淺論杜威“兒童興趣觀”及其教學(xué)意蘊

陳銀河+程紅艷

[摘要] 杜威認為，兒童興趣來自于兒童自身，它具有自發(fā)性、生長性和統(tǒng)一性的特點。為了使興趣與教育實踐的關(guān)系更具體明顯，可將興趣分為身體活動的興趣、使用工具活動的興趣、理智的興趣和社會的興趣四種類型?，F(xiàn)有教育對兒童興趣存在著片面的理解，即把兒童興趣作為設(shè)計教學(xué)活動的出發(fā)點；對興趣與努力認識上的偏頗和兒童興趣的成人化。因此，在教育實踐中，尊重興趣的自發(fā)性，善于發(fā)現(xiàn)兒童的興趣；注重興趣的統(tǒng)一性，使興趣與努力相結(jié)合；關(guān)注興趣的生長性，注重引導(dǎo)兒童的興趣顯得十分重要。

[關(guān)鍵詞] 兒童興趣；杜威；教學(xué)

“興趣”廣泛地存在于我們的學(xué)習與工作等現(xiàn)實生活中，教師以及教育工作者對杜威的兒童興趣觀進行了比較全面和深入的探討和研究，取得了豐碩的成果。然而，當下對兒童興趣內(nèi)涵的理解仍然存在很多分歧，造成了對兒童興趣的片面理解與誤用。所以，全面而準確地理解兒童興趣的內(nèi)涵及其教育意蘊有著重要的意義。因此，有必要重溫美國教育家約翰·杜威的興趣理論，重建兒童興趣在教育中的重要作用。

兒童興趣的基本內(nèi)涵

兒童興趣的基本內(nèi)涵主要包括興趣的概念、特點和基本類型幾個方面，具體內(nèi)容如下。

1.興趣的概念

杜威對興趣有著獨特的認識與理解，他以生物本能論為基礎(chǔ)，認為兒童的興趣不是來自于外部的刺激，而是來自于兒童本身。他從詞源方面分析了興趣的內(nèi)涵，認為“興趣這個詞，含有居間的事物的意思，即把兩個本來遠離的東西聯(lián)結(jié)起來的東西?！盵1]他在《學(xué)校與社會·明日之學(xué)?！分刑岢觯骸罢嬲呐d趣是自我通過行動與某一對象或觀念融為一體的伴隨物，因為必須有那個對象或觀念維持自我主動的活動?！盵2]他所認為的興趣主要有三層含義：“活動發(fā)展的全部狀態(tài)”“預(yù)見的和希望得到的客觀結(jié)果”以及“個人的情感傾向”。[3]即可以從以下三方面進行理解：（1）興趣是各種社會活動參與的全部過程，如某人的興趣是政治或新聞工作。（2）興趣是產(chǎn)生利益關(guān)系的事實判斷和行為選擇，如一名投資人對商業(yè)興旺或蕭條的關(guān)心。（3）興趣是個人態(tài)度的表現(xiàn)。感興趣就是能專心致志，全神貫注于某個對象。上述關(guān)于興趣的討論所遵循的線索是：“興趣與一個人全神貫注地從事的活動之間的聯(lián)系。興趣不是某種單獨的事，它所代表的事實是，一個行動過程、一項工作或職業(yè)能徹底地吸引一個人的能力?！盵4]

2.興趣的特點

根據(jù)杜威關(guān)于興趣的論述，可以概括出以下特點。

自發(fā)性。杜威認為“我們天然興趣的根基在于自發(fā)的沖動性活動的這種自然狀態(tài)中?！盵5]他認為興趣是積極的，不是消極地等待外部刺激，而是自發(fā)地感到對某種活動的沖動性，根據(jù)自身特殊的傳導(dǎo)方式進行分化。“每一個沖動和習慣，凡能產(chǎn)生一個目的而這個目的的力量又足以推動一個人去為實現(xiàn)它而奮斗，都會變成興趣?！盵6]這說明興趣可以成為動力，它推動著活動的進一步開展與豐富，同時活動滋養(yǎng)著興趣的持續(xù)與充實，推動人們?yōu)閷崿F(xiàn)興趣目標而奮斗。正是因為興趣的自發(fā)性，杜威認為每個兒童有著不同的興趣。

