中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)的創(chuàng)新與傳播
——讀《鼓動(dòng)生命：安志順擊樂藝術(shù)70年》有感

■李嘯 谷玉梅

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中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)的創(chuàng)新與傳播
——讀《鼓動(dòng)生命：安志順擊樂藝術(shù)70年》有感

■李嘯 谷玉梅

《鼓動(dòng)生命：安志順擊樂藝術(shù)70年》安志順著香港龍音制作有限公司出版

2017年1月，由香港龍音制作有限公司歷時(shí)兩年編輯完成的《鼓動(dòng)生命：安志順擊樂藝術(shù)70年》（以下簡(jiǎn)稱《鼓動(dòng)生命》）出版發(fā)行。曾創(chuàng)作《鴨子拌嘴》《老虎磨牙》等經(jīng)典民族打擊樂作品，并先后擔(dān)任中國(guó)打擊樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族管弦樂協(xié)會(huì)常務(wù)理事、陜西打擊樂學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職的安志順先生為此書的編撰及出版傾注了極大的精力與熱情。鼓動(dòng)生命》共包含兩冊(cè)圖書，分別是記錄安志順16首經(jīng)典作品的“總譜”以及記載安志順70年藝術(shù)生涯的“圖文之部”。在“總譜”中，安志順先生詳細(xì)地對(duì)自己所創(chuàng)作的16首打擊樂樂譜進(jìn)行了標(biāo)注，將自己的表演經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作方式與讀者進(jìn)行了分享。而在“圖文之部”中則是通過大量的文字及圖片資料，將安志順先生數(shù)十年來藝術(shù)創(chuàng)作理念的變化以及一些鮮為人知的創(chuàng)作故事，進(jìn)行了完整的記錄。

同年3月，筆者從安志順先生處獲贈(zèng)了由其親筆題詞的《鼓動(dòng)生命》一書。通過對(duì)《鼓動(dòng)生命》這部書的研讀以及對(duì)其中所記載的有關(guān)情況進(jìn)行分析和調(diào)查，筆者歸納并總結(jié)出了安志順先生在數(shù)十年的藝術(shù)生涯中提升我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂繼承與傳播水平的具體方式。

一、“抱成團(tuán)”——加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)傳播效果的重要方式

從20世紀(jì)80年代初，在改革開放制度以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位逐漸確立的背景下，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)市場(chǎng)隨之興起，我國(guó)文藝界在長(zhǎng)期的動(dòng)蕩后也迎來了一波改革浪潮，過往在公立藝術(shù)樂團(tuán)中存在的集體化、行政化發(fā)展模式由于無法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，已經(jīng)逐漸成為了藝術(shù)團(tuán)體發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)能力及提升文化服務(wù)意識(shí)的阻礙。在這種背景下，各種規(guī)模和不同類型的民間藝術(shù)表演團(tuán)體開始應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸發(fā)展成為了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播領(lǐng)域當(dāng)中的一股重要力量。例如，80年代末和90年代初期間，作為改革開放前沿地區(qū)之一的上海市就出現(xiàn)了一批以多靈電子輕音樂團(tuán)、新川藝術(shù)團(tuán)、環(huán)球雜技團(tuán)為代表的民間藝術(shù)團(tuán)體。①這些誕生于新時(shí)代的新生民間藝術(shù)團(tuán)體標(biāo)志著我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。同時(shí)，在我國(guó)西部地區(qū)的文化中心西安，借著改革和創(chuàng)新的浪潮，安志順也開始嘗試通過組建民間藝術(shù)團(tuán)體，來進(jìn)一步推廣和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂項(xiàng)目。

1994年，陜西安志順打擊樂藝術(shù)團(tuán)在西安成立，成為了一家由陜西省文化廳主管，創(chuàng)辦人安志順自營(yíng)的民間專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。2013年，在安志順的策劃下，安志順打擊樂藝術(shù)團(tuán)又在深圳市文體旅游局、深圳市群眾藝術(shù)館、深圳市群眾文化學(xué)會(huì)等單位機(jī)構(gòu)的支持下，于深圳成立了分團(tuán)，主要致力于對(duì)深港澳地區(qū)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出。②

