藝術(shù)化呈現(xiàn)中“于成龍”形象的真實(shí)性塑造

楊巍

2017年，央視一套的開(kāi)年大戲電視劇《于成龍》，由中共山西省委宣傳部、中央紀(jì)委等單位聯(lián)合出品、吳子牛執(zhí)導(dǎo)，其以大制作、大格局、大情懷一掃電視熒屏的浮躁之風(fēng)，贏得了觀眾的叫好熱議。電視劇《于成龍》以于成龍一生為官經(jīng)歷為主線，將其為民作主、為民請(qǐng)命、為民除害、為民造福的全過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，于歷史的呈現(xiàn)中，塑造了一個(gè)真實(shí)、感人的廉吏形象。

一、 人物形象的“雙線塑造”

在諸多人物傳記電視劇中，導(dǎo)演和編劇重在表現(xiàn)觀眾思維定式中的人物形象。如《神探狄仁杰》重在刻畫(huà)狄仁杰的推理斷案能力。而電視劇《于成龍》的成功，不僅在于塑造出于成龍的“清廉”，更重要的是脫離其“清廉”的藩籬，注重表現(xiàn)其生活化的一面。也就是說(shuō)，在塑造主人公厚德愛(ài)民的家國(guó)情懷過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)于成龍的感情進(jìn)行多角度、多層次皴染，將一個(gè)溫情的“于成龍”形象挖掘出來(lái)?！傲簟庇诔升埐辉偈悄樧V化的“神”，不再是政治意味濃厚的“符號(hào)”，而成為是一個(gè)有血有肉、公私糾結(jié)的“人”。而這也正是《于成龍》不同于以往人物傳記電視劇的根本原因。

（一）親情線

于成龍遠(yuǎn)赴廣西羅城為官，兒子于廷翼因?yàn)閽炷罡赣H，離別家鄉(xiāng)千里探父。當(dāng)?shù)弥赣H安然無(wú)恙時(shí)，于廷翼含淚告別父親。在官道上，于成龍反復(fù)叮囑兒子一路小心?？粗鴥鹤与x開(kāi)的背影，于成龍叫住遠(yuǎn)去的兒子，卻又眼含熱淚，欲言又止……在于廷翼眼中，于成龍是一位心懷天下蒼生的讀書(shū)人，更是一個(gè)溫情脈脈、身不由己的父親。

春曉是于成龍的侄女，從小到大一直陪伴在于成龍身邊。在外人眼里，于成龍是勤儉自律、鐵面無(wú)私的“于青菜”，可在春曉眼中，于成龍則是一個(gè)慈祥寬容的長(zhǎng)者。當(dāng)于成龍對(duì)身邊的人大聲呵斥嚴(yán)加要求時(shí)，春曉三言兩語(yǔ)間就將他哄得沒(méi)了脾氣。于成龍對(duì)家人規(guī)定，非過(guò)時(shí)過(guò)節(jié)家里不許開(kāi)葷。春曉生日當(dāng)天的一桌子葷菜引得不明就里的于成龍勃然大怒。當(dāng)?shù)弥嫦嗪?，于成龍更是愧疚不已，連聲向春曉道歉，向家人道歉。

透過(guò)親情，觀眾看到了于成龍的無(wú)奈，讀懂了于成龍的委屈。在“天下第一廉吏”光環(huán)背后，觀眾看到了一個(gè)可愛(ài)的、真實(shí)的、不易的于成龍。這樣的于成龍有血有肉，令觀眾動(dòng)容。

