弗洛姆健全社會(huì)思想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的啟示

楊珊

摘 要：文章簡(jiǎn)要概括了弗洛姆對(duì)健全社會(huì)的闡述，分析了弗洛姆針對(duì)如何通向健全的社會(huì)而提出的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為雖然弗洛姆的思想存在一定的空想性，但其中的某些理論觀點(diǎn)仍然能為我們今天的社會(huì)主義建設(shè)提供良好的借鑒。

關(guān)鍵詞：弗洛姆；健全社會(huì)；啟示

一、何為健全的社會(huì)

弗洛姆認(rèn)為，不單是個(gè)人，社會(huì)也可以有精神問題。在他看來，健全的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)符合人的需要、有利于人的精神健康發(fā)展的社會(huì)。而這里所說的需要是指人的客觀需要，是“根源于自身生存環(huán)境的人的需要”，主要指以下五個(gè)方面：與他人相關(guān)聯(lián)的需要、對(duì)超越的需要、對(duì)扎根之所的需要、對(duì)身份感的需要、對(duì)定位坐標(biāo)系的需要。

按照弗洛姆的說法，社會(huì)滿足了以上五個(gè)人類的需要才能算是健全的社會(huì)，同時(shí)每一種需要的滿足也只有通過健全的方式才能達(dá)到有效的結(jié)果，即人只有通過相互的愛，在溝通世界的同時(shí)，保持自身的個(gè)性與自由，才能成為健全的人，達(dá)到健全的社會(huì)。

二、如何通向健全的社會(huì)

弗洛姆在一定程度上繼承了馬克思的異化思想，認(rèn)為在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中異化現(xiàn)象無處不在，人被困在了自己構(gòu)建的龐雜世界之中，越來越感覺自己弱小。他深刻披露了西方社會(huì)中人類淪為生產(chǎn)機(jī)器，失去其為人的超越之處的不健全狀態(tài)。然后，弗洛姆評(píng)析了前人的各種變革設(shè)想，并提出了自己的主張。他認(rèn)為“只有在工業(yè)和政治的組織、精神和哲學(xué)的方向、性格結(jié)構(gòu)及文化活動(dòng)這些領(lǐng)域同時(shí)發(fā)生變革時(shí)，才能達(dá)到精神健全和健康” 。

弗洛姆主要從三個(gè)方面來尋求健全之路。第一，改善勞動(dòng)境遇的經(jīng)濟(jì)改革。他提出建立一種共享和共同管理的人民公社制度，使人們能更多地參與社會(huì)事務(wù)。他認(rèn)為只有在社會(huì)主義條件下人們才能團(tuán)結(jié)相處、發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。第二，真正民主的政治改革。弗洛姆認(rèn)為選舉權(quán)的改革是政治改革中最關(guān)鍵的部分。他提出了一種民主集中與高度分權(quán)相結(jié)合的政治形式，采取市民大會(huì)的原則，他認(rèn)為只有這樣才能消除民主中的異化，通向健全的社會(huì)。第三，提高素質(zhì)的文化改革。弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)今的教育制度仍無法勝任拯救人們靈魂的重?fù)?dān)。他指出，教育應(yīng)當(dāng)始終保持理論與實(shí)踐的結(jié)合，且一個(gè)健全的社會(huì)應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注青少年和成人的教育。弗洛姆還提出建設(shè)“集體藝術(shù)”，使人們?cè)谄渲蝎@得相互之間的“愛”，進(jìn)而更積極地加入到具有創(chuàng)造性、超越性的活動(dòng)中來。

實(shí)際上，弗洛姆所謂的健全的社會(huì)其實(shí)是在社會(huì)主義的條件下，一切以人的發(fā)展為中心，因此亦可稱其為人道主義的社會(huì)主義。但弗洛姆生長(zhǎng)在資本主義社會(huì)，難免受其影響，他推崇馬克思早期著作中的許多論述，但又不贊同必須通過暴力革命改變國(guó)家所有制的方式。然而，統(tǒng)治權(quán)一如既往地被統(tǒng)治階級(jí)緊緊攥在手中，濃烈的烏托邦色彩使得弗洛姆通向健全社會(huì)之路注定成為一種空想性的方案。

三、弗洛姆健全社會(huì)思想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的啟示

第一，弗洛姆對(duì)資本主義社會(huì)文化的批判及其提出的文化改革觀點(diǎn)，為我們當(dāng)前大眾文化建設(shè)提供了一些警示作用。建設(shè)積極健康的、具有中國(guó)特色的、能滿足廣大人民群眾需要的社會(huì)主義大眾文化之路任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)注重大眾文化的積極導(dǎo)向作用，塑造健全的文化人格，才能建立起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的文化自信。第二，教育是文化建設(shè)的關(guān)鍵，我們應(yīng)著重對(duì)學(xué)生的精神心理和思維方式進(jìn)行培養(yǎng)，建立更加豐富、更加符合各階段學(xué)生狀況的教育制度，培養(yǎng)自由的個(gè)人。第三，弗洛姆在對(duì)異化的批判中指出人精神健全之重要性，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理論指南相契合。一方面需要關(guān)注人們的精神需求，尤其要關(guān)注弱勢(shì)群體的精神需求，保持社會(huì)穩(wěn)定；另一方面要關(guān)注形成積極的國(guó)民心態(tài)，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，凝聚中國(guó)正能量。

四、結(jié)語

總之，健全社會(huì)思想雖然帶著一定的空想性缺憾，但作為一種關(guān)切人類命運(yùn)的思想體系，也稱得上是人類思想史上璀璨的一頁。

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