國(guó)家形象與紀(jì)錄片的文化自覺(jué)

余傳友

近日，電視紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》（Aerial China）在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道熱播，并在國(guó)內(nèi)引起較大反響，好評(píng)如潮。它以獨(dú)特的空中視角俯瞰今天的中國(guó)，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)無(wú)與倫比的視聽(tīng)盛宴?？罩幸暯区B(niǎo)瞰中國(guó)并非橫空出世，在“航拍”紀(jì)錄片備受追捧的背景下，2015年由中國(guó)五洲傳播中心與美國(guó)國(guó)家地理頻道聯(lián)合拍攝的紀(jì)錄片《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》（China From Above）同屬此類(lèi)。中國(guó)觀眾感嘆，中國(guó)大陸終有了與法國(guó)的《家園》等相呼應(yīng)的紀(jì)錄片。從某種意義上說(shuō)，這是民族自信心強(qiáng)大的凸顯與國(guó)家形象的主動(dòng)塑造。國(guó)家形象是指在國(guó)際傳播和國(guó)際交往領(lǐng)域，由主體基于自身的知識(shí)、體會(huì)、經(jīng)歷和社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知的總和。[1]紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》與《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》通過(guò)對(duì)國(guó)家形象的“自塑”，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力做到必要的文化自覺(jué)。

一、 視覺(jué)奇觀下的文化自信

航拍就是“利用了獨(dú)特的視角，向人們展示了那些就在我們周?chē)?，但我們卻看不到的景色”。[2]在紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐中，航拍已經(jīng)成功“上位”，逐漸從紀(jì)錄片的輔助性鏡頭到能夠獨(dú)立完成一部作品?！而B(niǎo)瞰中國(guó)》是航拍技術(shù)美學(xué)快速發(fā)展的又一個(gè)可喜成果，它為觀眾呈現(xiàn)出大量的航拍鏡頭，無(wú)論是上集《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中傣族的萬(wàn)人潑水節(jié)、四川的樂(lè)山大佛、張家界的奇特景觀、哈薩克族萬(wàn)馬奔騰的草原、延綿萬(wàn)里的長(zhǎng)城，還是下集《繼往開(kāi)來(lái)》中的現(xiàn)代都市上海、發(fā)達(dá)的高鐵系統(tǒng)、人造海灘中的人山人海、千千萬(wàn)萬(wàn)根特高壓電纜、鋪天蓋地的太陽(yáng)能電池板，這些事物的顏色、線條、陣容、動(dòng)感在鳥(niǎo)瞰的視角下，極具審美快感，為觀眾提供了一種熟悉而陌生的中國(guó)，其視覺(jué)效果可謂是蔚為壯觀。

如果《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》是對(duì)外宣傳的一次嘗試，那《航拍中國(guó)》則是一次文化自信的彰顯。正如導(dǎo)演余樂(lè)所說(shuō)：“從國(guó)際上看，近年來(lái)出現(xiàn)了不少展現(xiàn)各國(guó)形象的優(yōu)秀航拍紀(jì)錄片，受到了各國(guó)民眾的廣泛歡迎。《航拍中國(guó)》便是央視向國(guó)際展示中國(guó)形象的重要舉措。”[3]紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》對(duì)中國(guó)23個(gè)省、5個(gè)自治區(qū)、4個(gè)直轄市和2個(gè)特別行政區(qū)等分別以空中視角俯瞰呈現(xiàn)，勾勒出一幅幅美輪美奐、嘆為觀止的畫(huà)面與形象。美麗而富饒的土地，歷史、今天與未來(lái)的碰撞、人與自然的關(guān)系……都在紀(jì)錄片創(chuàng)造的視覺(jué)奇觀下展現(xiàn)出中華民族特有的思想文化、處世哲學(xué)和天人合一的宇宙觀。正所謂“人的生命與宇宙大生命原來(lái)不二”。[4]這也是紀(jì)錄片畫(huà)面中所呈現(xiàn)的文化自信之根源。