生長性。杜威認為任何一種興趣都蘊含著生長性。他指出：“興趣是生長中的能力的信號和象征。我相信，興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力?！盵7]興趣就像種子、蓓蕾和果實一樣，經(jīng)歷從萌發(fā)到成熟的過程。同時，他認為興趣具有生長性還表現(xiàn)在對直接興趣與間接興趣的理解。直接興趣的目的就是眼前的活動，間接興趣也可以理解為居間的興趣，可以使兒童對本來不感興趣的東西發(fā)生興趣，把這種不感興趣的東西當作實現(xiàn)其目的的方法和手段。比如，兒童學(xué)習音符和練習指法的時候，他們也許對此不感興趣，但是當兒童認識到這可以幫助他們較為優(yōu)美地發(fā)音時，他們就會很自然地對此產(chǎn)生了興趣。對此，杜威曾這樣說過：“在這里，也只是在這里，才是‘使事物變得有趣這個觀念的真實意義所在”。[8]

統(tǒng)一性。杜威基于一元論的哲學(xué)觀，認為興趣就是統(tǒng)一的活動。“各種興趣雖千差萬別，但在原理上都是一樣的。他們都標志著在行動上，因而也在欲望、努力和思想上自我與客體融為一體?！盵9]杜威所理解的興趣的統(tǒng)一性主要是指人參與到某一活動中時，其心理狀態(tài)、所從事的活動以及活動進行的全過程應(yīng)看作一個統(tǒng)一體，這個統(tǒng)一體就是興趣。“興趣標志著在個人與他的行動材料和結(jié)果之間沒有距離。興趣是它們有機統(tǒng)一的標志。”[10]同時他強調(diào)，我們以前要么關(guān)注獨立的心智，要么關(guān)注活動的對象，或者分別予以關(guān)注，但現(xiàn)在我們要做的是將兩者統(tǒng)一起來，結(jié)合成一個整體。

3.興趣的類型

杜威認為，教育興趣的各種活動是隨著兒童年齡、個人天賦、以前的經(jīng)驗和社會的機遇而不斷變化的，興趣也是不斷發(fā)展變化的。他把兒童的興趣主要分為四大類：一是與身體活動相關(guān)的興趣。幼年的人與動物的活動是不同的，對于人來說，“只要身體的活動是必須學(xué)習的，它在性質(zhì)上就不僅是身體的，而且是心理上的、智力上的?！?[11]二是使用工具活動的興趣。工具可以看作是身體器官的延伸，“對工具和用具（廣義上的）的使用又比使用天然器官的技巧需要多得多的專門技巧——或者說它包含著對后者的日益復(fù)雜的運用——因而激發(fā)起新的發(fā)展方向”[12]，對此，我們可以理解為，發(fā)明和應(yīng)用工具需要增加智力的使用。三是理智的興趣。“當任何人對一個成為問題的問題發(fā)生興趣、對探究和解決問題的知識發(fā)生興趣時，興趣就是具有了理智特點的?！盵13]從以上論述可以看出，理智表現(xiàn)為注意發(fā)生的事情，并將這事情與努力的目標聯(lián)系在一起。四是社會的興趣。它所反映的是兒童對社會關(guān)系的關(guān)注，是一種強烈的特殊興趣，與前面提到的幾種興趣糾纏在一起的興趣。杜威對興趣類型的劃分給我們提供了有益的啟示：兒童興趣的發(fā)展具有階段性，教育應(yīng)適應(yīng)不同發(fā)展階段兒童的興趣，真正做到因材施教。

現(xiàn)有教育對兒童興趣理解存在的誤區(qū)

尊重兒童，對兒童興趣的關(guān)注，雖已成為共識，但能夠真正全面理解兒童興趣并在實踐中加以運用的情況并不多。在教育教學(xué)的過程中，更多的是對兒童興趣的片面理解與誤用。endprint