（二）友情線

于成龍與柳晉陽(yáng)、章吉仁是師出同門(mén)的同鄉(xiāng)好友，三人從小一起長(zhǎng)大，感情至深：在來(lái)堡村，為救被困永寧書(shū)院的于成龍，柳晉陽(yáng)與章吉仁帶領(lǐng)全村百姓圍困永寧書(shū)院，要求永寧守備喀爾齊放人；于成龍因大鬧恩科考場(chǎng)而將被捉拿問(wèn)罪，為救于成龍，章吉仁向山西巡撫告狀，柳晉陽(yáng)帶眾考生罷考；在福建，章吉仁降級(jí)調(diào)任，于成龍冒雨送行；在兩江，傷心至極的于成龍為冤死的柳晉陽(yáng)寫(xiě)下悼詞。

在劇中，創(chuàng)作者將于成龍的“友情”置于其厚德愛(ài)民的家國(guó)情懷之中。在福建，于成龍為救無(wú)辜海民，不顧與好友章吉仁的私交，毅然決然地重審“通海案”，在百姓與兄弟面前，選擇了責(zé)任，背叛了友情，最終章吉仁受到牽連，降級(jí)調(diào)用。章吉仁登船離閩，于成龍冒雨送行，千萬(wàn)種思緒涌上心頭。面對(duì)好友，觀眾看到的是于成龍的愧疚與自責(zé)，但在于成龍的糾結(jié)中，觀眾也實(shí)實(shí)在在感受到了一個(gè)為國(guó)為民且有情感血肉的“人”?？涤H王命身為福建布政使的于成龍籌備三萬(wàn)莝夫以備軍需，于成龍不愿加重百姓負(fù)擔(dān)，卻也暫無(wú)辦法。急躁的于成龍卻將心中怒火不由分辯地一股腦兒撒在好友柳晉陽(yáng)身上。百姓心中的于成龍是敢于為民請(qǐng)?jiān)傅暮霉?，柳晉陽(yáng)眼中的于成龍卻也是一個(gè)暴躁而不可理喻的“倔驢”。

透過(guò)友情，觀眾看到了于成龍的糾結(jié)，明白了于成龍的寂寞?！坝诔升垺辈粌H是一位為民不懼生死的鐵血漢子，更是一位有情有義的山西漢子。

總的來(lái)說(shuō)，電視劇《于成龍》透過(guò)親情線和友情線的呈現(xiàn)，向觀眾展現(xiàn)出家國(guó)情懷與兒女情感之間的平衡點(diǎn)，并試圖在家國(guó)情懷的渲染下賦予兒女情感更深層次的情感內(nèi)涵，使得觀眾看到一個(gè)既有父親溫情又有官吏正直的“于成龍”形象。

二、 人物形象的“精神定位”

千百年來(lái)，中華文明兼收并蓄，漸漸形成了以儒家經(jīng)典思想為基礎(chǔ)的民族內(nèi)核——“大道之行，天下為公”（《禮記》）、“天下興亡，匹夫有責(zé)”（顧炎武《日知錄》）、“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”（徐錫麟《出塞》）……“儒”中的家國(guó)情懷成為中華民族仁人志士的思想源頭與奮斗目標(biāo)，也成為電視劇《于成龍》中主人公的精神定位，成為他做人的原則和為官的底氣。

電視劇的開(kāi)篇，導(dǎo)演以山西永寧書(shū)院里朗朗的讀書(shū)聲“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語(yǔ)·為政篇》）為引子，在鏡頭的移動(dòng)中，于成龍“出場(chǎng)”。導(dǎo)演以“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的拍攝方式，將主人公置于濃厚的儒家文化中。于成龍赴省城參加科考，臨行前在書(shū)院認(rèn)真拜圣人——凈手、跪地、磕頭。于成龍赴廣西羅城當(dāng)縣令，邢濟(jì)堂（于成龍的老師兼岳父）將自己畢生所學(xué)《論語(yǔ)別敘》交給于成龍，并叮囑于成龍：在外為官要謹(jǐn)遵儒道，做人做事要對(duì)得起天理良心……電視劇開(kāi)篇通過(guò)反復(fù)講述儒家文化對(duì)于成龍的影響，為于成龍“為官一任，造福一方”的思想與家國(guó)情懷作了注腳。正如電視劇片尾曲《愛(ài)壯美落日染大江》所唱“讀書(shū)許身天下，大道一心向往”，儒家文化中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”成為于成龍的“精神定位”。在儒家文化的影響下，作為讀書(shū)人中的一分子，于成龍用他的一言一行踐行著中華民族傳統(tǒng)文化中的“儒”道，踐行著他對(duì)“天理良心”的承諾。

