《呼嘯山莊》的生態(tài)女性主義研究

郭 芳

艾米莉?勃朗特在自己的唯一的一部小說(shuō)《呼嘯山莊》中表達(dá)了人類(lèi)永恒的主題:愛(ài)與恨。隨著生態(tài)女權(quán)主義越來(lái)越多，這就給這部小說(shuō)以新的含義，伴隨著人與自然之間的和諧和反對(duì)派和人類(lèi)歧視和性別歧視的性質(zhì)，許多其他生態(tài)問(wèn)題在這部小說(shuō)有了良好的性能，小說(shuō)的男女主人公在另一個(gè)世界的組合中更加和諧生態(tài)景觀被提出了。

一、《呼嘯山莊》的概述和其中生態(tài)女性主義的研究

艾米莉?勃朗特（1818 - 1848）是19世紀(jì)著名的英國(guó)作家?！逗魢[山莊》出版于1847年，是其唯一一部小說(shuō)，被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。“呼嘯山莊”，因?yàn)樗纳衩?，他的弟弟特別喜歡，模糊和特殊的敘事技巧被稱(chēng)為是一個(gè)風(fēng)扇的主題的文學(xué)歷史，引起了世界上眾多評(píng)論家和研究者的注意，吸引了許多讀者和評(píng)論家從不同的角度去理解和解釋。一些學(xué)者從愛(ài)情、宗教、道德和階級(jí)等方面對(duì)其進(jìn)行了研究。一些學(xué)者通過(guò)寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作風(fēng)格和語(yǔ)言來(lái)研究它。一些學(xué)者從女權(quán)主義、象征主義和原始批評(píng)的角度對(duì)其進(jìn)行了研究。作為一名維多利亞時(shí)期的女性作家，艾米莉?勃朗特對(duì)《呼嘯山莊》中的自然和女人的命運(yùn)表達(dá)了擔(dān)憂(yōu)。女性與自然也是生態(tài)女性主義的主體，是生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的兩個(gè)焦點(diǎn)。然而，從生態(tài)女權(quán)主義的角度來(lái)解讀《呼嘯山莊》卻很少。本文從生態(tài)女性主義的角度，通過(guò)文本細(xì)讀的方法對(duì)《呼嘯山莊》的分析，挖掘小說(shuō)中作者運(yùn)用生態(tài)女性主義元素，有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的，其目的是通過(guò)生態(tài)女性主義的解讀，揭示了小說(shuō)體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義思想內(nèi)涵。20世紀(jì)70年代產(chǎn)生的生態(tài)文明，是女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。它從性別角度切入生態(tài)問(wèn)題，讓它耳目一新。“生態(tài)女權(quán)主義”（生態(tài)女權(quán)主義）這個(gè)詞最初是由法國(guó)女權(quán)主義學(xué)者阿爾弗朗索瓦?德?博尼（弗朗索瓦?埃奧邦尼）在1974年的作品《女人或死亡》中首次出現(xiàn)的。生態(tài)女性主義思想對(duì)女性的壓迫與壓抑有著直接的聯(lián)系，圍繞著父權(quán)、女性、統(tǒng)治、壓迫等自然發(fā)展主題，解放女性與自然，強(qiáng)調(diào)女性文化與女性原則，以解決生態(tài)功能問(wèn)題。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的女性主義批評(píng)與生態(tài)批評(píng)的方法，從自然與女性的角度研究文學(xué)，女性與女性的關(guān)系，兩種壓縮聯(lián)系的揭示文學(xué)領(lǐng)域。而傳統(tǒng)的文學(xué)史和文學(xué)作品則以生態(tài)女性主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)是多元的，它關(guān)注的是所有受壓迫的和被控制的群體。摘要生態(tài)與女性主義文學(xué)批評(píng)以文學(xué)的形式來(lái)承擔(dān)正義、平等的使命，是人與自然的關(guān)系，人與女人的關(guān)系，對(duì)“人類(lèi)中心主義”的批評(píng)與對(duì)“男性集中制”層的批評(píng)，勇氣表現(xiàn)出一種大的批評(píng)。本文主要從三個(gè)角度論述了《呼嘯山莊》中艾米莉?勃朗意或有無(wú)意中出現(xiàn)的生態(tài)女性主義元素。它們是反人類(lèi)中心主義、反男性中心主義和理想的男性、女性和自然關(guān)系。

二、《呼嘯山莊》透露的生態(tài)女性意識(shí)

（一）《呼嘯山莊》充滿(mǎn)了生態(tài)意識(shí)和女性主權(quán)意識(shí)