通過對(duì)《鼓動(dòng)生命》一書中藝術(shù)團(tuán)相關(guān)案例的解讀和分析，筆者認(rèn)為安志順之所以選擇以民間樂團(tuán)這一組織形式作為傳播中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂的行為主體，主要是因?yàn)槊耖g樂團(tuán)的組織特點(diǎn)符合當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播和發(fā)展需要。首先，在人員的組成上，安志順打擊樂團(tuán)講求效益,追求精干，一人兼多職，團(tuán)員來去自由，出入靈活，不再實(shí)行以往公立樂團(tuán)中的終身制，避免了許多不必要的行政開支，節(jié)約了人事成本，提高了效益；其次，在分配制度上，樂團(tuán)以每個(gè)團(tuán)員所擔(dān)任的角色重要性、貢獻(xiàn)大小為依據(jù)，制定了合理的、分級(jí)式的分配方案，強(qiáng)調(diào)能者多得，按貢獻(xiàn)分配；另外，在管理方式上，樂團(tuán)在保留過去傳統(tǒng)的主演中心式組團(tuán)方式基礎(chǔ)上,按照公司化和市場(chǎng)化管理方式，制定出了適應(yīng)商業(yè)性演出需要的混合式管理制度，以求最大效率的減少運(yùn)營(yíng)成本；在演出內(nèi)容上，樂團(tuán)以安志順為核心，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的打擊樂創(chuàng)作者和演奏者。他們推陳出新，堅(jiān)持以原創(chuàng)音樂為演出主體，為適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的新局面，不斷進(jìn)行著藝術(shù)探索和實(shí)踐，使樂團(tuán)能夠保持高質(zhì)量的演出水準(zhǔn)，提高了樂團(tuán)的藝術(shù)質(zhì)量及社會(huì)影響力，滿足了群眾的精神文化消費(fèi)需求；最后，在文化推廣上，樂團(tuán)則是在從事商業(yè)演出的同時(shí)仍然積極的組織參與公益演出，這種商演及義演相結(jié)合的雙軌制演出方式不僅使樂團(tuán)的演出隊(duì)伍得到了更多的鍛煉，也使得樂團(tuán)的社會(huì)影響與日俱增。

安志順先生這種通過成立藝術(shù)團(tuán)體來提升我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳播水平的方式，不僅調(diào)動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)家的演出及創(chuàng)作積極性，同時(shí)也順應(yīng)了我國(guó)民間藝術(shù)的傳承規(guī)律。安志順打擊樂藝術(shù)團(tuán)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響下積極探索并茁壯成長(zhǎng)的典型事例，也是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二、“請(qǐng)進(jìn)來”——我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的必要手段

根據(jù)文化部《2015年文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2015年，我國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了10，787個(gè)；全年演出場(chǎng)次達(dá)到210.8萬次；全年藝術(shù)表演觀眾總?cè)藬?shù)達(dá)到了95，799萬人次；而全年演出市場(chǎng)的總體收入更是達(dá)到了475.43億元。③同時(shí)，我國(guó)一家權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)所出具的報(bào)告顯示，由于在資源整合及資源配置方面優(yōu)勢(shì)明顯，文藝表演團(tuán)體已經(jīng)成為了我國(guó)文化創(chuàng)作的主要力量之一。④

