點(diǎn)亮一盞心燈光照一段歷程

摘要：“文本研習(xí)”是高語(yǔ)閱讀教學(xué)中的重要教學(xué)方式，文本解讀能力則是衡量學(xué)生閱讀能力的重要指標(biāo)。在閱讀教學(xué)中，可借助師生隱性知識(shí)來(lái)提升文本解讀的有效性，擬從隱性知識(shí)的引入、傳遞和表達(dá)三個(gè)方面，來(lái)闡述和探討如何實(shí)現(xiàn)師生隱性知識(shí)的顯性化。

關(guān)鍵詞：文本研習(xí)；隱性知識(shí)；主體體驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)遷移

目前正在蘇浙等地區(qū)使用的蘇教版高中語(yǔ)文教材體例由單元板塊改成專題模式，形成多種教學(xué)形式有機(jī)融合的格局。其中，“閱讀教學(xué)”是重要的形式，其核心是“文本研習(xí)”。然而，一些教師在“閱讀教學(xué)”過(guò)程中有些力不從心，究其原因，主要有以下兩方面：一是學(xué)生和文本之間的“對(duì)話”有“代溝”，進(jìn)而產(chǎn)生畏難情緒；二是主客體間的隱性知識(shí)錯(cuò)位，對(duì)話難以流暢地進(jìn)行。對(duì)此，筆者作了一些思考分析。

一、現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程存在的問(wèn)題

1.就閱讀主體而言，隱性知識(shí)“‘玉藏名山”，主體生活體驗(yàn)缺失。閱讀教學(xué)中存在的困境，源于學(xué)生和文本之間的“對(duì)話”產(chǎn)生“代溝”，究其根本是學(xué)生缺少生活實(shí)踐，缺乏生活體驗(yàn)。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深入，年輕一代“被上樓”，真實(shí)生活體驗(yàn)減少，生活實(shí)踐感悟不深，導(dǎo)致文本理解時(shí)缺乏生活知識(shí)的支撐。再者是現(xiàn)代科技日新月異，日常生活高度依賴于電子產(chǎn)品，學(xué)生的思想更容易被手機(jī)等“綁架”，受到網(wǎng)絡(luò)言論的影響，自我認(rèn)知和主觀判斷能力減弱，導(dǎo)致學(xué)生主體意識(shí)弱化。

2.就教學(xué)主體而言，隱性知識(shí)“報(bào)‘答無(wú)門(mén)”，客體對(duì)話體驗(yàn)消退。生活體驗(yàn)感悟不足，主體意識(shí)弱化是學(xué)生文本解讀能力下降的主要原因。那么，學(xué)生在閱讀教學(xué)中的“失聲”現(xiàn)象，引起教師對(duì)學(xué)情的誤判又是重要影響因素。教師根據(jù)教學(xué)要求和自身體驗(yàn)組織教學(xué)，學(xué)生卻無(wú)法在文本解讀時(shí)聯(lián)系自身生活體驗(yàn)，無(wú)法對(duì)文本進(jìn)行自我個(gè)性化的解讀和思考，即使發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也只能等待老師來(lái)解決。長(zhǎng)期保持這樣不良的教學(xué)關(guān)系，會(huì)使閱讀教學(xué)遠(yuǎn)離鮮活的生活事例和生動(dòng)的文本理解，變得機(jī)械和枯燥，其最終結(jié)果是影響了教師“教”的質(zhì)量和學(xué)生“學(xué)”的質(zhì)量。

可見(jiàn)，教師“如何教”與學(xué)生“如何學(xué)”是影響文本研習(xí)效果的關(guān)鍵要素。筆者以為，要組織有效、深入的閱讀教學(xué)，一方面要充分發(fā)揮教師隱性知識(shí)的作用，解讀文本重點(diǎn)要分析作者“怎樣寫(xiě)”和“為什么這樣寫(xiě)”上，即把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生的“體悟”上；另一方面要喚醒和調(diào)動(dòng)學(xué)生隱性知識(shí)，這需要教師把生活感悟和體驗(yàn)滲透在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，補(bǔ)充學(xué)生的生活認(rèn)知，增加學(xué)生隱性積累，激發(fā)學(xué)生的閱讀聯(lián)想和想象，生成個(gè)體化解讀，即學(xué)生把學(xué)習(xí)的重心放在如何理解教師的“體驗(yàn)”上?？傊行Ъぐl(fā)和運(yùn)用師生的隱性知識(shí)，有助于文本解讀，提升閱讀教學(xué)質(zhì)量。

