涼山彝族彩禮現(xiàn)狀及規(guī)范研究

吉克拉布

一、涼山彝族彩禮的基本情況

（一）彝族婚姻彩禮的性質

在彝族習俗中，彩禮是指締結婚約后男方家付給女方家?guī)в衅跫s性質的錢或物，彝語一般稱為“者果”。涼山彝族非常重視家支關系，因此除了聘禮外，婚禮當日男方還應送女方父兄、叔父、姨嬸、堂兄、族人、姨表以及送親者不同名目的禮金。

婚姻嫁娶中男方給予女方一定的彩禮，這種習俗并非彝族人民獨有，而是普遍存在的。而從彝族婚姻習俗中來講，彩禮是人們普遍認可的慣例，既有互惠與補償?shù)淖饔茫彩巧矸輼嫿ǖ男枰?，更是加強親緣和地緣關系的橋梁，因此不應把彝族婚姻彩禮現(xiàn)象定義為買賣婚姻，而應從傳統(tǒng)和文化載體的角度正確認識它，取其精華，去其糟粕。

（二）涼山彝族彩禮的現(xiàn)狀

（1）彩禮數(shù)額逐年攀升。2005年以前，涼山各縣農村幾乎沒有彩禮上萬的地方，婚嫁過程中彩禮不至于給人們帶來太大的經濟壓力，家庭也能承擔。而2005年到2010年彩禮開始上萬，并逐步增長。尤其2010年后彩禮飛速上漲，普遍上升到十幾萬，而到2017年這22年間彩禮最高增長了190倍，這是一個令人咂舌的數(shù)字，也足以說明這22年間彩禮飛漲帶給人們的經濟負擔和精神負擔。

（2）各地禮金名目繁多。禮金是一種雙向行為，具有互利互贈、禮尚往來的性質。彝族社會傳統(tǒng)的禮金項目和數(shù)目都比較少，大體只有媒人禮金、舅舅禮金、兄弟禮金、叔父禮金、伴郎禮金和族親禮金6項。大部分地區(qū)也普遍認可這六項，然而隨著社會的演變，某些地區(qū)出現(xiàn)了不同的禮金項目，如因女方沒有親兄弟而給女方姨表兄弟的“姨表兄弟禮金”或給女方家族送親者的“送親禮金”等，調查數(shù)據(jù)表明，目前禮金項目最多的地方可達26項。

二、涼山彝族彩禮面臨的問題及原因分析

（一）現(xiàn)有的問題

（1）彩禮標準缺乏明確的制度規(guī)范，上漲過快。在對227人進行的問卷調查中，有112人認為當前彩禮費標準過高，不能接受，有63人認為較高，勉強接受，而覺得符合標準，可以接受的僅為47人。因此認為現(xiàn)有彩禮標準過高的人占到了77%，說明彩禮已超出大部分人的接受范疇。而在關于政府明文規(guī)定彩禮標準一項中，有67.4%的人回答沒有明文規(guī)定，選擇有規(guī)定并執(zhí)行的僅為21人，占9%，說明目前彩禮標準仍然缺乏明確的制度規(guī)范或有效執(zhí)行。

（2）彩禮標準受村約民俗影響，從眾心理明顯。問到當?shù)匾话愀鶕?jù)何種情況制定彩禮標準時，有81%的人選擇為根據(jù)村約民俗；而問到如有明文規(guī)定彩禮標準，你是否會遵守時，14.1%的人選擇主動遵守，17.6%的人選擇不愿遵守，而選擇視情況而定的人占68.3%，證明當前彩禮標準主要受到村約民俗的影響，大部分人在制定標準時根據(jù)當?shù)氐牧晳T。

（3）攀比心理導致彩禮虛高現(xiàn)象，數(shù)額居高不下。在227名調查者中，已婚人數(shù)為173人，占76.2%，在問到婚后實際所給或所獲的彩禮與婚前約定是否一致時，57.2%選擇不一致，證明彩禮存在虛高現(xiàn)象，而攀比心理導致熱潮不減，數(shù)額也居高不下。

（二）彩禮高漲的原因分析

1、經濟因素

近年來，隨著部分人經濟實力的提升，帶動了婚嫁彩禮的上漲。另一方面彝族傳統(tǒng)婚姻締結必須由特定的媒人牽線，媒人不僅要為雙方傳遞信息，而且在為女方家庭爭取到較高彩禮時，能從中得到較高的媒人禮金，因此媒人自身的利益性也導致彩禮的整體上漲。

2、歷史因素

彝族傳統(tǒng)的婚姻制度中，對于兩家結親有很多的規(guī)矩，不僅有同族內婚制度，還有等級內婚制度，有家世門第一致的說法，講求門當戶對。當有人來求婚時，若不想結親而又不能直言時，只能以高額彩禮來使對方望而卻步，有些人為了面子則接受了高額彩禮。

3、觀念因素

隨著男女平等觀念普及，父母對子女教育成本投入增大，女性教育成本的提高使得家庭會在婚姻聘禮上考慮獲取補償，因此學歷也成為近年來衡量彩禮標準的因素。

三、規(guī)范涼山彝族彩禮的建議

（1）政府建立規(guī)范性制度，發(fā)揮基層組織的教育引導作用。政府應在充分聽取民意的基礎上，規(guī)定彩禮的大致范圍；制定獎懲制度，對“媒人”進行規(guī)范化培訓。并結合基層自治組織加強婚戀宣傳教育，倡導在自我管理中完善民族習俗。

（2）設立“德古”協(xié)會，注重民族內部的協(xié)調監(jiān)督?！暗鹿拧痹谝妥迦嗣駜炔烤哂幸欢ㄍ驮捳Z權。以村為點設立“德古協(xié)會”，由“德古”負責民俗協(xié)調和彩禮監(jiān)督，聯(lián)合村組干部和家族頭人形成多方面的制約手段。

（3）家支內部規(guī)范禮金標準，避免從眾壓力。家族內部定期召開會議，發(fā)揮家支道德契約的力量，對禮金形成一定的規(guī)范。

（4）傳統(tǒng)與主流文化的教育，倡導新的婚戀觀。重視女童教育，降低教育成本，讓每個女性都能夠平等地受到教育，縮小和改變她們之間教育程度、社會地位的差別，盡量減少女性之間不平等命運的延續(xù)。

注釋:

①“者果”指涼山彝族在締結婚姻時男方家庭給與女方家庭的一種較為獨特的財產支付，又俗稱“聘金”、“身價錢”等。

②“德古”是指彝族習慣法中的調解人，負責處理民族內部各種糾紛和矛盾。