美國傳記電影中的主流文化觀

張青華[中國石油大學(xué)(華東)文學(xué)院，山東 青島 266580]

美國電影是美國文化的一個重要符號，并成為美國傳播主流文化的重要途徑。憑借電影這一跨國際、跨種族、跨民族的媒介，美國將其主流意識形態(tài)傳播到了世界各地。從文化來說，一個國家的文化軟實力依賴于這個國家所擁有的文化資源，但并不是擁有的文化資源豐富這個國家的文化軟實力就高，而只有當(dāng)這個國家的文化擁有廣大的影響力，能夠被其他國家或民族所接受時，其文化軟實力才能得到提升。因此，美國正是通過將本民族的主流意識形態(tài)、文化理念蘊含到電影這一媒介中，發(fā)揮其在傳播上的優(yōu)勢，從而實現(xiàn)提升自身的文化軟實力，維護文化霸權(quán)地位。

傳記片的內(nèi)容，或截取歷史上杰出人物的生平業(yè)績，或選擇重大歷史事件，更容易反映一個國家或民族的主流文化觀念。同時，電影人從當(dāng)下視角出發(fā)，會在傳記片的創(chuàng)作過程中自覺地對歷史事件、人物進行重新審視，而這一過程，也包含著創(chuàng)作者的文化觀念的影響。由此可見，傳記片是承載主流文化觀的良好媒介。傳記電影作為美國電影中不可或缺的類型，在傳播美國主流文化上發(fā)揮了重要的作用。本文首先從宏觀層面分析美國傳記電影與主流文化的關(guān)系，然后從個人英雄主義和新自由主義兩個方面來分析美國傳記電影中的主流文化。

一、美國傳記電影與主流文化

電影作為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獖蕵贩绞?，具備極高的觀賞價值，而且在潛移默化中影響著人們的價值觀念、思維方式以及文化理念。美國電影作為美國文化的重要表現(xiàn)形式，有著商業(yè)性和文化性兩大特質(zhì)，不僅在塑造美國主流意識形態(tài)上發(fā)揮了重要的作用，而且有助于美國主流文化的傳播，在提升美國文化軟實力上占據(jù)著舉足輕重的地位。

首先，美國傳記電影在傳播美國主流文化上發(fā)揮了不可或缺的重要作用。傳記電影作為美國電影中的經(jīng)典類型，通常以講述美國經(jīng)典人物一生的故事，來表現(xiàn)美國特定的歷史和文化。傳記片在講述經(jīng)典人物的事跡時，往往會將人物的不平凡經(jīng)歷與時代的內(nèi)容貫穿在一起，以此來傳播美國社會發(fā)展中所形成的價值觀念和意識形態(tài)。傳記電影作為影像文本，其中既包含著紀(jì)錄片的真實感，也允許一定程度上的虛構(gòu)，從而滿足藝術(shù)上的真實。美國傳記電影，正是通過各種真實和虛擬相結(jié)合的電影情節(jié)，同時借助各種生動、逼真的場景等，凸顯經(jīng)典或者傳奇人物的偉大經(jīng)歷，來展現(xiàn)美國的價值觀念。如，傳記電影《莫扎特傳》(Amadeus，1984)中的莫扎特，雖然臥病在床并且身體極度衰弱，無法書寫，但是他也堅持不懈地通過口頭的形式來實現(xiàn)自己的音樂夢想。影片中的莫扎特雖然是天才，但他的奮斗過程也是從未停止的。影片以此來表現(xiàn)人人平等的思想，旨在鼓勵人們機會是均等的，只要通過個人的努力和奮斗，就能實現(xiàn)自己的夢想。再如，《美麗心靈》(ABeautifulMind，2001)中的數(shù)學(xué)天才約翰·納什，雖然承受著精神疾病帶來的孤獨和寂寞，但是他堅持不懈地工作，并與疾病做抗?fàn)帲鳛榛貓?，他獲得了情感上的豐收以及工作上的肯定——獲得1994年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。美國傳記電影將藝術(shù)與文化完美地聯(lián)系在一起，通過電影在視聽上的效果傳播美國主流價值觀念。

