關(guān)于數(shù)學(xué)生活化價值取向的思考

馬玉林

摘要：數(shù)學(xué)生活化的價值取向是人們經(jīng)過多年的沉淀與積累所形成的優(yōu)秀文明。對數(shù)學(xué)生活化價值取向主要是將數(shù)學(xué)作為人們之間交流的工具，關(guān)注日常生活中出現(xiàn)的數(shù)額學(xué)現(xiàn)象。本文將會對當前數(shù)學(xué)生活化的價值取向發(fā)展存在的問題做簡要的概述，并提出針對性的防止異化的方案，期望能讓數(shù)學(xué)思想更好的融入到人們的生活中。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)生活化；價值取向；防治異化

人們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣髋c生活經(jīng)驗為數(shù)學(xué)思維的實現(xiàn)提供了廣闊的空間。數(shù)學(xué)新課程改革過程中曾有提到，數(shù)學(xué)是現(xiàn)實生活實踐中空間形式與數(shù)量關(guān)系的表現(xiàn)。我們通過現(xiàn)實生活可以檢驗數(shù)學(xué)內(nèi)容中的概念、性質(zhì)、定理等，將數(shù)學(xué)問題逐漸融入到生活中，可以幫助我們更好的認識與了解我們所生活的世界，實現(xiàn)人與自然的和諧。

一、數(shù)學(xué)生活化價值取向發(fā)展背景

目前我們所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)生活化價值取向主要有兩方面的發(fā)展背景。首先，在上世紀80年代開始，新的科學(xué)技術(shù)層出不窮，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了動力，也對社會中的勞動者的要求更加嚴格。進入21世紀以來，社會中就職的人員應(yīng)當具備基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。對于這類標準，對于人們的數(shù)學(xué)教學(xué)不能只停留在應(yīng)試題目上，而是要實現(xiàn)數(shù)學(xué)生活化，幫助學(xué)生更好的運用數(shù)學(xué)來觀察世界，進而利用所學(xué)的知識來改造世界。其次，從過去的人類社會到工業(yè)社會，再到如今的信息社會，數(shù)學(xué)在我們的生活中以及其他學(xué)科的領(lǐng)域中都發(fā)揮著廣泛的作用，并且?guī)椭藗儗@個世界有了更深刻的認識[1]。如今，經(jīng)濟全球化的背景下，股票、保險等各項信息都滲透到人們的生活中，并逐漸影響著人們的知識結(jié)構(gòu)，這些都是數(shù)學(xué)生活化下所帶來的價值觀的改變。

二、數(shù)學(xué)生活化的教學(xué)要求

1、培養(yǎng)學(xué)生將數(shù)學(xué)作為交流工具的意識。數(shù)學(xué)滲透在人們的日常生活中的多個環(huán)節(jié)，學(xué)生必須明白數(shù)學(xué)活動在其生存世界中所發(fā)揮的作用，并深刻理解能夠影響生活且?guī)椭渌麑W(xué)科學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)技能，這樣才能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的功能，并為自己所用。在學(xué)生們?nèi)粘５慕涣髦校脭?shù)學(xué)知識可以幫助學(xué)生鞏固和發(fā)展自己的思路，進而選擇最佳的思維模式來表達。從數(shù)量關(guān)系、空間結(jié)構(gòu)等方面來看，數(shù)學(xué)是我們從生活中所提煉出的抽象模式，它具有間接性、形式化的特征，但也充分體現(xiàn)了人們對這個世界認識的態(tài)度。因此，從教育的層面來說，讓學(xué)生們充分了解數(shù)學(xué)并應(yīng)用數(shù)學(xué)，將其當作與他人交流的工具，從生活中提煉數(shù)學(xué)知識，進而豐富生活，這也是數(shù)學(xué)生活化的重要體現(xiàn)。

2、貫徹以人為本的理念。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的重要場所，在教材的指導(dǎo)下擴充學(xué)生們所學(xué)的知識，讓學(xué)生們明白數(shù)學(xué)的概念，進而培養(yǎng)學(xué)生在各個領(lǐng)域中的應(yīng)用能力，不斷適應(yīng)社會的變化，是作為一名學(xué)生甚至是社會的公民所學(xué)要具備的智力水平。由于在學(xué)校的教學(xué)中，學(xué)生個體的差異導(dǎo)致知識的傳授上每個學(xué)生所表現(xiàn)的消化能力有較大的差異，因此在教學(xué)中需要以學(xué)生個體情況為主，進行因材施教的教學(xué)，讓他們形成自己特有的知識體系，將精英教育與大眾教育兩種模式的教育觀柔和起來，進一步增強每個個體的學(xué)習(xí)能力，讓他們利用生活實踐來加深對知識的理解，深入提高自身的實踐與創(chuàng)新能力。