地域、種族、文化、階級(jí)的不同，人們對(duì)美感的認(rèn)同相去甚遠(yuǎn)，如西方的油畫(huà)與東方的水墨畫(huà)，北方的粗礦與南方的細(xì)膩。但紀(jì)錄片作為跨文化傳播的重要媒介，影像的直觀性使得文化傳播找到了溝通依托的途徑。實(shí)踐證明，優(yōu)秀的具有吸引力、感染力的電視紀(jì)錄片，往往不獨(dú)靠紀(jì)實(shí)記錄取勝，而且要伴以審美發(fā)現(xiàn)取勝。[5]觀眾看完《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》與《航拍中國(guó)》，最直觀的感受就是審視或重新審視“不一樣”的中國(guó)。紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)在傳播使命與審美追求的統(tǒng)一中形成中華文化自信與民族向心力，從而使我國(guó)的文化身份得到彰顯與認(rèn)同。

二、 多元人文地理的“詩(shī)性”敘事

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“詩(shī)性”的觀點(diǎn)由來(lái)已久。紀(jì)錄片中的“詩(shī)性”是對(duì)文學(xué)敘事的一種借鑒。人文地理紀(jì)錄片中的“詩(shī)性模式”，可以視為是蘇聯(lián)“形象化的政論”理念、“格里爾遜”式與中國(guó)詩(shī)性文化結(jié)合、深化而形成的一種紀(jì)錄片創(chuàng)作模式。[6]紀(jì)錄片影像的“詩(shī)性”源自于畫(huà)面散文式表達(dá)與濃郁的文學(xué)化意象?！霸?shī)性”敘事則是鏡頭語(yǔ)言的節(jié)奏與韻律和解說(shuō)詞的文學(xué)意味結(jié)構(gòu)而成的交響樂(lè)。

《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》與《航拍中國(guó)》中直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了編導(dǎo)們對(duì)“詩(shī)性”意涵的美學(xué)追求，鏡頭語(yǔ)言的精心挑選與解說(shuō)詞的簡(jiǎn)練明了，詩(shī)性思維與理性述說(shuō)的統(tǒng)一，都是創(chuàng)作者們所要傳達(dá)給觀眾的。正因如此，解決了“格里爾遜”式或“形象化政論”紀(jì)錄片易落入空洞的說(shuō)教意味與宣傳目的的習(xí)慣性思維中?！而B(niǎo)瞰中國(guó)》與《航拍中國(guó)》都是把中國(guó)分地域進(jìn)行表達(dá)，用三維動(dòng)畫(huà)的形式過(guò)渡地域之間的轉(zhuǎn)換，在各地域之間看似松散卻又互相關(guān)聯(lián)、相互依存，共同完成了對(duì)中國(guó)幾千年文化地理的表述和詮釋。

從鏡頭敘事來(lái)看，兩部作品都對(duì)中國(guó)多元化的文化地理進(jìn)行了全景式的呈現(xiàn)，真實(shí)地紀(jì)錄了大江南北各地域獨(dú)特的自然與人造景觀，但兩者又有所不同。在《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》中，鏡頭由豐富多彩的航拍場(chǎng)面和精心挑選的地面特寫(xiě)共同組成，鏡頭在一大一小中，張弛有度，優(yōu)美而有詩(shī)意，再現(xiàn)和表現(xiàn)了中國(guó)大地的外在與內(nèi)涵，13億炎黃子孫與中華民族的燦爛文化在這里繁衍生息。同時(shí)，采用航拍與地面拍攝相結(jié)合的雙重視角，有效地避免大量遠(yuǎn)距離航拍鏡頭給觀眾造成的審美疲勞，有效的增強(qiáng)了收視效果。

