試論評彈藝術(shù)的傳承與發(fā)展

楊潔艷

摘 要：作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇州評彈，走過了發(fā)展和繁榮期，而今正面臨著傳承和發(fā)展的尷尬和困境，要沖出重圍，固然少不了演員等內(nèi)部的努力，但最為需要的是政府的作用，需要政府部門大力支持和財(cái)政投入的制度保證，在加強(qiáng)對評彈藝術(shù)團(tuán)體演員和劇團(tuán)的軟硬件建設(shè)上政府的作用是無可替代的。

關(guān)鍵詞：評彈傳承；困境；原因；政府作用

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0146-01

孕育成長于蘇州——中國最古老的歷史文化名城土地上的評彈藝術(shù)，擁有中華民族數(shù)千年的文化滋養(yǎng)和積淀，更是由于評彈稟其“江南水鄉(xiāng)”鐘靈毓秀、物華天寶之靈氣，承其“人間天堂”人文薈萃、藝林流風(fēng)之精髓，歷經(jīng)幾代藝人嘔心瀝血，孜孜以求，精雕細(xì)琢，代有創(chuàng)新，終于使之從簡樸的說唱發(fā)展成為一門精深的表演藝術(shù)并將其表現(xiàn)力和藝術(shù)性發(fā)揮至于極致，以其別有風(fēng)味的特色和光彩在藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。世人譽(yù)之為：民族文化之瑰寶，江南藝苑之奇葩。

關(guān)于繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問題，評彈界近二十年來，爭論始終不絕。有人說當(dāng)務(wù)之急，必須首先抓好繼承一環(huán)，否則評彈要衰亡；也有人說時(shí)代在前進(jìn)，評彈如不能與時(shí)俱進(jìn)，衰亡將更快。

民間文學(xué)在流傳過程中，一方面不斷地發(fā)生變異，另一方面也將一些相對穩(wěn)定的因素保留下來。這種存在于民間文學(xué)作品中相對穩(wěn)定的特征就叫做傳承性。蘇州評彈的傳承性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在內(nèi)容上，蘇州評彈中有一些經(jīng)久不衰的情節(jié)母題和故事類型。二是在形式上，蘇州評彈有許多藝術(shù)技巧和形式在民間文學(xué)作品中傳承下來。

民間文學(xué)傳承性的具體表現(xiàn)在：它一直保持著前代現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和民俗文化傳統(tǒng)，沿用某些形象保持著質(zhì)樸、剛健、清新的風(fēng)格，在藝術(shù)形式上常常有其固定的講述格式，一般不會有巨大改變。傳承性雖然不是民間文學(xué)的主要特征，卻是最能標(biāo)志著民間文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的一個(gè)重要方面，它是一種活的語言藝術(shù)，但它始終處于變化發(fā)展之中。民間文學(xué)的這種不斷變化的特征就叫做變異性。蘇州評彈的變異性常常具有濃郁的地域特征和時(shí)代烙印。例如南方有句俗話，叫“腳踏兩只船”，常常用來形容那些目標(biāo)不專一的人，而這句話到了北方，就變成了“一只腳踏鐙，一只腳踩地”。顯然，這些俗語就具有鮮明的地域特色，因?yàn)槟戏饺硕嘤么?，北方人多騎馬，這是“南船北馬”的交通習(xí)俗在俗語中的體現(xiàn)。同樣，隨著時(shí)代的變遷，人們的社會生活發(fā)生了巨大的變革，而民間文學(xué)也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

民間文學(xué)有很多體裁，民間故事、神話、史詩等。集體性和口頭性是民間文學(xué)的兩個(gè)主導(dǎo)性的特征，變異性和傳承性是由集體性和口頭性派生出來的，它們相互聯(lián)系、相互制約，共同反映著民間文學(xué)的本質(zhì)。總體說來，蘇州評彈的基本特征是一個(gè)有機(jī)的整體。

政府在評彈文化傳承中起到了必不可少的主導(dǎo)作用，下面談?wù)剮c(diǎn)建議：

1.轉(zhuǎn)變觀念。作為服務(wù)型的政府應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的理念，銳氣和品質(zhì)，要“換腦筋”，拋棄傳統(tǒng)的慣性思維，在思想觀念上加快轉(zhuǎn)型。評彈的傳承與發(fā)展，要上升到文化事業(yè)的高度去認(rèn)識，而不是僅僅作為解決部分人的就業(yè)和生活問題。書場的生存發(fā)展，雖然少不了社會力量支持，更需要政府部門大力支持。

2.投入的制度保證。制度，也稱規(guī)章制度是國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位，為了維護(hù)正常的工作、勞動、學(xué)習(xí)、生活的秩序，保證國家各項(xiàng)政策的順利執(zhí)行和各項(xiàng)工作的正常開展，依照法律、法令、政策而制訂的具有法規(guī)性或指導(dǎo)性與約束力的文件，是各種行政法規(guī)、章程、制度、公約的總稱。評彈的傳承與發(fā)展需要有制度的保證，主要是保障制度及其他相關(guān)的配套制度。這樣可以保障評彈的傳承有規(guī)范性、激勵(lì)性和約束性。

3.政府引導(dǎo)。評彈從民間走來，也要走回民間。它可以娛樂市井小民，也可以在其他娛樂場所向觀眾展現(xiàn)吳儂軟語和江南雅韻。面對目前評彈發(fā)展的瓶頸，政府應(yīng)引導(dǎo)評彈事業(yè)發(fā)展的市場導(dǎo)向，在政府、社會和評彈界人士共同努力下，相信評彈的傳承和發(fā)展會有一個(gè)新局面。

4.對青少年聽眾的培養(yǎng)。青少年朝氣蓬勃他們是未來的希望，評彈藝術(shù)的傳承與發(fā)展必須要重視對青少年聽眾的培養(yǎng)。教育主管部門可以在大、中小學(xué)中設(shè)置相關(guān)的評彈課程，引導(dǎo)、學(xué)生們走進(jìn)評彈藝術(shù)的殿堂；同時(shí)也可以利用大、中小學(xué)素質(zhì)教育與藝術(shù)教育基地的優(yōu)勢，邀請著名的評彈團(tuán)體及藝術(shù)家走進(jìn)校園為廣大青少年學(xué)子展示評彈藝術(shù)的獨(dú)特魅力，進(jìn)而吸引、培養(yǎng)更多的青少年聽眾。

總而言之，關(guān)于評彈的傳承，過去與現(xiàn)在變異最大的是舊時(shí)評彈藝人的傳承依賴的是個(gè)體技藝的自然傳承，而現(xiàn)在是效率更高的學(xué)校教育傳承體系。評彈技藝的傳承途徑，主要區(qū)分為與書目同步的技藝傳承和與書目不同步的技藝傳承等基本形式。蘇州評彈流傳至今，說噱彈唱自成體系，表演藝術(shù)自成體系，真可謂人才輩出，流派紛呈，雅俗共賞，深受歡迎。蘇州評彈隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，代代相傳，生生不息。

參考文獻(xiàn)：

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