1.把兒童興趣作為設(shè)計教學(xué)活動的出發(fā)點

杜威認為，興趣是與生俱來的，是在了解學(xué)生能力的基礎(chǔ)上，通過開展各種活動，在活動過程中開發(fā)和培養(yǎng)出來的。如果教師把兒童興趣作為設(shè)計兒童教育活動的出發(fā)點，從某種程度可以理解為教師將兒童興趣看成是靜止不變的，同時在教師心目中有著這樣的假設(shè)：在活動開始之前，兒童就有明確的興趣，這種興趣貫穿于教學(xué)活動的全過程。而杜威關(guān)于興趣的論述認為，興趣具有生長性，在活動過程中呈現(xiàn)、生長并且不斷發(fā)展。在這個過程中，兒童可能在活動最開始階段表現(xiàn)出一定的興趣，隨著活動的進一步展開，就會出現(xiàn)多種可能。兒童興趣有可能不斷增強，最終發(fā)展為真正的興趣；兒童興趣也有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到其它的活動中；興趣還有可能逐漸減弱或淡化；當然興趣也有可能完全消失。對此，杜威這樣認為，“實際上，對興趣的一切誤解，不論是實踐上的，還是理論上的，都是來自不了解或排除了興趣的活動的、發(fā)展的性質(zhì)；它們將活動變成停滯不前的，將活動的繼續(xù)不斷的生長割裂成一串靜止的橫斷面?！盵14]兒童的現(xiàn)有能力是兒童順利完成某種活動的前提，教育活動應(yīng)該以兒童的現(xiàn)有能力和已有經(jīng)驗為起點，設(shè)計適合兒童身心發(fā)展的活動。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和了解兒童的現(xiàn)有能力和與之相聯(lián)系的事物，而不是利用外界手段來引誘兒童參與活動。因此，兒童教學(xué)活動的出發(fā)點是現(xiàn)有能力，而不是興趣。以興趣為起點，容易將教學(xué)娛樂化，放棄了對兒童理智發(fā)展的刺激與引導(dǎo)。

2.對興趣與努力理解的偏頗

在教育實踐中，對于興趣與努力，人們常常會有不同的認識。持“興趣觀”者將興趣誤解為把事情變得有趣，認為教育中應(yīng)該以“兒童為中心”，根據(jù)兒童的興趣來選擇教材和教法，通過新奇的、快樂的刺激來迎合學(xué)生的口味，認為只要對學(xué)習有興趣，努力將毫無意義，其實這種做法是很難促進兒童心智發(fā)展的。而持“努力觀”者認為教育中應(yīng)該以教師和教材為中心，興趣反而會分散兒童的注意力，這種主張雖然使學(xué)生比較刻苦和努力，但也只是表面上的，實際上學(xué)生并沒有真正地專注于其中。杜威對這種流于表面的興趣論和片面的努力論進行了批判，認為“努力論的最大誤區(qū)在于，它把心智的訓(xùn)練和培養(yǎng)等同于一些外在活動和外在結(jié)果。”[15]“努力論總給我們樹立一種強有力和精力充沛的性格類型，以此作為教育方法的結(jié)果。實際上，我們并沒有培養(yǎng)出這種性格類型。要么我們培養(yǎng)的是那種狹隘頑固的人，難以管教，不負責任，他只認定自己的目標和信念；要么我們培養(yǎng)的是呆板機械和死氣沉沉的人，因為那種生機勃勃的自發(fā)興趣的汁液早已經(jīng)被擠干掉了?！盵16]而興趣論則認為“如果在孩提時代就不斷求助于興趣原則來無休止地刺激孩子，就會分散他們的注意力。這就意味著過度的刺激、精力的浪費?！盵17]在杜威看來，無論是興趣論還是努力論都存在一個錯誤的假設(shè)，它假設(shè)對象、目的都外在于活動者。“真正的興趣原則應(yīng)該看到，學(xué)習或活動與成長著的自我是一致的，也就是說，它與學(xué)習者的成長方向是一致的。如果學(xué)習者要想成就自己，興趣是必需的。只要我們承認這種一致性，就不需要訴諸意志的純粹力量，也不需要去設(shè)法讓事情變得有趣一些?！盵18]