航拍技術(shù)已突破了成本高、體積大、難度大的門(mén)檻。更多細(xì)節(jié)鏡頭、近距離角度都能由航拍鏡頭完成記錄拍攝。在《航拍中國(guó)》中，編導(dǎo)選擇了另一種創(chuàng)作方向。全集都是由航拍鏡頭構(gòu)成，沒(méi)有采用地面視角鏡頭。編導(dǎo)通過(guò)改變航拍器的高度、角度和飛行路線，實(shí)現(xiàn)把控畫(huà)面景別、構(gòu)圖與運(yùn)動(dòng)方式，成功化解了航拍大景別鏡頭的不足，觀眾仿佛置身于“鳥(niǎo)”的視角，體驗(yàn)了俯瞰視角下生動(dòng)而美妙的中國(guó)，各個(gè)地域空間在“導(dǎo)游式”的敘述中得到了較好的表現(xiàn)與營(yíng)造。

與展示魅力多姿的自然景觀影像相依存的是文本語(yǔ)言，也就是充滿文學(xué)性與詩(shī)意化的解說(shuō)詞。紀(jì)錄片解說(shuō)詞采用全知的“上帝視角”進(jìn)行敘述。但兩部作品都拒絕解說(shuō)詞優(yōu)于畫(huà)面，摒棄哲思而選擇以講故事的方法，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行提煉和補(bǔ)充?！而B(niǎo)瞰中國(guó)》強(qiáng)調(diào)以人帶事，以小見(jiàn)大，通過(guò)具體個(gè)案編織故事；《航拍中國(guó)》則以“導(dǎo)游式”的講述方式完成表述。正如編導(dǎo)余樂(lè)所說(shuō)：“我們就像導(dǎo)游一樣，領(lǐng)著人們來(lái)到這些有故事的地方。所以我們的語(yǔ)言不是居高臨下的說(shuō)教，也不會(huì)用哲思和觀眾拉開(kāi)距離?！盵7]

在“詩(shī)性”敘事中，觀眾在欣賞紀(jì)錄片精美的畫(huà)面與考究的解說(shuō)詞時(shí)，完成對(duì)中國(guó)多元文化地理的歷史軌跡、今天與未來(lái)進(jìn)行大膽的想象，這或許是塑造和傳播中國(guó)形象時(shí)紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)方向。

三、 紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家形象塑造與傳播的文化自覺(jué)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中快速崛起，逐漸擺脫貧窮落后的面貌。同時(shí)，也召來(lái)了國(guó)外媒體的集體關(guān)注，有正面宣傳也有負(fù)面詆毀。聰明的傳媒人都能夠辨證地看待國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道，并以恰當(dāng)?shù)姆绞椒词貫楣?，主?dòng)提高國(guó)際地位與國(guó)家形象，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)。2009年，中央制定了《2009—2020年我國(guó)重點(diǎn)媒體國(guó)際傳播能力建設(shè)總體規(guī)劃》，旨在推進(jìn)中國(guó)形象走向國(guó)際。

與其他媒介相比，紀(jì)錄片的媒介功能遠(yuǎn)大于其他藝術(shù)。如今的電視紀(jì)錄片，作為成為“顯學(xué)”的電視文化的重要組成部分之一，承擔(dān)著以覆蓋面最廣、影響力最大、滲透性最強(qiáng)的電視傳媒紀(jì)錄歷史與現(xiàn)實(shí)的使命。[8]而作為“非虛構(gòu)”的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，它真實(shí)的反映當(dāng)下的中國(guó)，也是世人了解我國(guó)的一個(gè)重要窗口?！爸袊?guó)紀(jì)錄片的廣受歡迎與其說(shuō)是在制作水準(zhǔn)和藝術(shù)品位上達(dá)到了國(guó)際優(yōu)秀水平，毋寧說(shuō)是從中透出的關(guān)于中國(guó)的信息滿足了西方觀眾饑渴的眼睛?！盵9]因此，我國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)自覺(jué)且主動(dòng)塑造與傳播良好的國(guó)家形象。