二、隱性知識(shí)及其對(duì)閱讀教學(xué)的重要意義

隱性知識(shí)也稱為個(gè)性知識(shí)，是個(gè)體大腦所掌握的某領(lǐng)域的技能、經(jīng)驗(yàn)、訣竅以及對(duì)某方面所積累的直覺(jué)、感悟、價(jià)值觀和組織文化等。加拿大教育家邁克爾·富蘭則認(rèn)為，隱性知識(shí)隱藏于個(gè)人的行為、經(jīng)驗(yàn)、理想、價(jià)值觀和情感之中，人類所掌握的所有知識(shí)中有80%是隱性知識(shí)。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何合理挖掘隱性知識(shí)顯得尤為重要。

1.隱性知識(shí)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀興趣，促使對(duì)話教學(xué)流暢進(jìn)行。隱性知識(shí)大多源自于個(gè)體學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活。文本閱讀是分享生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，積累閱讀直覺(jué)、訣竅的一種活動(dòng)。文本解讀的過(guò)程是學(xué)生從閱讀材料中尋找、提取到與自己心靈狀態(tài)相吻合的生活信息，理解作者的創(chuàng)作意圖的過(guò)程。隱性知識(shí)的遷移可能是生活場(chǎng)景或生活感悟的遷移，當(dāng)學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的感覺(jué)或文本表達(dá)與自己的理解不謀而合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生親切感，拉近與文本的距離，實(shí)現(xiàn)通過(guò)作者的人生體驗(yàn)，喚起學(xué)生自我認(rèn)知體驗(yàn)的目標(biāo)。

2.隱性知識(shí)有利于促進(jìn)思維傳遞，提高情感與感悟生成的質(zhì)量。文本是閱讀的載體，文本所呈現(xiàn)的是一種審美意識(shí)形態(tài)，且“怎樣寫(xiě)”“為什么這樣寫(xiě)”這些問(wèn)題實(shí)則體現(xiàn)了作者的生活感悟和人生哲思。研習(xí)時(shí)，教師和學(xué)生的隱性知識(shí)介入至關(guān)重要。教師需要帶著直覺(jué)感悟和心理體驗(yàn)進(jìn)入閱讀載體，并調(diào)動(dòng)隱性知識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與感悟，加以合理的聯(lián)想和想象，通過(guò)生活化的語(yǔ)言將理解感悟傳遞給學(xué)生，達(dá)到情感共鳴，實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)“補(bǔ)位”。這樣有利于激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的理解，得到創(chuàng)造性的情感感悟。因此，閱讀教學(xué)主客體的生活儲(chǔ)備和有效傳遞在文本解讀過(guò)程中具有重要意義。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生隱性知識(shí)實(shí)現(xiàn)碰撞的有效途徑

教學(xué)論指出：教學(xué)不是直接的知識(shí)傳遞到接受的過(guò)程，而是包含著豐富的、連續(xù)的知識(shí)“編譯轉(zhuǎn)化”過(guò)程。師生對(duì)知識(shí)的解釋是以個(gè)體隱性儲(chǔ)備（認(rèn)知域）為前提，形成各自的理解域和解釋域，而認(rèn)知域的形成不完全是學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)果，在相當(dāng)大的程度上，它們來(lái)自于各自生活世界的生活經(jīng)驗(yàn)。