在山西，準(zhǔn)備赴京掣簽的于成龍與好友月下抒懷：“得一官不榮，失一官不辱，莫說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。吃我百姓之飯，穿我百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！痹趶V西，山匪橫行、政府真空，背井離鄉(xiāng)初出茅廬的羅城縣令于成龍并未退縮，毅然在羅城縣衙的大堂上寫(xiě)下“頭上有青天做事要存天理，眼前是瘠地存心與民共治”的為官志向，終為百姓除匪，替百姓分田。在湖北，面對(duì)氣焰囂張的三藩叛軍，因“河工失敗”被免職的于成龍以國(guó)事為重，以“宣撫使”的虛職主動(dòng)承擔(dān)起收撫土匪劉君孚的重?fù)?dān)，平息內(nèi)亂，使當(dāng)?shù)匕傩彰馐軕?zhàn)禍。在福建，初來(lái)乍到的按察使于成龍不顧上級(jí)官員的反對(duì)，冒死請(qǐng)求康親王復(fù)查“通海案”，為受屈百姓雪洗冤情；身為福建布政使，于成龍不顧朝廷“卓異”稱號(hào)的榮譽(yù)，自負(fù)綁繩向康親王請(qǐng)求罷免莝夫，為百姓減免繁重徭役。在直隸，面對(duì)“餓死殍夫”的災(zāi)民百姓，直隸巡撫于成龍不顧欽差威嚴(yán)、不顧自身榮辱，私開(kāi)皇家糧倉(cāng)，救災(zāi)民燃眉。在兩江，面對(duì)嚴(yán)重的“火耗”，兩江總督于成龍不顧“兩江將軍”赫里皇親國(guó)戚的身份，“越級(jí)”將其梟首，為百姓除害。

儒家思想是于成龍的思想源頭，也是于成龍的精神定位。正因?yàn)槿寮宜枷肱c人物行為的深刻融合，電視劇《于成龍》才有了深度，有了靈魂，而于成龍的所作所為皆可以找到精神向?qū)?。這也讓從小深受儒家經(jīng)典文化熏陶的每一個(gè)中國(guó)觀眾看過(guò)電視劇后，能更理解主人公，更認(rèn)同主人公，更為主人公的家國(guó)情懷所感動(dòng)。

三、 人物形象的“重影設(shè)定”

“重影設(shè)定”在電視劇中的運(yùn)用，一般來(lái)說(shuō)是為了與主人公形成某種精神上的連接與情感上的互動(dòng)。在電視劇《于成龍》中，陳廷敬是于成龍的同鄉(xiāng)，也是邢濟(jì)堂的得意門(mén)生。電視劇創(chuàng)作者通過(guò)用大量筆墨對(duì)陳廷敬與于成龍的關(guān)系進(jìn)行搭建，向觀眾傳遞出“陳廷敬即為于成龍”的概念，進(jìn)而完成陳廷敬對(duì)于成龍的“重影設(shè)定”，從而以藝術(shù)的角度強(qiáng)化于成龍的形象。