3.兒童興趣的成人化

在興趣培養(yǎng)的過程中，很多家長認為不能讓孩子輸在教育的起跑線上，在不自覺中把自己的興趣強加給孩子，樂于給孩子報各種不同的興趣班，要求他們學(xué)鋼琴、舞蹈、繪畫等，孩子們不是在興趣班就是在去興趣班的路上。很多教師為了使兒童對某一課程或某個知識點感興趣，通常的做法“就是把某種富有魅力的特征加到本來不感興趣的教材，用快樂行賄，引誘兒童注意與努力?！盵19]杜威稱這種做法為“用快樂行賄”，這種以成人的興趣代替兒童的興趣的做法比比皆是。真正的興趣應(yīng)該是基于兒童的內(nèi)在需求的，來自于知識本身的吸引力的，并不是通過興趣班的學(xué)習而強制培養(yǎng)，忽視兒童本身的意愿，強制兒童對所學(xué)對象感興趣與重視兒童興趣區(qū)別很大。對于興趣的價值，郭戈教授這樣寫道：“真正的興趣不僅情緒被調(diào)動起來，而且也得到了內(nèi)在滿足，如同有胃口又吃進和消化食物，并轉(zhuǎn)化為有用的能力?！盵20]因此，對于兒童的興趣，我們既不能放任也不能壓抑?！皦阂峙d趣等于以成年人代替兒童，這就減弱了心智的好奇性和敏感性，壓抑了創(chuàng)造性，并使興趣僵化。放任興趣等于以暫時的東西代替永久的?！?/p>

正確而全面理解兒童興趣觀的教學(xué)意蘊

1.尊重興趣的自發(fā)性

杜威認為，“興趣總是一些隱藏著的能力的信號，重要的事情是發(fā)現(xiàn)這種能力?！盵22]兒童的興趣是多種多樣的，興趣的深淺程度也不一樣，教師在平時的教學(xué)過程中，要熱愛學(xué)生，要善于與學(xué)生溝通交流，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣與天賦才能。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確保足以使他施展他的智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難、從而促使他的才能進一步發(fā)展的那種任務(wù)?！盵23]只有這樣，教師才能更好地考慮兒童對教學(xué)活動是否感興趣，同時也要注意興趣在活動中的發(fā)展狀態(tài)，不光重視教學(xué)活動的開始階段，還要關(guān)注活動的過程，根據(jù)兒童對活動興趣的實際情況調(diào)整教學(xué)活動。從兒童感興趣的眾多事物中選擇有教育價值的內(nèi)容，哪些是重要的和微不足道的，哪些是轉(zhuǎn)瞬即逝的和永遠持久的，兒童感興趣的事物是否都可以作為教育活動的內(nèi)容，是否都可以納入課堂教學(xué)，等等。所有這些都需要教師在全面了解兒童身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上對其作出教育價值的判斷。由此可見，由于興趣的自發(fā)性，每個兒童都有不同的興趣，“經(jīng)常而細心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的?！盵24]

2.使興趣與訓(xùn)練、努力相結(jié)合

人們非常關(guān)注興趣在教育中的作用，然而很多時候都把興趣看成是孤立的，與訓(xùn)練和努力相脫離的事情，這種理解嚴重地偏離了興趣與訓(xùn)練、興趣與努力之間的聯(lián)系。杜威認為，“努力決不是與興趣敵對的。它是從直接興趣發(fā)展成為間接興趣的活動過程中的一個部分?！盵25]他指出：“如果一個人對他的工作真感興趣，他就能夠忍受暫時的挫折，在困難面前堅持工作，不挑肥揀瘦，并在面對和克服困難中，在面對精神渙散中和克服精神渙散中尋找興趣?！盵26]兒童在成長的過程中，會不可避免地遇到很多挫折和困難，要達到理想的目的，光有最初的興趣是不行的，需要興趣的持續(xù)，需要付出艱辛的努力。因此，教師在教學(xué)過程中，要善于發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)學(xué)生的興趣，通過心智的訓(xùn)練培養(yǎng)堅韌的意志，這樣才能培養(yǎng)較高的責任感，通過堅持不懈，才能達到最終的目的。真正做到：因為愛所以付出，因為付出所以更愛！這樣的興趣，才是有教育意義的興趣。endprint