1.隱性知識(shí)的引入方式——學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程把學(xué)生親歷因素“引入”課堂，實(shí)現(xiàn)課堂與生活的溝通。在“事件性引入”和“功能性引入”中，低年級(jí)教學(xué)注重“事件性引入”，而高年級(jí)教學(xué)就需要有“功能性引入”部分。有學(xué)者就認(rèn)為：理解能力是一種必須親自去體驗(yàn)而形成的經(jīng)驗(yàn)性能力，它必須要求學(xué)生親自去參與“真實(shí)的”文本閱讀活動(dòng)。

隱性知識(shí)引入的最重要的環(huán)節(jié)就是要求學(xué)生關(guān)注生活、感悟生活，豐富自身的生活積累和情感體驗(yàn)。例如，老舍的《想北平》一文中，作者對(duì)生活的呈現(xiàn)，源自其對(duì)生活的觀察和感悟：“墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶?！薄坝旰?，韭菜葉子上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗?！弊x來(lái)樸實(shí)而真切，傳遞出作者對(duì)北平深深的眷念和深沉的愛(ài)。學(xué)生只有對(duì)自己的生活有細(xì)致入微的觀察、理解，才能對(duì)作者的情感有深入的理解。

2.隱性知識(shí)的傳遞方式——教師呈現(xiàn)隱性理解。在閱讀教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀出作品的要津，把文學(xué)和人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，把反映教師隱性經(jīng)歷的某些生活要素“引入”課堂，溝通讀者、作者和文本。教師“教”的意義在于傳遞那些學(xué)生自學(xué)無(wú)法領(lǐng)會(huì)，卻對(duì)他們自我發(fā)展有著重要作用的知識(shí)上。這里強(qiáng)調(diào)的“教”指教師隱性知識(shí)的呈現(xiàn)過(guò)程，為學(xué)生提供借鑒的“模板”。endprint

加拿大教育哲學(xué)家巴羅提出“把教學(xué)還給教師”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教師最大的教學(xué)禁忌便是照搬教學(xué)參考書(shū)而沒(méi)有自己的思考。教師應(yīng)借助自己的隱性體驗(yàn)，向?qū)W生傳遞自己對(duì)文本的理解和感受，為學(xué)生理解遷移提供思路、積累程式，或展現(xiàn)學(xué)生在閱讀中無(wú)法觸及的隱性理解。

以《荷塘月色》教學(xué)為例，教師可以把生活要素“引入”，注意結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)出對(duì)“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”生活體驗(yàn)，便自然地由歌聲特點(diǎn)的理解，遷移到荷香的隱約飄渺、時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)有時(shí)無(wú)的特點(diǎn)。又如《最后的常春藤葉》中對(duì)老貝爾曼作畫(huà)時(shí)的情形進(jìn)行“還原”，呈現(xiàn)隱性理解，體會(huì)老貝爾曼作畫(huà)的艱辛，表現(xiàn)了底層人之間的無(wú)私和情誼，體現(xiàn)人性的光輝。

3.隱性知識(shí)的表達(dá)方式——師生課堂思維碰撞。文本閱讀就是走進(jìn)外顯的社會(huì)生活或作者的內(nèi)隱生活的歷程，文本研習(xí)就是充分調(diào)動(dòng)外在的生活感受和內(nèi)心的生活感覺(jué)感知文本，教學(xué)分享就是把生活體驗(yàn)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)借助文本載體在課堂上用語(yǔ)言方式呈現(xiàn)。其中，課堂分享是師生隱性知識(shí)互補(bǔ)互享的重要呈現(xiàn)方式。

（1）隱性知識(shí)滲透分享體驗(yàn)：重視生命意識(shí)。作者創(chuàng)作是把生活經(jīng)歷符號(hào)化，而文本解讀是把符號(hào)體驗(yàn)內(nèi)化，體驗(yàn)的深淺取決于閱讀者憑借內(nèi)在積累解讀文本的能力。

解讀的要求就是努力還原作者本意，最終目的就是達(dá)到情感外化。有效的文本解讀則是依靠生活體驗(yàn)，融入自己情感體驗(yàn)，分享生命理解，健全生命意識(shí)。比如《我與地壇》這篇散文，應(yīng)該注重生命意識(shí)的思考和解讀，實(shí)現(xiàn)感知生命意義的習(xí)得體驗(yàn)：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！弊寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的高貴，對(duì)于人而言，生命只有一次，要敬畏生命、尊重生命、珍惜生命，人生的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。同時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)出自己曾遭受過(guò)的重大打擊，與文本事例產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)學(xué)生直面生命中的挫折和困難。

