榆林市傳統(tǒng)村落建筑文化特色及保護(hù)策略研究

王 娟

一、榆林市傳統(tǒng)村落建筑的文化特色

榆林市地處陜西省北部，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理位置和自然環(huán)境，產(chǎn)生了窯洞聚落等具有強(qiáng)烈地方特色的建筑形態(tài)。而且榆林人文歷史悠久，自然、人文在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)融合變遷，最終形成了榆林特有的傳統(tǒng)文化特征，并在建筑中體現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)文化其范圍廣闊，內(nèi)涵博大而精深，本文僅以榆林市佳縣中的木頭峪村為典型實(shí)例，淺析榆林市傳統(tǒng)村落建筑的部分文化特色。

從自然、人文與建筑的聯(lián)系來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境對(duì)文化的影響極為重要，文化藉由建筑等具象化。以榆林市佳縣的木頭峪為例，其村落坐落于于黃河中游沖積河灘之上，自秦起便是船筏往來(lái)如織的渡口，因此村落中的社會(huì)階層中不乏富商巨賈、書(shū)香世家等。由于這些社會(huì)階層的存在，相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所和建筑便應(yīng)運(yùn)而生，如商鋪、私塾學(xué)堂等。村落整體布局方正考究，建筑格局可以分為前灘和后灘兩個(gè)部分，窯洞分布格局為方正的“井”字型院落，以中軸對(duì)稱，四面呈合圍之勢(shì)。若干窯洞均勻排列成行，外側(cè)外側(cè)建有一米見(jiàn)寬、高逾一丈的的柱廊，基本看不到農(nóng)業(yè)耕作活動(dòng)的線索，周邊百姓還為其取了“文人村”和“地主村”這樣的稱呼。

在我國(guó)千百年的傳統(tǒng)中，祭祀曾經(jīng)是頭等大事，全國(guó)各地都修建有宗廟祠堂。如今，在榆林市的傳統(tǒng)村落中，村廟成了村民們的活動(dòng)中心，祭祀拜神、逢場(chǎng)趕集、休閑鍛煉等活動(dòng)都在村廟進(jìn)行。位于木頭峪村中心的戲樓灘，便是這樣的場(chǎng)所，其內(nèi)的建筑有戲樓、廣場(chǎng)、觀音廟、文昌廟、三姓祠堂、歸云寺、魁星樓、三皇廟、河神廟、黑龍廟等等，建筑功能各有差異:歸云寺是附近有血緣關(guān)系的村落間共同祭祀場(chǎng)所；而河神廟則祭祀祭祀黃河河伯的功能。

二、傳統(tǒng)建筑村落的保護(hù)策略

獨(dú)特的地域文化歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，在自然和人類活動(dòng)的長(zhǎng)期影響制約下一代代傳承發(fā)展而形成如今的模樣。當(dāng)前我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)其規(guī)模史無(wú)前例，涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、自然、社會(huì)等多方面因素，在這個(gè)過(guò)程中必須要研究并保護(hù)好榆林市傳統(tǒng)村落建筑及其蘊(yùn)含的文化，才能使其能繼續(xù)傳承后輩。另一方面，改革開(kāi)放后的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了巨變，尤其是價(jià)值觀念的改變，導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)建筑因片面逐利的行為而毀壞。因此必須從整個(gè)社會(huì)觀念進(jìn)行變革，避免重經(jīng)濟(jì)輕文化的短視行為對(duì)傳承久遠(yuǎn)的文化造成不可挽回的損失。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)文化背景，本文針對(duì)榆林市傳統(tǒng)村落建筑與文化的保護(hù)措施，提出方以下幾點(diǎn)建議:

第一，通過(guò)廣泛引導(dǎo)宣傳，使廣大榆林市群眾的文化保護(hù)觀念更加深刻、具體。因?yàn)閺膶I(yè)人員的角度看，傳統(tǒng)村落建筑與地域文化是一個(gè)整體，但是廣大的群眾群體對(duì)傳統(tǒng)村落建筑的文化內(nèi)涵及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)較為淺薄，所以保護(hù)文化的工作缺乏群眾基礎(chǔ)。榆林市政府、企業(yè)和社會(huì)組織，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)榆林特色文化的歷史責(zé)任，通過(guò)實(shí)地調(diào)查篩選出具有典型性的特色文化傳統(tǒng)村落，面向社會(huì)群眾以典型實(shí)例進(jìn)行言之有據(jù)的文化教育傳播，使榆林市廣大群眾了解認(rèn)同本地傳統(tǒng)村落的特色文化，形成保護(hù)特色文化的普遍共識(shí)，打下實(shí)施其他具體保護(hù)措施的群眾意識(shí)基礎(chǔ)。

第二，調(diào)查篩選出榆林地區(qū)需要保護(hù)傳承的建筑與文化，以維護(hù)、修復(fù)手段進(jìn)行保護(hù)。文化來(lái)自生活實(shí)踐，在當(dāng)前科技、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)巨大變遷的時(shí)代背景下，一些傳統(tǒng)文化失去了生長(zhǎng)的土壤，具體反映在傳統(tǒng)村落建筑的大量廢棄閑置。因?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)是廣泛現(xiàn)象，不可能所有的傳統(tǒng)村落建筑都進(jìn)行保護(hù)，因此實(shí)際保護(hù)工作的開(kāi)展須切合實(shí)際，抓住重點(diǎn)。通過(guò)專業(yè)人員的實(shí)際走訪調(diào)查，評(píng)估篩選出有保護(hù)價(jià)值的村落、建筑，是先頭工作。后續(xù)的保護(hù)措施可以根據(jù)各個(gè)保護(hù)對(duì)象的具體情況進(jìn)行靈活運(yùn)用，例如在維護(hù)某些仍在使用的傳統(tǒng)村落民居建筑時(shí)，適當(dāng)結(jié)合先進(jìn)科技進(jìn)行局部改造，在保留建筑文化特征的前提下，同時(shí)滿足群眾現(xiàn)代生活的需要；在祭祀場(chǎng)所等具有重大文化歷史意義的公共建筑的保護(hù)方式上，選擇盡量全盤保留原有建筑風(fēng)格、空間格局、建筑原料的保護(hù)方式。

第三，在新農(nóng)村建設(shè)中做好榆林文化傳承工作。新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)涉及廣泛的復(fù)雜工程，在具體實(shí)施中保護(hù)好具有傳承意義的傳統(tǒng)村落建筑是政府的歷史文化責(zé)任。為保證在新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟(jì)與文化和諧發(fā)展，在新農(nóng)村的宏觀布局規(guī)劃與微觀建筑形態(tài)等各方面，都應(yīng)當(dāng)保留當(dāng)?shù)靥厣永m(xù)傳承特色文化。例如在新村鎮(zhèn)選址和規(guī)劃布局時(shí)，保留原址的文化特征；在傳統(tǒng)村落中建設(shè)新建筑，則須充分考慮傳統(tǒng)村落的整體文化，設(shè)計(jì)建造符合整個(gè)傳統(tǒng)村落文化環(huán)境的建筑，使新建設(shè)與傳統(tǒng)村落的文化整體統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

榆林地區(qū)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在許多傳統(tǒng)村落中尚仍留存著許多體現(xiàn)特色文化的建筑。本文以榆林市佳縣木頭峪村為典型，闡述了榆林市傳統(tǒng)村落建筑中所承載的特色文化，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展、觀念巨大變遷、新農(nóng)村建設(shè)深入開(kāi)展的時(shí)代背景，研究并提出了三點(diǎn)保護(hù)傳承傳統(tǒng)特色文化的策略，希望為傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作提供參考。

［1］熊梅，周宏偉.西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究述評(píng)［J］.長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，18（01）:149～156.

［2］畢曉莉，楊仕恩，劉奔騰.近十年來(lái)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)村落研究的成就［J］.工業(yè)建筑，2016，46（10）:126～130.