面對(duì)因經(jīng)濟(jì)繁榮而催生出的龐大演藝市場(chǎng)，如何創(chuàng)造出既富有時(shí)代特色并滿足群眾文化需要，同時(shí)還保留有傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品，是擺在每個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)工作者面前的一道難題。安志順先生曾經(jīng)在2002年就打擊樂藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)表過看法。他認(rèn)為時(shí)代的進(jìn)步、觀念的變化、審美的提高以及作品表現(xiàn)空間和內(nèi)涵的要求，使得打擊樂作品的創(chuàng)作和演奏進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)除了需要在以往的音色和節(jié)奏兩方面繼續(xù)加強(qiáng)外，更需要藝術(shù)從業(yè)者們?cè)跁r(shí)代及社會(huì)觀念上予以更新，正確評(píng)估并強(qiáng)化藝術(shù)作品的價(jià)值。⑤安志順?biāo)捎玫木唧w方式，首先是將群眾生活請(qǐng)入到打擊樂創(chuàng)作與表演之中。對(duì)于安志順來說，生活是藝術(shù)素材的提供者和原形。堅(jiān)持通過藝術(shù)的思維方式來重新編排和闡述生活，然后使用藝術(shù)的手段來演繹生活，是安志順及其打擊樂藝術(shù)持續(xù)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

在《鼓動(dòng)生命》一書中，多次記錄了安志順將日常生活融入打擊樂藝術(shù)創(chuàng)作與表演當(dāng)中的具體事例。如在安志順?biāo)鶆?chuàng)作的打擊樂作品中，有眾多以動(dòng)物命名的作品，這些都來自于他平日里對(duì)現(xiàn)實(shí)中生物習(xí)性的觀察與揣摩。其中，最有名的案例當(dāng)屬他在80年代創(chuàng)作的打擊樂小合奏《老虎磨牙》。為了生動(dòng)再現(xiàn)老虎怒吼、咆哮、撓爪的形象，安志順多次去到西安市動(dòng)物園調(diào)研，觀察并記錄老虎的各種姿態(tài)以及習(xí)性。在對(duì)老虎的現(xiàn)實(shí)形象有了充分的認(rèn)識(shí)之后，他用以節(jié)奏鏗鏘有力為特點(diǎn)的陜西傳統(tǒng)渭北地區(qū)鼓樂為基礎(chǔ)，輔之以大鑼、大鼓、組木魚、雙云鑼、拍板、快板等樂器，共同營(yíng)造出了猛虎下山，巡視山林的藝術(shù)效果，完成了對(duì)整個(gè)作品形象的立體性塑造。⑥

除此之外，安志順對(duì)傳統(tǒng)打擊樂進(jìn)行創(chuàng)新的另一種方式，就是將其他藝術(shù)文化融入到自身的藝術(shù)作品當(dāng)中。他曾說：“對(duì)于音樂藝術(shù)來說，好的就是對(duì)的。我的創(chuàng)作絕不拒絕來自姊妹藝術(shù)以及國(guó)外藝術(shù)中的精華。以我為主，為我所用?！雹甙仓卷槍W(xué)習(xí)借鑒不同類型或地域音樂藝術(shù)的事例，在《鼓動(dòng)生命》一書當(dāng)中多有記載。其中最為典型的當(dāng)屬其在創(chuàng)作《牛犁歌》時(shí)，對(duì)于臺(tái)灣少數(shù)民族藝術(shù)的巧妙引入。2004年，安志順在赴臺(tái)灣講學(xué)期間，偶然欣賞了一組反映臺(tái)灣山村生活的民俗表演，瞬間便被其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族文化、臺(tái)灣民俗鄉(xiāng)情以及地道的地域文化所吸引。這種原生態(tài)的藝術(shù)表演形式給予他極大的藝術(shù)啟發(fā)，并促使其最終創(chuàng)作出了以臺(tái)灣民謠為風(fēng)格的打擊樂作品《牛犁歌》。該曲后來在臺(tái)灣當(dāng)?shù)匮莩鰰r(shí)，受到了臺(tái)下觀眾的熱烈歡迎和好評(píng)，成為了兩岸文化融合與交往的范例。

在日常生活和域外藝術(shù)文化外，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也是被安志順請(qǐng)進(jìn)其作品中的重要元素。他曾說過，在他的作品中，中國(guó)人的精神，中華民族的風(fēng)格只能強(qiáng)化，不能丟失⑧。任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)都源自于民族文化當(dāng)中，民族性是它們最基本的特征。我們今天對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)所進(jìn)行的一切創(chuàng)新與改造，都是為了在特定時(shí)代中展現(xiàn)其民族性特征。通過對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代性加工來進(jìn)一步深化其中的民族文化，并體現(xiàn)作品的民族性特征，是安志順在對(duì)傳統(tǒng)打擊樂進(jìn)行創(chuàng)新過程中的一項(xiàng)重要原則。

