再談初中語文閱讀教學(xué)

胡菊芳

【摘 要】 傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)已不能適應(yīng)今天的課堂。本文指出，語文閱讀教學(xué)一方面要以學(xué)生的自讀、自悟?yàn)橐c(diǎn)，重視學(xué)生自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)；另一方面教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生提供閱讀的內(nèi)在支撐條件。

【關(guān)鍵詞】 語文；閱讀教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 G63.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2017）17-0-01

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師根據(jù)教科書、教學(xué)用書的觀點(diǎn)進(jìn)行提出相關(guān)的問題，在解決過程中教師給予不同方式的提示，學(xué)生沿著限定的正確途徑進(jìn)行解答，并以求得與教學(xué)法用書的觀點(diǎn)相似或相同為“最高目標(biāo)”。與此同時(shí)，對(duì)于文體知識(shí)的理解、掌握并運(yùn)用到寫作中的教學(xué)模式也充斥于閱讀教學(xué)中。這種閱讀教學(xué)模式，使學(xué)生對(duì)于閱讀課望而生畏，這也是學(xué)生面對(duì)經(jīng)過專家精選的美文毫無感興趣，而更鐘情于課外讀物，遨游于課外讀物的豐富世界之中的原因。

新課程標(biāo)準(zhǔn)、新課程理念中對(duì)于考試的評(píng)價(jià)、教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的評(píng)價(jià)提出了全新的理念：改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能！而對(duì)新理念、新課程標(biāo)準(zhǔn)中閱讀的要求和目標(biāo)，我們的語文閱讀教學(xué)該采取什么樣的對(duì)策呢？

一堂好的語文課，不僅僅是讓學(xué)生掌握多少語文知識(shí)，形成怎樣的語文能力，更重要的是要讓學(xué)生在課堂活動(dòng)中能夠受到美的熏陶，能夠產(chǎn)生情感的共鳴，能夠摸索出一套獲取知識(shí)的方式。而要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，教師的教學(xué)素質(zhì)是至關(guān)重要的。那么，一個(gè)優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)呢？

（1）要有博古通今、兼收并蓄的知識(shí)積累。有人說語文即生活。也有人說語文的外延和生活的外延相待。的確如此，一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，其形式美侖美奐；其內(nèi)容縱貫古今、橫獵人類文明的各個(gè)領(lǐng)域。閱讀這樣的文章，必然要求教師有足夠的知識(shí)積累，才能保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（2）要有迅速獲取重要信息的能力。一個(gè)教師，就算是已經(jīng)積累了十分豐厚的知識(shí)，這離上好一堂語文課也還有很大的差距的。因?yàn)槟悴豢赡茉谝惶谜n上，把你掌握的全部知識(shí)，毫無保留地注入學(xué)生的思想。所以，每教學(xué)一篇文章，教師首先應(yīng)該沉下心來，真正進(jìn)入文章當(dāng)中，去感受文中的字字句句，然后掩卷深思，看看上這節(jié)課到底會(huì)涉及到哪些相關(guān)的知識(shí)，最后就可以在自己積累的知識(shí)中檢索最有價(jià)值的，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，這才不致使學(xué)生產(chǎn)生“聽得天花亂墜”，而感覺“一塌糊涂”的印象。

（3）要有對(duì)人生的獨(dú)特感悟。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的人閱讀同一篇文章，也會(huì)有不同的情感體驗(yàn)。

1.讀經(jīng)典力作，樹精神高度

南京師大附中特級(jí)教師王棟生說，閱讀，應(yīng)當(dāng)盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范。學(xué)生學(xué)業(yè)重，時(shí)間緊，更應(yīng)當(dāng)直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進(jìn)入精神文化的制高點(diǎn)。唯有如此，才能解決閱讀精神高度的問題。

