形體表演對(duì)杖頭木偶舞臺(tái)表現(xiàn)的重要性

■柳悅

形體表演對(duì)杖頭木偶舞臺(tái)表現(xiàn)的重要性

■柳悅

揚(yáng)州杖頭木偶具有悠久的歷史，始于唐代，盛于清代，經(jīng)過(guò)發(fā)展已成為人們耳熟人詳?shù)乃囆g(shù)表演形式，同時(shí)也是揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。杖頭木偶是由表演者依托一根主桿和兩根手桿進(jìn)行操縱表演，一手托舉一根主桿，另一手操縱兩根手桿來(lái)進(jìn)行表演。表演時(shí)耳、眼、鼻、嘴均能閉合張開(kāi)，眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，頭頸上下左右扭轉(zhuǎn)。演員兩手能運(yùn)用自如、靈活準(zhǔn)確地把握手中的各種道具。因?yàn)檎阮^木偶演出時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，所以杖頭木偶演員必須具備良好的托舉木偶的“托舉功”和操縱木偶的“扦子功”等基本功，才能展現(xiàn)出木偶劇中木偶身體筆直、行走穩(wěn)重、動(dòng)作舒緩等特點(diǎn)，除了這些基本要求外，杖頭木偶表演還有很多特殊的表演技藝，如“變臉表演”“水袖表演”“長(zhǎng)綢表演”“書(shū)畫(huà)表演”“扇子表演”及各種舞蹈表演，逐漸成為杖頭木偶藝術(shù)傳統(tǒng)的經(jīng)典代表。一直以來(lái)，杖頭木偶都是躲在幕后表演，舞臺(tái)形式逐漸變得有點(diǎn)單一。隨著現(xiàn)代杖頭木偶的發(fā)展，演員已經(jīng)從幕后走向前臺(tái)，和木偶同臺(tái)進(jìn)行大型舞臺(tái)劇演出?，F(xiàn)代木偶劇的不斷探索創(chuàng)新，在木偶的細(xì)膩操縱、演員的柔美形體，音樂(lè)的深入運(yùn)用、造型的雕塑創(chuàng)造、特技的完美表現(xiàn)和舞臺(tái)的逼真布置等方面，均有所創(chuàng)新，逐漸形成新型的綜合性的表演藝術(shù)。

一、形體表演對(duì)形象塑造的重要性

木偶舞臺(tái)表演經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而提高，木偶演員已經(jīng)從比較單一的操縱木偶，朝著演員全方面綜合能力的展現(xiàn)，比如人偶和木偶的同臺(tái)演出，就要求從肢體語(yǔ)言、全身動(dòng)作、內(nèi)心情感的外部表達(dá)及與觀眾心靈交流等方面進(jìn)行人物形象的展示，成功的塑造角色。在今年的揚(yáng)州市木偶研究所演出的國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目新版《嫦娥奔月》中，筆者就飾演了其中的人偶金烏和操縱木偶月宮仙子。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)木偶表演者，站在舞臺(tái)上就是要用形體表演通過(guò)不同的表現(xiàn)手法把同一造型和類(lèi)型的人物展現(xiàn)給觀眾，那么這些造型相同的人物由不同的演員來(lái)表演，那么形體表演的處理和運(yùn)用就特別重要。在劇中，東海有十只三足金烏，棲息在扶桑樹(shù)上，每天都有一只金烏上天，成為光照大地的太陽(yáng)，其他九只三足金烏在扶桑樹(shù)上生活玩耍，然而，為了目睹月亮女神，十只太陽(yáng)一起上了天，頓時(shí)天降大火，民不聊生。以上就是這出大型木偶舞臺(tái)劇中最重要的群戲場(chǎng)景之一的背景。在舞臺(tái)上十只三足金烏造型相同，光靠外表很難辨識(shí)，那么如何讓觀眾在很短的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確區(qū)分出各自代表的形象就顯得尤為重要。為了更好的區(qū)分金烏形象，在表演中我們就要通過(guò)更細(xì)致的形體動(dòng)作刻畫(huà)金烏的不同之處，通過(guò)手部和頭部的獨(dú)特動(dòng)作，從形體節(jié)奏和形體技巧出發(fā)，充分刻畫(huà)出金烏的獨(dú)有形象。例如筆者嘗試使用手部的利爪似舞蹈動(dòng)作和頭部的尖喙似擬人動(dòng)作進(jìn)行二次創(chuàng)作，使金烏由神話傳說(shuō)中的虛擬形象轉(zhuǎn)變成鮮活生動(dòng)的具體舞臺(tái)形象。在金烏日常生活中的休息、玩耍等細(xì)節(jié)中進(jìn)行深入演出，在一聲聲呱呱呱的鳴叫聲中、在童謠的背景伴奏聲中、以及舞臺(tái)燈光、明月星星的舞臺(tái)布置中，讓觀眾對(duì)不同金烏形成不同的固有印象，更加容易區(qū)分，才能讓金烏畫(huà)面更加深刻的印在觀眾的腦海中。在舞臺(tái)上有時(shí)候區(qū)分形象越鮮明越好，那么有時(shí)候就必須統(tǒng)一形象。在不同的舞臺(tái)效果中使用不同的形體表演進(jìn)行形象塑造，不能千篇一律，否則就會(huì)舞臺(tái)效果不佳。在群戲中操縱木偶月宮仙子，為了突出嫦娥仙子救民于水火，犧牲自己的高尚情懷，在月宮中獨(dú)自承受和后羿永世分離的痛苦。在這幕水袖木偶表演中，就要求月宮仙子形體動(dòng)作統(tǒng)一、節(jié)奏一致、行云流水，編織出一幅幅美麗的畫(huà)卷，形成變幻莫測(cè)，巧妙流暢的舞臺(tái)效果，讓觀眾對(duì)嫦娥仙子的形象記憶深刻。