艾米莉?勃朗特在她的一生中充滿(mǎn)了生態(tài)意識(shí)和女權(quán)主義思想。她是一個(gè)天生的情人，在約克郡的山丘上長(zhǎng)大，她對(duì)這些荒野和各種各樣的動(dòng)物有一種特殊的感覺(jué)。她對(duì)自然的熱愛(ài)貫穿了她的一生，貫穿了她唯一的小說(shuō)《呼嘯山莊》和她所有的詩(shī)歌。更重要的是，盡管她生活在一個(gè)維多利亞時(shí)代，但艾米麗仍然有著強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)。通過(guò)廣泛的閱讀和寫(xiě)作，艾米麗了解到，女人可以像男人一樣有知識(shí)，也應(yīng)該有足夠的勇氣去追求一個(gè)獨(dú)立的、完整的女性自我。

（二）《呼嘯山莊》是一部充滿(mǎn)生態(tài)影響的小會(huì)所

讀者可以看到艾米麗小說(shuō)中隨處可見(jiàn)的自然描寫(xiě)。在她的作品中，自然是充滿(mǎn)了變化和活力。她是溫柔和充滿(mǎn)野性的；是友好的、冷漠的；充滿(mǎn)激情和無(wú)情。在冬天，我們可以看到，在堅(jiān)硬的土地上覆蓋著一層冰和雪的羽毛；聽(tīng)風(fēng)吼；感到刺骨的寒冷。在春天，我們可以看到藍(lán)天，綠草，蘋(píng)果樹(shù)和盛開(kāi)在山谷的花朵；聽(tīng)到云雀歌唱；感受柔軟的風(fēng)和溫暖的陽(yáng)光。夏天，我們可能會(huì)遇到一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，一陣狂風(fēng)和雷鳴，但我們能感受到清涼的空氣，聞到大自然的芳香。在秋天，在雨季來(lái)臨之前，我們可以看到在西冷藍(lán)色的天空一般隱藏在云層和暗灰色的風(fēng)暴帶，可以聽(tīng)到沙沙聲和潮濕的枯葉在草坪上和路邊；在早上起床后的第二天，早上我們會(huì)看到煙雨霜半和布魯克斯的山路；但是，在一個(gè)甜蜜溫馨的夜晚，我們也可以看到一個(gè)下沉的散發(fā)著老虎似的光和太陽(yáng)散發(fā)著溫暖的光芒是月亮的升起，聞到香味的水果樹(shù)和墻的花香，人們?cè)谀切┢≡诠麡?shù)的空氣感到溫暖，得到內(nèi)心的升華。

三、《呼嘯山莊》的創(chuàng)新處

（一）對(duì)機(jī)械論自然觀二元論的展望

機(jī)械論自然觀的二元論傾向于把事物劃分為人/自然、人/女人、理性/感性、靈魂/身體等等。這兩個(gè)對(duì)立的概念不是互補(bǔ)的，而是相互排斥的。在二者的分離中，一個(gè)更高的價(jià)值（地位、威望）給予一方（精神）和“理性”和“男性”群體，而不是另一方（“身體”和“情感”和“女性”群體）。機(jī)械的自然觀認(rèn)為人與自然是分離的、對(duì)立的，自然界沒(méi)有價(jià)值，只有人類(lèi)才有價(jià)值。這為人類(lèi)無(wú)限開(kāi)發(fā)、掠奪和操縱自然提供了倫理基礎(chǔ)。生態(tài)女性主義，從人性倫理的角度看，價(jià)值和正義，反思批判機(jī)械自然觀，反對(duì)人與自然的分離?！逗魢[山莊》中的人與自然，表現(xiàn)出和諧的外表，是自然的生態(tài)觀，是女性主義的絕妙詮釋。小說(shuō)的自然再現(xiàn)是呼嘯山莊前的廣闊荒野，這是希斯克利夫和凱瑟琳童年時(shí)玩耍和玩耍的地方，也是他們成年后伊甸的愛(ài)情之地。無(wú)論前一代，凱瑟琳，或他們的下一代，都充滿(mǎn)了莫名的情感和對(duì)荒野的依賴(lài)。在這里，人們可以忘記感激與怨恨，對(duì)與錯(cuò)；這里，沒(méi)有塵世的煩惱，人們總是在這樣徘徊:“兩個(gè)人（凱瑟琳和希刺克厲夫引用）都希望原始的野生生活……”從清晨到曠野，在那里呆了一整天，這成了他們主要的消遣之一，于是隨后懲罰變成了一件可笑的小事。