其次，普世價值觀念的融入成為美國傳記影片能夠傳播美國主流文化的重要因素。一般情況下，一部電影能夠獲得大眾的認(rèn)可，在很大程度上取決于電影中講述的故事是否符合大眾的價值觀念、思維方式，能否引起大眾情感上的共鳴。美國傳記電影之所以能夠有助于美國主流意識形態(tài)的塑造和主流文化的傳播，正是得益于影片中所蘊含的“普世價值”。普世的價值觀念指的就是所有人類能夠普遍認(rèn)同的價值觀念，但是，從本質(zhì)上說，絕對的普世價值觀是不存在的，因此，通常所說的“普世的價值觀念”也是相對而言的。由于不同的國家、民族有著不同的發(fā)展歷史和民族傳統(tǒng)，因此在對一些價值觀念的理解上存在一定的差異也是在所難免的。但是人性中某些共通的地方?jīng)Q定了，人們對于一些文化價值觀念的理解也存在相同之處，這也是“普世的價值觀念”存在的基礎(chǔ)。如，《間諜之橋》(BridgeofSpies，2015)根據(jù)美國律師詹姆斯·多諾萬的真人真事改編，在交換戰(zhàn)俘事件中，多諾萬對待蘇聯(lián)間諜阿貝爾的態(tài)度是值得深思的。多諾萬沒有簡單地將阿貝爾當(dāng)作敵人，而是將其當(dāng)作“人”，從人道主義的角度出發(fā)，來為其進行辯護以及實施戰(zhàn)俘交換計劃。同時，多諾萬還營救了扣押在民主德國的美國學(xué)生。多諾萬指出，第一，民主德國扣押的美國學(xué)生并非間諜，放走他并不會讓民主德國有損失；第二，民主德國這樣會導(dǎo)致蘇聯(lián)無法得到他們的間諜，讓民主德國無法向蘇聯(lián)交代。在多諾萬不留余地且又合情合理的說服下，終于使“一換二”的計劃得以完成。多諾萬在交換戰(zhàn)俘事件中的不斷斡旋，體現(xiàn)出人道主義的普世價值觀。美國傳記電影在傳播美國主流文化上的突出作用，正是得益于影片中對于普世價值觀念的演繹，而美國又不同于其他國家，有著其獨特的發(fā)展歷史和文化傳統(tǒng)，因此其在主流文化上也表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。

二、個人英雄主義

個人主義作為美國文化的重要組成部分，是美國主流意識形態(tài)的代表，而最能凸顯美國個人主義思想的便是英雄主義。從本質(zhì)上來說，英雄主義來源于人們對于現(xiàn)實生活中面臨的危機，想要借助過人的能力來緩解所處困境的美好愿望。當(dāng)然，絕對的英雄在現(xiàn)實生活中是不存在的，英雄主義存在的價值就是要通過塑造英雄來給人們帶來精神上的慰藉，這種模式在美國的傳記電影中根深蒂固。

在美國傳記片中，個人英雄主義的價值觀隨處可見。與社會主義所崇尚的集體主義不同，個人英雄主義成為美國主流文化的一種突出體現(xiàn)。如，《現(xiàn)代啟示錄》(ApocalypseNow)里孤獨的頭領(lǐng)庫爾茲上校，《美國隊長》(CaptainAmerica)里意志無法撼動的斯蒂夫，《蝙蝠俠》(Batman)中的布魯斯·韋恩等，都是觀眾耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋铩Ｔ诿绹纳鐣臀幕^念里，個人的成長和發(fā)展是自身努力奮斗的結(jié)果，與他人沒有關(guān)系，更無關(guān)乎集體的利益。以《阿甘正傳》(ForrestGump，1994)為例，美國社會對于個人英雄主義極為推崇，尤其是阿甘這一人物形象所表現(xiàn)出來的獨立精神和創(chuàng)造精神，成為美國主流意識文化形態(tài)中的精髓。影片中阿甘的種種行為都將個人英雄主義表現(xiàn)得淋漓盡致。如，阿甘最初的奔跑雖然是在逼迫的情況下進行的，但是在沒有任何人的幫助之下，腿部有疾病的阿甘獨立完成了；在橄欖球比賽中，阿甘幾乎是憑借自己一個人的能力對抗了整支球隊；在環(huán)美國的長途奔跑中，阿甘也是獨自完成的；越南戰(zhàn)爭中，也正是阿甘的獨自奔跑才拯救了戰(zhàn)友們的性命，這一系列關(guān)于阿甘的描寫，將個人英雄主義表現(xiàn)得淋漓盡致。