二、形體表演對(duì)性格塑造的重要性

木偶舞臺(tái)表演對(duì)演員的要求越來(lái)越高，簡(jiǎn)單的動(dòng)作已經(jīng)不能達(dá)到木偶表演的要求。木偶舞臺(tái)中，形體表演已經(jīng)提升到舞蹈的范疇，形體表演表現(xiàn)的舞美和劇中人物的形象緊密相連。形體表演現(xiàn)在是木偶舞臺(tái)演員的基本條件，如果想要通過(guò)形體表演表達(dá)出人物的獨(dú)特性格，那就更是需要演員對(duì)劇情的深入剖析，帶入人物的內(nèi)心深處，把形體表現(xiàn)融入到性格中去，使二者合二為一，帶給觀眾畫(huà)面般的性格展示。木偶舞臺(tái)中的形象都是經(jīng)典故事中的典型人物形象，因此木偶演員在塑造舞臺(tái)人物時(shí)必須先理解人物的性格并通過(guò)形體表演生動(dòng)體現(xiàn)出人物的典型性格。這些典型的人物性格特征并借助劇情串聯(lián)，進(jìn)而準(zhǔn)確的表達(dá)出木偶劇的中心思想。在木偶藝術(shù)作品中，每個(gè)人物都被賦予了其獨(dú)特的人格特征，其性格更加典型，所以筆者在表演木偶劇中的人物時(shí)，需要通過(guò)形體表演準(zhǔn)確的把握住人物的性格特征，這樣才能夠展現(xiàn)人物的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)采。尤其要避免二次創(chuàng)作的人物形象和觀眾固有認(rèn)知形象形成強(qiáng)烈沖突，所以形體表演的動(dòng)作設(shè)計(jì)要符合舞臺(tái)人物的性格特征。

演員想要準(zhǔn)確塑造舞臺(tái)人物形象就必須把握人物性格，而準(zhǔn)確掌握人物性格就在于準(zhǔn)確掌握劇情，把自己當(dāng)做劇中人物去研究人物性格，使自己真正受到人物的感染，從而創(chuàng)造出符合人物性格的舞臺(tái)形象和形體動(dòng)作，使自己塑造的舞臺(tái)人物形象更加立體和飽滿。研究形體表演時(shí)不能脫離實(shí)際生活，必須要深入生活結(jié)合實(shí)際生活中相似的人物形體形象，這樣才能在舞臺(tái)中表現(xiàn)出來(lái)源于生活卻又比生活更有藝術(shù)性的人物形象。

三、形體表演對(duì)演出魅力的重要性

優(yōu)秀的木偶舞臺(tái)演員不僅要?jiǎng)?chuàng)造典型的人物形象，在舞臺(tái)上還要演出人物的魅力引起觀眾的共鳴，這需要與觀眾很好的交流。尤其是與兒童之間的交流尤為重要。這大概是兒童對(duì)木偶劇最為喜愛(ài)的原因。演員要學(xué)會(huì)與觀眾交流，學(xué)會(huì)與觀眾溝通，利用形體表演的魅力來(lái)征服觀眾。這種交流并非語(yǔ)言上，當(dāng)演員站在舞臺(tái)中央，所有的觀眾都注視著你，你要知道觀眾想看什么，了解觀眾的想法，讓觀眾跟著你的動(dòng)作感受到人物的喜怒哀樂(lè)。通過(guò)恰到好處的形體動(dòng)作產(chǎn)生很好的演出效果。筆者在另一出木偶劇《白雪公主》中同時(shí)扮演鏡子里的王后、貨郎和巫婆，這就要求在有限的舞臺(tái)時(shí)間里通過(guò)形體表演樹(shù)立起鮮明的藝術(shù)形象，使觀眾對(duì)人物的命運(yùn)而動(dòng)心。鏡子里的王后用同步相反的夸張自戀式形體動(dòng)作表現(xiàn)出王后的極度驕傲，瘋狂嫉妒和非常狠毒的性格特征；貨郎使用有毒的木梳加害白雪公主，通過(guò)鬼鬼祟祟小丑式形體動(dòng)作表現(xiàn)出貨郎虛偽的性格特征；巫婆使用帶毒的蘋(píng)果毒害白雪公主，通過(guò)陰險(xiǎn)毒辣陰森恐怖式形體動(dòng)作表現(xiàn)出巫婆惡毒的性格特征。這些肢體動(dòng)作刻畫(huà)的人物形象和性格符合觀眾內(nèi)心想象，引導(dǎo)著觀眾讓觀眾跟著你的節(jié)奏和動(dòng)作表達(dá)出他們內(nèi)心的情緒，同觀眾的交流中你才能知道采用哪種動(dòng)作、哪種表情會(huì)產(chǎn)生更好的舞臺(tái)效果。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)形體表演的不斷積累和提高是一個(gè)艱難的過(guò)程，不經(jīng)過(guò)刻苦努力的學(xué)習(xí)和鉆研，是塑造不出經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)形象的，必須要有堅(jiān)定的信念，勤于思考，不斷的揣摩，積累經(jīng)驗(yàn)，并且虛心學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀的木偶演員優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。對(duì)待木偶演出不能僅僅當(dāng)成簡(jiǎn)單的工作，而是要當(dāng)成傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事業(yè)進(jìn)行全身心的投入，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，帶給觀眾精彩的木偶藝術(shù)享受。