹苗，由于根系早已完備，生長的速度很快。但開頭幾年長成的木材，木質(zhì)較為疏松，樹枝長大后，根須已經(jīng)更新，即使原先疏松的心質(zhì)，也會變得堅實起來，產(chǎn)出的原木材質(zhì)仍然很好。這是一種十分快速的育林方式，也是一種極具經(jīng)濟潛力的造林辦法。都柳江流域的瑤族鄉(xiāng)民對這種造林辦法情有獨鐘。民國時期的蔣君章著《西南經(jīng)濟地理》載，榕江一帶，“種杉者多為苗、侗、瑤諸蠻”，“蠻人善斧斤”，“秋冬伐木，春來則新芽怒長”[6]。

（四）林糧兼種

樹苗定植成活后，總少不了松土、澆水、施肥、除草等日常護理工作。但貴州都柳江流域瑤族鄉(xiāng)民認為這樣做還不夠，他們認為，剛剛成活的杉樹苗生命力弱，極需要給幼苗遮蔭。最經(jīng)濟實惠的做法就是在苗間套種糧食或經(jīng)濟作物，他們在種植杉秧時，會栽種麥子、包谷、旱禾、藥材等等，這一做法可以在酷暑季節(jié)給幼苗遮蔭，同時也提高了林地的使用效益。此外，都柳江下游土壤粘性重，加上常年多雨，土壤透氣透水性能差。以上套種的諸類作物，根系發(fā)達，而且每年都換茬，這樣有利于提高土壤的通透性，有利于林木的生長，10年后基本進入輪伐和間伐期。

（五）鄉(xiāng)規(guī)民約與林木管護

瑤族地區(qū)的林木管護，主要是依靠鄉(xiāng)規(guī)民約。歷史上，他們對于亂砍、偷砍林木者均嚴厲懲罰。中華人民共和國成立后一段時期，因砍伐失度，對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境損傷很大。為了維護森林，近年來，村內(nèi)制定村規(guī)民約，將部分作為薪柴林，部分實行徹底封育，嚴禁鄉(xiāng)民進山砍伐、燒炭和牲畜踐踏。兩部分山林若干年后輪換使用。家庭燒炭只能在自己所承包的山林進行。薪柴砍伐一般在春初秋末期間，這有利于樹木更新。此外，在砍伐樹木時，也有嚴格規(guī)定，對野楊梅樹，留母樹伐公樹；對古木、高大喬木予以保留；對村寨的風水樹嚴加保護，不能損傷毀壞。這些鄉(xiāng)規(guī)民約，客觀上有利于生態(tài)環(huán)境的保護。如瑤麓瑤族規(guī)約言：各姓有各姓的山頭，不準亂砍濫伐，燒柴只有到十幾里外的山坡上去找[2]90。黎平縣平茶瑤族，1982年公布的鄉(xiāng)規(guī)民約云：（1）不經(jīng)批準，亂砍濫伐一根杉樹，不管大小，罰款30元。（2）不經(jīng)批準，亂砍濫伐一根松樹，罰款20元。（3）亂砍濫伐封山林一根，罰款20元。（4）偷盜木材者，發(fā)現(xiàn)一起罰款40元。（5）放火燒山一起，10畝以下者，罰款20元；10畝至50畝者，罰款50元；50畝至100畝者，罰款100元，100畝以上者罰款200元。（6）侵占他隊土地、山林、木材者，發(fā)現(xiàn)一起，罰款20元[2]201。以上諸民約，對于維護林木生產(chǎn)的長周期、大面積經(jīng)營有著積極作用。因此我們在今天研究林木管理與地方習慣法的接軌，總結(jié)并用好其地方管理經(jīng)驗，對于瑤族地區(qū)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)具有積極意義。

三、結(jié)論與推演

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)貴州瑤族林木種植與管護的本土知識是瑤族同胞常年的經(jīng)驗積累，而且這樣的本土知識與生態(tài)環(huán)境甚為兼容。歷史上，曾經(jīng)有效維護了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的穩(wěn)定。因此要維護貴州瑤族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，就得尊重其傳統(tǒng)的民族文化，發(fā)掘其間的本土知識。近年來，在瑤族地區(qū)出現(xiàn)了荒山荒坡承包，由有經(jīng)驗的瑤族林農(nóng)管理改造，這一做法符合了林業(yè)封閉式、大區(qū)域、長時段經(jīng)營模式，也使我們看到了貴州瑤族未來經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的希望。因此，要發(fā)展山地經(jīng)濟，我們必須總結(jié)出山地經(jīng)濟特質(zhì)來，以防用固定耕作模式或單純的工業(yè)化模式替代當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

[1]貴州省從江縣志編纂委員會.從江縣志[M].貴陽：貴州人民出版社，1999.

[2]貴州六山六水民族調(diào)查資料選編（回族、白族、瑤族等卷）[C].貴陽：貴州民族出版社，2008.

[3]（民國）張肖梅.貴州經(jīng)濟[M].重慶：中國國民經(jīng)濟研究所，1939.

[4]《貴州森林》編輯委員會.貴州森林[M].北京：中國林業(yè)出版社，1992：83.

[5]（宋）范成大.桂海虞衡志輯佚校注[M].胡啟望，等.校注.成都：四川民族出版社，1986：153.

[6]（民國）蔣君章.西南經(jīng)濟地理[M].重慶：商務(wù)印書館印行，1945：134-137.

（責任編輯 婁自昌）

Yao’s Indigenous Knowledge of Trees Planting, Supervision and Environment Protection in Guizhou

LI Hongxiang1,2
(1. School of Marxism, Zhejiang University, Hangzhou 310028, China;2. Department of United Front Work, Guizhou University, Guiyang 550025, China)

The Yao is one of the native nationalities in Guizhou province. In history, the nation’s environment is always good and surrounded by dense forest, which is the crucial ecological shelter for the Yangtze river Basin and the Yuan river Basin. During the process of operating forest economy for a long time, they obtain a set of indigenous knowledge about how to plant trees and how to supervise, those knowledge plays a positive role in stabilizing local environment.

the Yao nationality; tree planting; environment protection; indigenous knowledge

S76

A

1674 - 9200（2017）05 - 0040 - 05

2016 - 09 - 13

貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長專項“人類學視野下的貴州瑤族民俗風情研究”（201347）階段性成果。

李紅香，女，湖南永興人，貴州大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部講師，浙江大學馬克思主義學院2016級博士研究生，主要從事民族生態(tài)學研究。