（2）隱性知識(shí)滲透主體體驗(yàn)：提升感悟意識(shí)。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”作者總是先有情感觸動(dòng)才有作品，通過(guò)作品來(lái)傳達(dá)個(gè)體生活體驗(yàn)，反映社會(huì)生活。這些體驗(yàn)和情感是作者在特定時(shí)代的個(gè)性化情感，如果閱讀者在解讀作品時(shí)，脫離作者、脫離生活，就很難有準(zhǔn)確而真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。

比如楊絳的《老王》，從文本內(nèi)容看，老王對(duì)作者一家是真的好，是發(fā)自內(nèi)心深處的感激，是在報(bào)恩。如果把老王送冰只收一半費(fèi)用看作是與人為善的話，那么送錢鐘書(shū)去醫(yī)院不收錢，還擔(dān)心看病的錢不夠則是老王發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷。老王臨終前給“我”送雞蛋和香油，更是令人感動(dòng)。這份感動(dòng)主要因?yàn)椋涸谀莻€(gè)特殊的年代，物資極其匱乏，老王自己也需要營(yíng)養(yǎng)，如果老王自己吃那些雞蛋和香油，也許可以維系自己生命，多活一段時(shí)間。這可以看作是老王在用生命報(bào)恩。借助這些內(nèi)在感知，得到的感悟會(huì)更為突出，對(duì)人物的理解就更為飽滿。

（3）隱性知識(shí)滲透情感體驗(yàn)：增強(qiáng)遷移意識(shí)。閱讀遷移意識(shí)實(shí)際就是針對(duì)自己的隱性知識(shí)，通過(guò)合理調(diào)動(dòng)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，直抵人物內(nèi)心，深入理解文本的主題。教學(xué)中必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，把握教學(xué)契機(jī)，促成遷移的發(fā)生。學(xué)生自覺(jué)地把生活知識(shí)和體驗(yàn)應(yīng)用到文本解讀中，是閱讀教學(xué)的終極目的。

比如，《背影》的教學(xué)不能僅停留在對(duì)所描繪畫(huà)面的賞析，更要讓學(xué)生理解作者“為什么這樣寫(xiě)”。其中一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是“父親為什么要親自去買桔子”，解決了這個(gè)問(wèn)題，就能揭示“我為什么淚水很快就流下來(lái)”的真正原因。要弄清父親不肯讓“我”去買桔子而堅(jiān)持自己去的原因，就必須從生活語(yǔ)言中去聯(lián)想，類似古人“折柳送別”，“柳”有“留”之意。在南方方言中，“桔”同“吉”的發(fā)音相近，送“桔”等于送“吉”，以示父親親自送上美好的祝愿。因此，這個(gè)背影無(wú)聲但有情，寄托著父親對(duì)兒子深深的祝福，更體現(xiàn)父親無(wú)盡的關(guān)愛(ài)。學(xué)生調(diào)動(dòng)生活隱性知識(shí)，就能理解這個(gè)“背影”中蘊(yùn)含的偉大父愛(ài)了。

綜上所述，語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，要促進(jìn)文本的有效解讀，需要教師以自身隱性知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行引導(dǎo)，把學(xué)生有限的生活體驗(yàn)徹底激發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生積極的思維碰撞，引領(lǐng)學(xué)生觸碰到語(yǔ)文閱讀內(nèi)核。而生命意識(shí)、感悟意識(shí)和遷移意識(shí)的不斷養(yǎng)成，文本閱讀經(jīng)驗(yàn)不斷增加，又促進(jìn)隱性知識(shí)不斷積累，呈現(xiàn)良性態(tài)勢(shì)。這過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性和人文性特點(diǎn)，從而形成大語(yǔ)文教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：呂東進(jìn)（1982—），男，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)。endprint