因此，在安志順的諸多作品中，我們都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂激昂、奔放的民族藝術(shù)特色。在作品《黃河激浪》中，這種特色展現(xiàn)得最為淋漓盡致。1988年，安志順受邀赴日本參加藝術(shù)活動(dòng)，并觀看了一場(chǎng)日本鼓童株式會(huì)社呈現(xiàn)的太鼓表演。有感于日本太鼓藝術(shù)在表演時(shí)所展現(xiàn)的濃郁民族特色，回國(guó)后的安志順便立刻著手創(chuàng)作了一首充分展現(xiàn)中國(guó)民族特色的作品——《黃河激浪》。這首對(duì)奔騰母親河進(jìn)行演繹，歌頌中華民族不屈不撓、銳意進(jìn)取精神的作品，在國(guó)內(nèi)外不同地區(qū)的歷次表演中均大獲好評(píng)，并曾在2015年登上了國(guó)家大劇院的舞臺(tái)。

綜合來看，安志順為其藝術(shù)創(chuàng)新汲取養(yǎng)分的方式，就是在保證藝術(shù)作品來源于民間，來源于生活的基礎(chǔ)上，從不同藝術(shù)文化形式中博取眾家之長(zhǎng)，并反饋到原有的藝術(shù)作品當(dāng)中，以此來加深作品對(duì)不同文化群體的藝術(shù)吸引力，使原有的藝術(shù)形式得到創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)一步彰顯自身作品的民族性特征，強(qiáng)化作品中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、“走出去”——我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)對(duì)外傳播的必經(jīng)之路

中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂藝術(shù)在解決自身傳承與發(fā)展問題的同時(shí)，也必須積極參與到中國(guó)文化對(duì)外傳播的歷史重任當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂的獨(dú)特演奏技法、演奏方式及演奏樂器，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播過程中的重要符號(hào)。本世紀(jì)初的2002年，文化部首次向全國(guó)藝術(shù)工作者發(fā)出號(hào)召，“要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流,實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略”。⑨

藝術(shù)文化走出去，也就是所謂的藝術(shù)文化對(duì)外傳播。在文化傳播過程中，無論是藝人還是藝術(shù)作品都已經(jīng)成為了中國(guó)對(duì)外形象的載體，更是一種中華文化的具體外在表征。通過國(guó)家政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)民間團(tuán)體參與到中國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)外傳播與交流的過程當(dāng)中，以“國(guó)家扶持，民間為主”的方式來實(shí)現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)文化的對(duì)外交流，是我國(guó)目前藝術(shù)文化對(duì)外交流的主要方式。

作為改革開放后我國(guó)最早參與在域外弘揚(yáng)民族打擊樂文化工作的藝術(shù)家之一，安志順在其過往的從藝生涯中，曾多次出訪亞洲、歐洲、澳洲、美洲等國(guó)家和地區(qū)，成功地使中國(guó)打擊樂藝術(shù)在世界舞臺(tái)上得到了展示。通過對(duì)《鼓動(dòng)生命》一書的研讀，筆者發(fā)現(xiàn)安志順主要是通過以下幾個(gè)步驟，來有針對(duì)性的進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂對(duì)外傳播工作的。

首先，通過海外藝術(shù)交流活動(dòng)，使打擊樂藝術(shù)作品得到傳播。對(duì)于海外觀眾而言，他們由來自中國(guó)的藝術(shù)作品中管窺到中國(guó)音樂的精神及文化因素。