在濟(jì)南，也許是與孔子比鄰的緣故，“四書五經(jīng)”被搬進(jìn)了學(xué)生的課堂——當(dāng)?shù)匾恍W(xué)校正式開設(shè)了一門閱讀課《國學(xué)》。這本閱讀教材的編寫以“四書五經(jīng)”為主，從《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《左傳》、《詩經(jīng)》中精選了部分文段，引導(dǎo)學(xué)生讀中國精髓，留文化之根。有關(guān)專家對(duì)此評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為此舉正好可以醫(yī)治時(shí)下因國學(xué)素養(yǎng)匱乏而導(dǎo)致的營養(yǎng)不良等通病，有利于糾正浮躁和急功近利的社會(huì)心態(tài)。山東師范大學(xué)袁中岳教授對(duì)此指出，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，其精粹之處同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，主流內(nèi)核一脈相承，如誠信、自強(qiáng)、修身等無不神游于古今。學(xué)習(xí)古文化，既可學(xué)習(xí)古代語言，又可從中汲取智慧，是兩全其美的事。

有教育家說，現(xiàn)代教育只能算是“半人”教育，因?yàn)樗魂P(guān)注人的“機(jī)械屬性”一面，亦即使人成為某一工作的合格勞力，而忽視對(duì)人的精神層面的涵養(yǎng)——所以，現(xiàn)代教育的今天，無論如何也只能是個(gè)半成品。在古代詩文里，本身也蘊(yùn)藏中很多極富創(chuàng)造力的智慧之光，如成語里就有“推陳出新、匠心獨(dú)運(yùn)”等力倡創(chuàng)新精神；《論語》中的“子以四教：文、行、忠、信”，差不多就是今天所言的“全面發(fā)展”；孔子的“中庸”很講究做人處事的“度”，“大同”思想豈是今天世界一體化思潮所能比擬！墨子有“非攻”，“維和”始祖也；韓非子講“法制”，似乎說的今天的事；老莊道派，合同為化，今人正企求回歸自然……例不必多舉，單說一個(gè)常識(shí)，人文科學(xué)與自然科學(xué)原本息息相通，很多大科學(xué)家的古文底子都很好，即便是如魯迅先生這類唱響白話文的先驅(qū)，其古文的厚積又有幾人能望其項(xiàng)背？錢鐘書的《圍城》很精彩，但他的《管錐篇》似乎更為有名。

讀古代文化，必然有些困難。不過讀書之道，貴在會(huì)意，少時(shí)存慮，他日通融，也屬常事。陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！弊x書最快樂的是能會(huì)意，能自悟。會(huì)意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會(huì)意——這一點(diǎn)，與新課標(biāo)提倡的個(gè)性化閱讀不謀而合。

2.培養(yǎng)語感，注重積累

“博聞強(qiáng)記”，“厚積薄發(fā)”，“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，這些無不告訴我們，只有積累了大量的詞匯、大量的句式、大量的段篇，下筆時(shí)才能辭直義暢，奔馳放達(dá)，憑任吞吐。近代心理學(xué)的研究也證明，語言積累和語文閱讀是人們學(xué)習(xí)語文的基本途徑；豐富的的語言積累來源于大量的語文閱讀。因而，我們必須幫助學(xué)生通過閱讀接觸和掌握大量的語言材料，并內(nèi)化為自己的語言。

因此，我們應(yīng)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，要求學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，自己征訂并與同學(xué)交流圖書資料。還要規(guī)定課外閱讀數(shù)量，初中階段閱讀總量不少于260萬字，名著閱讀不少于6―9部，背誦優(yōu)秀詩文不少于80篇。另外，有針對(duì)性地開展一些讀書活動(dòng)，讓學(xué)生積累課內(nèi)和課外讀物中優(yōu)美的詞語、精彩句段，以及自己喜歡的成語和格言警句，等等，并要求學(xué)生經(jīng)常朗讀和背誦。這些感性的語言材料，儲(chǔ)存于大腦，必將成為學(xué)生的終身營養(yǎng)。它們是語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，有利于學(xué)生接受和表達(dá)能力的整體提高。

總之，閱讀是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人類賴以生存的精神天空。對(duì)于閱讀教學(xué)而言，我們沒有理由不視學(xué)生為鮮活的生命，把生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，使閱讀的過程充滿生命的活力，充滿成長的氣息，成為他們追求生命完善、點(diǎn)化和潤澤生命并貫穿生命始終的愉快歷程。只要我們關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，努力挖掘語文閱讀教學(xué)中的“亮點(diǎn)”，定能在語文閱讀的天地里編織出一幅“喜看稻菽千重浪，傾聽幼竹拔節(jié)聲”的豐收?qǐng)D。endprint