在中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史中，20世紀(jì)90年代，以《流浪北京》為代表的獨(dú)立紀(jì)錄片開(kāi)始萌生，把紀(jì)錄片主要分為非獨(dú)立的體制內(nèi)紀(jì)錄片與獨(dú)立紀(jì)錄片。作為體制外的獨(dú)立紀(jì)錄片大都是缺少資金，導(dǎo)演主體意識(shí)濃郁。因此，在部分人看來(lái)，國(guó)家形象的塑造與傳播似乎只是那些擁有資金、政策支持的體制內(nèi)紀(jì)錄片的事。

毋庸置疑，以中央電視臺(tái)為首的體制內(nèi)紀(jì)錄片應(yīng)主動(dòng)塑造和傳播我國(guó)國(guó)家形象，延承和演繹我國(guó)的文化與地理。體制內(nèi)紀(jì)錄片大都依托大型紀(jì)錄片，主題宏大，制作精良。如人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片有《故宮》《敦煌》《圓明園》等，都帶有鮮活的中華文明標(biāo)識(shí)，書(shū)寫(xiě)著中國(guó)人的集體歷史記憶；自然地理類(lèi)紀(jì)錄片有《話說(shuō)長(zhǎng)江》《森林之歌》《美麗中國(guó)》等，豐富了中國(guó)的自然地理形象。在國(guó)際傳播中，自然地理類(lèi)紀(jì)錄片由于人類(lèi)生存命題的共通性，在跨文化傳播過(guò)程中最具穿透力，文化折扣大大降低，此類(lèi)紀(jì)錄片在塑造和傳播國(guó)家形象上具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)；美食類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》以中國(guó)飲食文化與世界觀眾產(chǎn)生共鳴，大獲成功。而《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》與《航拍中國(guó)》在這樣的背景中誕生，可謂恰逢其時(shí)、意義深遠(yuǎn)，自覺(jué)呈現(xiàn)出中國(guó)人特有的宇宙觀和思維品格。

然而，“西方人想了解中國(guó)，尤其加入WTO和奧運(yùn)申辦成功之后，但他們真的不了解中國(guó)，而‘宣傳（PROPAGANDA）一詞又是他們厭倦的”。[10]早期體制內(nèi)紀(jì)錄片大都歌頌祖國(guó)美好河山受到國(guó)內(nèi)觀眾喜愛(ài)，但似乎并不合西方人的審美趣味，他們了解中國(guó)還是從那些在國(guó)際上屢屢獲獎(jiǎng)的獨(dú)立紀(jì)錄片。1990年以后，中國(guó)涌現(xiàn)出大量能夠窺視中國(guó)現(xiàn)狀的獨(dú)立紀(jì)錄片，包括《棉花》《無(wú)用》（關(guān)于“中國(guó)制造”）、《鐵西區(qū)》（工人階級(jí)）、《流浪北京》（關(guān)于北漂群體）、《老頭》《高三》等，這時(shí)紀(jì)錄片創(chuàng)作者主體意識(shí)漸顯，紀(jì)錄片開(kāi)始嘗試與世界紀(jì)錄理念對(duì)話，并以西方人“認(rèn)可”的方式讓他們主動(dòng)了解中國(guó)是獨(dú)立紀(jì)錄片義不容辭的使命。

置身于復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境與中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)國(guó)家形象“他塑”現(xiàn)象愈見(jiàn)明顯，時(shí)常被西方媒體“殖民”。紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家形象的塑造與傳播，“內(nèi)”與“外”都如此不可或缺，不論是宏大敘事還是個(gè)人描寫(xiě)、大制作還是小成本、主流還是邊緣都是對(duì)國(guó)家形象的豐富與完善、深入和發(fā)展。各自發(fā)揮著自己的作用，真正做到費(fèi)孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

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