3、數(shù)學(xué)生活化需關(guān)注生活化的數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)生活化過程中需要學(xué)生對自己的生活有所了解與感悟，而不是簡單的將數(shù)學(xué)在生活中進行應(yīng)用與回歸。它要求我們學(xué)生對生活做更深參差的整合，從本質(zhì)上來講這是一種數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)新。生活中的數(shù)學(xué)主要是學(xué)生們將生活中經(jīng)歷的素材以及應(yīng)用情況作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的課題與動力。這是因為在生活中，數(shù)學(xué)并不是以題目等形式化的狀態(tài)存在，而是更多的是從直覺方面來感受與頓悟。只有將生活中發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)思維進行創(chuàng)新，這不僅對于學(xué)生的思維能力有較高的要求，還需要學(xué)生具備對生活實踐中的探究能力，因為現(xiàn)實生活中的數(shù)學(xué)問題是沒有現(xiàn)成的公式來計算的，而是需要學(xué)生通過自身所學(xué)到的知識進行靈活應(yīng)用，進而將其融入到自己的知識結(jié)構(gòu)中去[2]。

三、數(shù)學(xué)生活化在教學(xué)中要防止異化

1、缺乏數(shù)學(xué)味。生活中簡單的數(shù)學(xué)活動很容易讓其缺乏其本身的數(shù)學(xué)味。在國內(nèi)的應(yīng)試教育中，更多的是情調(diào)學(xué)生形成自身的知識體系，以此來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的應(yīng)用技巧。但是由于生活自身的局限性，學(xué)生很難在生活中找到數(shù)學(xué)知識中的邏輯點，導(dǎo)致數(shù)學(xué)生活化的實踐難度較高。這需要我們的學(xué)生不僅要了解知識發(fā)生的過程，還需要注重其產(chǎn)生的結(jié)果。因此在教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)生活化既要與生活相近，但更要超越生活，形成具體-抽象-具體的認識過程，將數(shù)學(xué)知識落實到生活中又要從生活中提煉出來，加深對知識的理解程度。

2、生活數(shù)學(xué)化。生活數(shù)學(xué)化的方法能夠?qū)⑸钪械娜の缎泽w現(xiàn)出來，將理論與實踐相互結(jié)合，幫助人們更好的認識并改造世界。但是如果這種方法知識機械單一的應(yīng)用，過分的強調(diào)理性，容易導(dǎo)致思維的靈活性不足。因此必須將生活數(shù)學(xué)化與數(shù)學(xué)生活化加以區(qū)分，前者容易將學(xué)生陷入到邏輯的局限性中，而后者則可以幫助學(xué)生更好的適應(yīng)當前不斷變化的社會。

3、人文關(guān)懷不足。數(shù)學(xué)既是一種理性的思維，也是一種文化的體現(xiàn)。對學(xué)生進行數(shù)學(xué)教育過程中，有可能會被數(shù)學(xué)文化所影響，也有可能被其所制約。因此在進行數(shù)學(xué)生活化的教學(xué)中，既要考慮數(shù)學(xué)文化，還要關(guān)注社會文化所帶來的影響，因為教育的最終目的是讓個體能夠更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。我們需要在數(shù)學(xué)生活化教學(xué)中關(guān)注對學(xué)生的人文官宦。尊重每一位學(xué)生的意見，保留他們獨特的看法，讓教學(xué)能夠達到情感上的交流，使得每個教學(xué)者更好的了解學(xué)生，并積極的參與到社會生活中[3]。

四、結(jié)語

教學(xué)生活化可以有效的加深學(xué)生們對這個世界的認知，并提升他們自身的判斷能力與思維習(xí)慣，拓展他們的思維領(lǐng)域，讓他們對生活有更全面系統(tǒng)的了解，并將自己所學(xué)到的知識應(yīng)用到生活中去，不斷的適應(yīng)瞬息萬變的社會。教師作為教育者，也要引導(dǎo)學(xué)生們形成數(shù)學(xué)生活化的價值取向，探尋生活中的奧秘，形成獨有的生存能力與適應(yīng)能力，為其未來的生活做好充足的準備，更好的參與到社會生活中，為社會的進步與發(fā)展做出貢獻。

參考文獻

[1] 陳碧芬，張維忠，唐恒鈞.“數(shù)學(xué)教學(xué)回歸生活”回顧與反思[J].全球教育展望，2012（01）：86-92.

[2] 傅王倩，莫琳琳，肖非.從“知識學(xué)習(xí)”走向“完滿生活”—我國培智學(xué)校課程改革價值取向的變遷[J].中國特殊教育，2016（06）：32-37.

[3] 范葉飛，馬衛(wèi)平.我國學(xué)校體育課程的“鐘擺現(xiàn)象”管窺—基于學(xué)科向度與生活向度的二維視角[J].體育科學(xué)，2017（02）：3-15.endprint