第二步，在藝術(shù)作品在海外藝術(shù)領(lǐng)域獲得認(rèn)可之后，使中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂這一藝術(shù)形式走向海外。藝術(shù)作品是對(duì)一名藝術(shù)家思想情感、文化素養(yǎng)、藝術(shù)技藝、道德精神的再現(xiàn)，是藝術(shù)家傳達(dá)內(nèi)心所思所想的通道和載體。當(dāng)一部藝術(shù)作品獲得大眾認(rèn)可后，這部作品的創(chuàng)作者和表演者，甚至是其藝術(shù)形式便很容易被大眾所接受。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往具有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，而這種鮮明的藝術(shù)風(fēng)格又來源于藝術(shù)文化所處地域的文化環(huán)境及群眾生活。因此，在海外觀眾對(duì)中國(guó)民族打擊樂作品的接受程度有所提高的基礎(chǔ)上，將有利于中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂文化的進(jìn)一步傳播。

在將藝術(shù)文化及藝術(shù)形式傳播到海外之后，安志順則繼續(xù)通過各種方式將其旗下的打擊樂團(tuán)向海外地區(qū)進(jìn)行傳播。相比于藝術(shù)家個(gè)人或單獨(dú)的藝術(shù)作品，通過具有較大規(guī)模、更多資源的藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行民族打擊樂的對(duì)外傳播，更加具有效率。在安志順的帶領(lǐng)下，其打擊樂團(tuán)首先在各級(jí)政府及海外華人的支持下通過諸如國(guó)際藝術(shù)節(jié)、國(guó)際文化節(jié)等國(guó)際化平臺(tái)積極的進(jìn)行海外推廣。隨后，打擊樂團(tuán)還利用國(guó)家專項(xiàng)資金的扶持，多次赴香港這個(gè)國(guó)際化窗口演出。最后，樂團(tuán)依托香港的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，與當(dāng)?shù)刭Y本企業(yè)進(jìn)行合作，通過大眾傳播的方式，對(duì)外發(fā)行書籍（《鼓動(dòng)生命》），將安志順及其打擊樂團(tuán)的自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了傳播。

“居高聲自遠(yuǎn)，春來花自青”，這是安志順先生所贈(zèng)書籍之時(shí)，留在書籍的贈(zèng)語。作為我國(guó)樂界公認(rèn)的具有高超藝術(shù)技藝以及深厚文化素養(yǎng)的藝術(shù)大師，筆者每次與安志順先生相談都感到受益匪淺?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，春來花自青”，在筆者看來，這兩句話不僅是他對(duì)我們年輕一輩藝術(shù)工作者的鼓勵(lì)及肯定，也是對(duì)以安志順先生為代表的老一輩藝術(shù)工作者們承前啟后、繼往開來，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)終生的絕佳寫照。

①趙綿池《藝術(shù)表演團(tuán)體雙軌制的有益探索——民間藝術(shù)表演團(tuán)體的興起》[J]，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第3期。

②安志順《鼓動(dòng)生命：安志順擊樂藝術(shù)70年》（圖文之部）[M]，香港龍音制作有限公司2017年版,第11頁。

③《中華人民共和國(guó)文化部2015年文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》[Z]，中華人民共和國(guó)文化部2016年。

④《2016—2022年中國(guó)演出市場(chǎng)深度調(diào)查及發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》[Z]，智研咨詢集團(tuán)2016年。

⑤安志順《推出好作品服務(wù)新時(shí)代——談中國(guó)民族打擊樂的創(chuàng)作和表演》[J]，《人民音樂》2002年第8期。

⑥李嘯、谷玉梅《對(duì)安志順先生的采訪》[Z]，西安：安志順先生住所，2016年8月20日。

⑦秦俑《打擊人生——中國(guó)鼓王安志順簡(jiǎn)記》[N]，《華商報(bào)》1995年3月30日。

⑧梁輝民《安志順打擊樂創(chuàng)作道路上的創(chuàng)新》[J]，《北方音樂》2011年第11期。

⑨楊利英《新時(shí)期中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的意義》[J]，《人民論壇》2014年第23期。

李嘯博士，廈門理工學(xué)院講師

谷玉梅華僑大學(xué)教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）