電視劇第1集，永寧守備喀爾齊侵占永寧書(shū)院，書(shū)院舉貢題名碑上寫(xiě)著“明成化甲辰進(jìn)士——于成龍；明嘉靖乙丑進(jìn)士——陳廷敬”。導(dǎo)演通過(guò)對(duì)碑文內(nèi)容十幾秒的特寫(xiě)，開(kāi)篇便將“陳廷敬”與“于成龍”放在同一重要位置。盡管在整部電視劇中，陳廷敬無(wú)論是出場(chǎng)時(shí)間還是出場(chǎng)次數(shù)都難與于成龍相比，但陳廷敬仍是劇中“主角”。山西永寧“圈地案”中，陳廷敬因受刑濟(jì)堂之托向康熙皇帝揭露喀爾齊“惡行”，解于成龍之困；山西科考“貪腐案”后，陳廷敬向康熙皇帝推薦揭露貪腐案的“功臣”于成龍；當(dāng)康熙皇帝贊譽(yù)陳廷敬學(xué)識(shí)淵博時(shí)，陳廷敬又借機(jī)向皇上推舉同門(mén)于成龍；于成龍第二次被評(píng)為“卓異”之后，陳廷敬保舉于成龍升任直隸巡撫；在直隸，于成龍因私放皇糧而遭到百官?gòu)椲?，陳廷敬?jù)理陳情，求康熙皇帝饒恕……正是陳廷敬的幫忙，才使于成龍一次次脫離危難?？吹贸觯愅⒕赐苿?dòng)了劇情的發(fā)展，成為故事的轉(zhuǎn)機(jī)，也成為于成龍的貴人。在電視劇中，陳廷敬是于成龍政見(jiàn)得以實(shí)施的堅(jiān)實(shí)后盾，是康熙皇帝了解于成龍的重要途徑。

作為帝師，陳廷敬以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》為授課核心，向康熙皇帝傳授儒家思想。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，康熙皇帝接受并認(rèn)同儒家思想，并為陳廷敬學(xué)識(shí)欽佩。陳廷敬向康熙皇帝說(shuō)明自己的學(xué)識(shí)俱來(lái)自于邢濟(jì)堂《論語(yǔ)別敘》，并告訴皇上《論語(yǔ)別敘》在于成龍手中。多年之后，直隸總督于成龍赴京首次面圣，并將《論語(yǔ)別敘》送給皇上。電視劇以《論語(yǔ)別敘》為引子，將陳廷敬、于成龍、康熙皇帝三個(gè)任務(wù)緊密聯(lián)系起來(lái)。作為刑濟(jì)堂的高徒，同為山西人陳廷敬的為官軌跡雖與“四處奔波”的于成龍不同，但卻可以看作是另外一個(gè)“居廟堂之高”的于成龍。正是受到陳廷敬的影響，康熙皇帝開(kāi)明賢德深明大義，將為官時(shí)刻踐行儒道的于成龍引為知己，在面對(duì)明珠等權(quán)貴斥責(zé)彈劾于成龍“劣行”的時(shí)候，仍能夠理解、認(rèn)同于成龍的初衷與做法，甚至是在得知于成龍“越級(jí)”殺掉自己外甥赫里后，也能夠?qū)Π俟俜Q贊于成龍“勇氣可嘉”！

如果說(shuō)電視劇中于成龍是中華民族儒家文化的踐行者，那么陳廷敬則更像是儒家文化的傳播者——陳廷敬用“儒”為皇帝講授，于成龍用“儒”為民辦事，二者的“重影設(shè)定”，反映出“儒”對(duì)文人、官吏的影響。從某種程度上說(shuō)，正是因?yàn)檫@種設(shè)定使得儒家文化中讀書(shū)人的集體形象具化為劇中的于成龍與陳廷敬。

結(jié)語(yǔ)

電視劇《于成龍》中，對(duì)于成龍的“雙線塑造”使角色更加真實(shí)立體，更富感染力。而對(duì)于成龍的“精神定位”則讓更多的觀眾明白于成龍身上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，于成龍的為官之道展現(xiàn)了新時(shí)期的價(jià)值取向。電視劇通過(guò)對(duì)于成龍身上中華民族傳統(tǒng)精神的深層挖掘，讓更多觀眾找到了自我定位，找到民族歸屬感。