美國個人英雄主義這一主流文化形成有其深刻原因。第一，從歷史發(fā)展進程來看，美國最初是由一批備受壓迫的“清教徒”所建立的，因為承受了來自于英國森嚴(yán)的社會等級制度的壓迫，所以他們極度渴望建立一個自由、民主、平等的社會，正是在這樣的社會大環(huán)境下滋生了個人英雄主義；第二，價值觀念作為文化的一種表現(xiàn)形式，其產(chǎn)生發(fā)展自然離不開特定的文化環(huán)境。古希臘文化對西方國家主流意識形態(tài)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如，《荷馬史詩》中的《奧德賽》得到了美國文化的認(rèn)同，其成為個人英雄主義的化身，加之美國當(dāng)時的社會形勢需要有能力、有責(zé)任的“英雄”來帶領(lǐng)人們前進，更促進了英雄主義的發(fā)展；第三，從當(dāng)前來看，美國作為經(jīng)濟、軍事上的頭號強國，標(biāo)榜自己是世界和平與民主的維護者，因此在很多國際事務(wù)上都表現(xiàn)出一副掌控者的姿態(tài)，也就強化了美國的個人英雄主義。而且，隨著全球化趨勢的不斷加劇，美國努力地推行自身的個人英雄主義價值觀，電影作為一種跨國界、跨民族的文化表現(xiàn)形式，成為美國傳播其個人英雄主義價值觀的重要途徑。

三、新自由主義

美國作為一個移民性質(zhì)的國家，與其他國家有著極大的不同：美國是一個充滿機遇、自由的社會，在這里崇尚只要憑借自身的努力和奮斗，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的“美國夢”，或者是獲得一定的財富，得到他人的尊重等。而且，美國的主流價值觀念，已經(jīng)從最初的追求自由、民主，發(fā)展為具有豐富的社會內(nèi)涵的價值體系。

自由主義最初是由經(jīng)濟學(xué)思想發(fā)展而來的，隨后經(jīng)過一系列的轉(zhuǎn)變和發(fā)展而影響到歐美生活的各個方面，成為西方重要的政治思潮之一。本文所說的新自由主義，指的是自由主義在經(jīng)過轉(zhuǎn)變和發(fā)展之后在當(dāng)下美國社會仍發(fā)生影響的自由主義。新自由主義，不僅是美國主流文化意識形態(tài)的內(nèi)容之一，也是美國精神的突出表現(xiàn)。在美國創(chuàng)作的電影中，對新自由主義進行了大肆的宣傳。其意圖是通過電影這一藝術(shù)形式，將本國的自由主義意識形態(tài)傳播到世界各地。新自由主義的最本質(zhì)特征就是個人主義，不僅如此，個人主義還是新自由主義價值觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)和第一特征。

以《逃離德黑蘭》(Argo，2012)為例，影片是本·阿弗萊克執(zhí)導(dǎo)的傳記劇情片，其獲得了第85屆奧斯卡金像獎最佳影片獎，可以說正是“政治正確”的結(jié)果。影片講述了美國駐伊朗大使館被剛剛?cè)〉靡了固m革命勝利的伊朗人民包圍，6名美國外交官和平民被扣留為人質(zhì)長達(dá)444天。其間，精通偽裝技巧的中情局特工托尼·門德茲策劃了一個營救方案，成功地將6名美國外交官帶離伊朗。在影片中設(shè)計了眾多情節(jié)來凸顯美國對于個人生命的尊重，凸顯了“以人為本”的價值觀念，極大地宣揚了美國“公民權(quán)利至高無上”的價值觀。例如，當(dāng)被困的6名美國外交官面臨著可能被發(fā)現(xiàn)的危機時，影片中所開展的一系列行動：白宮提出各種營救方案；卡特總統(tǒng)發(fā)出許可電報；制片人李斯特改變主意為門德茲提供免費的幫助等，都在一定程度上蘊含了美國新自由主義的價值觀念，宣揚美國自由、民主、人權(quán)被極度尊重的精神和價值觀念，這正是美國主流文化的一種表現(xiàn)。

綜上，由于傳記電影中所敘述的故事和人物以現(xiàn)實中的人物和事跡為原型，有著極高的可信度，因此更容易獲得觀眾的認(rèn)可。傳記電影依靠其獨特的話語方式、情節(jié)元素、主題價值等，滿足觀眾的審美趣味，并成為現(xiàn)代美國主流世俗社會、文化最有力的自我觀照方式和最直觀的立體縮影、文化編年史。觀眾在觀看美國傳記電影的同時，也在潛移默化中受到美國主流文化觀的影響，從而弱化對本國、本民族文化的認(rèn)同。從這種意義上講，傳記電影的背后，是文化殖民的陰影。