（二）自然歧視與性別歧視

機(jī)械論自然觀的二元論認(rèn)為，身體不如精神高貴，所以人比自然高貴，女人總是比男人差?？辶丈倘耍辶丈倘耍┱J(rèn)為，人類(lèi)對(duì)于統(tǒng)治和壓迫、統(tǒng)治和壓迫的男性與女性的心理框架是同源的，所以“歧視”和“性別歧視”是兩種單一的病態(tài)人類(lèi)社會(huì)植物綻放的花朵。人們通常認(rèn)為只有人是主體，具有目的性、主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，具有價(jià)值和智慧，在本質(zhì)上是獨(dú)立的，而不是自然的一部分；人的本質(zhì)是客體之外的，客體是屬性的，這是違背人性的。這種思想必然導(dǎo)致對(duì)自然的歧視。生態(tài)女性主義認(rèn)為，根本原因“自然歧視”和“性別歧視”是男性沙文主義。因此，“自然歧視”和“性別歧視”傾向于共同生活在同一個(gè)地方。Karen Warren說(shuō):“在婦女統(tǒng)治和自然統(tǒng)治之間存在著歷史的、經(jīng)驗(yàn)的、象征的和理論上的重要聯(lián)系?！薄逗魢[山莊》在荒野的女主人公雖然充滿(mǎn)了懷舊和依賴(lài)，但讀者在他們的愛(ài)之中可以捕捉他們不經(jīng)意間流露出對(duì)自然的蔑視，甚至自然作為一個(gè)殘忍兇惡的怪物，準(zhǔn)備攻擊人類(lèi)，將生活的人處死。在小說(shuō)的開(kāi)頭，呼嘯山莊的描寫(xiě)使人們聯(lián)想到隱藏在它美麗的風(fēng)景之下的陰森和死亡，承租人的搖滾之木在呼嘯山莊的時(shí)候就產(chǎn)生了這樣的感覺(jué):“這真是一幅美麗的田園風(fēng)光。”！我不相信我能在整個(gè)英國(guó)選擇一個(gè)地方，完全遠(yuǎn)離繁華的社會(huì)，因?yàn)樗谶@里。一個(gè)厭世者的天堂！我希望索恩先生和我們，是來(lái)分享這種悲觀看法正確的方式。“當(dāng)小說(shuō)解釋了呼嘯山莊的起源，這并不讓人恐懼?！按悼谏凇保且粋€(gè)有意義的形容詞。它描述了一個(gè)天氣肆虐和風(fēng)呼嘯的地方……在房子的幾個(gè)矮小的樅樹(shù)過(guò)度傾斜的一端，在一個(gè)方向伸展的樹(shù)枝上有一排憔悴的荊棘，仿佛渴求施舍的陽(yáng)光，你能猜到北風(fēng)吹過(guò)的力量。有一些可見(jiàn)的詞，如“陰冷”和“清冷”“清冷”和“不平衡”以及“暴力”很是郁悶，影響人的情緒，甚至威脅人類(lèi)生命。顯然，小說(shuō)中的自然往往是作為一種人類(lèi)異己力量出現(xiàn)的，生活在其中的人們?yōu)榱松婧托腋?，必須繼續(xù)反抗這種力量，將成為有利的資源和物質(zhì)保障的不利環(huán)境。同時(shí)，從小說(shuō)家的措辭中，我們可以看到人類(lèi)對(duì)自然的敬畏，而生活在其中的人類(lèi)則感知到自然和宗教上的“神圣”。

（三）文明和自然的對(duì)立以及女性和男性的對(duì)抗

《呼嘯山莊》以凱瑟琳和希斯克利夫?yàn)榇?，表現(xiàn)了人與自然的和諧，揭示了文明與自然的對(duì)立。這種人類(lèi)中心主義的原因是什么？人類(lèi)的本性是一種資源的寶庫(kù)，所以人類(lèi)的幸福，自然成為人類(lèi)剝奪的對(duì)象，受人類(lèi)的各種欲望忘記自然與人生的恐懼，眼里只有自己的幸福，一切都只是為了實(shí)現(xiàn)自身?xiàng)l件的幸福，所以很自然的瘋狂掠奪，盲目發(fā)展，由于人類(lèi)文明與自然的沖突，實(shí)現(xiàn)全面地和解人與自然的關(guān)系。在文明和自然的對(duì)抗中，《呼嘯山莊》作品中體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵非常重要。這種體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象中都仍然有很多相似的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義是在第二十世紀(jì)后期形成的，艾米麗，作為一個(gè)女性的維多利亞時(shí)代的作家，反映在《呼嘯山莊》的生態(tài)女性主義思想，由于缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，存在一定的缺陷和局限性，但她主張宇宙，性別平等和社會(huì)和諧的觀點(diǎn)直到今天仍然是有意義的，體現(xiàn)先進(jìn)性的時(shí)代超越。今天，當(dāng)全球生態(tài)問(wèn)題非常嚴(yán)重，男女不平等的現(xiàn)象仍然存在，有必要促進(jìn)生態(tài)女性主義的進(jìn)一步發(fā)展研究。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)，作為一種新的方法，具有非常明顯的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

［1］張同樂(lè)，余凝冰.從異化與象征主義論《呼嘯山莊》的現(xiàn)代主義特質(zhì)［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，38（2）:37～41.

［2］王蘋(píng).平靜地面下的不平靜睡眠:《呼嘯山莊》里的種族政治［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)?人文科學(xué)?社會(huì)科學(xué)），2012，49（2）:132～141.

［3］王紅香.電影《呼嘯山莊》的文學(xué)性解讀［J］.電影文學(xué)，2016（8）:109～111.