穿越百年的三代“子君”
——電視劇、小說《我的前半生》對魯迅《傷逝》的接受和反撥

魯鵬飛

熱播電視劇《我的前半生》改編自香港著名言情作家亦舒同名小說。該劇以其精良的制作、精彩的劇情、直擊人心的話題沖擊度，成為2017年度熱議的現(xiàn)象級劇作。《我的前半生》選取經(jīng)典作品進(jìn)行傳承與改編，使故事模式、人物形象具有了穿透歷史、震撼人心的力量，在演繹都市普通人物生活的基礎(chǔ)上，擁有了直指現(xiàn)實人生、縫合當(dāng)代女性焦慮、探討新型兩性關(guān)系的思想深刻性。故事看似平淡卻擁有穿越百年風(fēng)雨的歷史感，受眾在體驗羅子君、陳俊生、唐晶、賀涵的情感經(jīng)歷時，自覺走進(jìn)《傷逝》的世界，揣摩亦舒的內(nèi)心，從第一代“子君”、第二代“子君”那里，探求女性百年來實現(xiàn)自我認(rèn)同的心路歷程。

《我的前半生》故事的男女主人公脫胎自魯迅的經(jīng)典愛情小說《傷逝》。亦舒鐘愛魯迅的小說《傷逝》，她三次婚姻的創(chuàng)傷經(jīng)歷也與《傷逝》的意指有某種程度的契合，因此續(xù)寫了《傷逝》男女主人公涓生、子君發(fā)生在當(dāng)代香港的愛情故事。編劇秦雯又大膽再創(chuàng)作，置故事于當(dāng)下生存壓力最大的城市——上海，涓生、子君的名字也換作陳俊生、羅子君，這無疑使故事的展開更加具有生活氣息和真實可觀性。

從20世紀(jì)20年代的舊中國到80年代的香港都市，再跨越到當(dāng)下的大上海，女主人公“子君”在實現(xiàn)自我認(rèn)同的歷程中，從“逝去”到“新生”，“男傷女逝”的“傷逝”，變得“哀爾不殤”！近一百年來，三代“子君”歷經(jīng)勇敢追求愛情，到婚姻幻滅、終被拋棄的相似人生。“子君們”有過掙扎、彷徨近乎絕望，最終擺脫對男性的依賴，走向獨立。在這個過程中，固然有女性為生存而求新的自覺蛻變，但是“子君們”身邊男性的引領(lǐng)作用亦不可忽視。女性真的徹底獨立了嗎？魯迅先生所發(fā)出的“娜拉走后怎樣”的人生叩問，依舊振聾發(fā)聵。穿越百年，女性真正實現(xiàn)自我認(rèn)同，依舊道阻且長。電視劇《我的前半生》無疑邁出了可喜的一大步。

一、進(jìn)入—失去—被迫消亡：“子君”的家庭角色認(rèn)同

“經(jīng)典，以預(yù)先決定的價值塑造了過去，使過去變成從人的角度可以利用的、易于接近的現(xiàn)代。”《傷逝》便是這樣的經(jīng)典。魯迅筆下的第一代“子君”勇敢追求愛情，大膽走出封建舊家庭，以一句堅決無畏的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”實現(xiàn)了與涓生的結(jié)合。婚后的“子君”進(jìn)取精神蕩然無存，沉溺于小家庭，慢慢地墮入一種凝固的狀態(tài)，被丈夫涓生拋棄后，回到她曾經(jīng)逃離的舊家庭，最終在無愛的人間抑郁而死。

魯迅的“子君”在進(jìn)入婚姻家庭的過程中，過分依賴作為男性的涓生，為愛走出封建家庭的束縛后陷入了另外一個牢籠，且不自知地扮演著男性的附庸，并未真正實現(xiàn)“自我主體”的確立。“子君”處于無聲的地位，她把整個生命投注在愛人涓生身上，她的情緒隨涓生的態(tài)度而變化，自始至終是涓生眼中的“他者”?！白泳睂τ谕饨缟鐣姆磻?yīng)是麻木的、遲鈍的，甚至當(dāng)失業(yè)的生存壓力展現(xiàn)出來的時候，她依然是沉默的，絲毫未表現(xiàn)出為生計和前途奮進(jìn)的一面。她勇敢走出男權(quán)統(tǒng)治下的封建舊家庭卻進(jìn)入了夫權(quán)壓制下的小家庭?！白泳泵刻齑鞑幌⒌刈鲲埐⒋叽黉干燥?，飼油雞、養(yǎng)阿隨、與小官太太賭氣暗斗……生活的要義之于她，似乎唯有庸俗與瑣屑。她靠著回憶獲得快樂，卻從未憧憬并計劃未來。當(dāng)生存的壓力出現(xiàn)時，她是束手無策的，當(dāng)她被遺棄時，也是默認(rèn)的，顯然已沒有選擇愛情時的果敢和決絕，除了墮落和死亡，“子君”仿佛沒有其它出路。假使她和涓生生存沒有出現(xiàn)問題，他們就會長久相伴嗎，答案依然是否定的?！白泳睂︿干耐耆栏?，對外在世界變化的無視，對內(nèi)在自我迷失的麻木，已經(jīng)使其喪失獨立生存的能力與勇氣。

第一代“子君”隨愛情、婚姻的失去而湮滅，“五四”特定歷史環(huán)境固然是主要原因，但“子君”走入婚姻圍城后，喪失自我，除了自己家庭角色的定位與認(rèn)同，再無社會角色與擔(dān)當(dāng)，便注定了其悲劇的不可逆性。第一代“子君”在家庭、社會中呈現(xiàn)一種“進(jìn)入—失去—被迫消亡”的模式?！白泳摹ブR而營生活’的人生困境，是五四時期接受新式教育的女學(xué)生所面臨的普遍問題”?！白泳钡拇_需要改造。作為“五四”文化先驅(qū)者的魯迅，寫作《傷逝》絕不僅僅只是為了“吶喊”，而是在“彷徨”之后，指明新生的道路。

二、進(jìn)入—失去—主動回歸：“子君”的社會責(zé)任認(rèn)同

時隔50多年，進(jìn)入到20世紀(jì)80年代的香港，亦舒以女性的獨特敏銳力，承繼魯迅《傷逝》的脈絡(luò)精髓，創(chuàng)作了長篇小說《我的前半生》。第二代“子君”，被出軌丈夫從安逸的婚姻生活中無端拋棄，人生發(fā)生巨大變故后絕地反擊，重塑自我，最終實現(xiàn)自我價值。經(jīng)歷婚變后的“子君”，從家庭角色中解脫出來，在生存及命運的考驗下，發(fā)掘自身潛在的能力，重返職場，找回自我，實現(xiàn)了社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和“自我主體”的確立。

亦舒創(chuàng)造的第二代“子君”，是對魯迅《傷逝》的選擇性、創(chuàng)造性接受。她贊同魯迅對于愛情所持的懷疑精神，并沒有接受魯迅對虛無存在的哲學(xué)追問?！段业那鞍肷妨髀冻雠苑从^自我、剖析自我、否定舊我的懺悔心情和奮起前行的努力。亦舒坦言她的目的就在于探尋新時代下女性的不同選擇和命運，她的大部分作品都是以女性為主體，關(guān)注女性的生存狀態(tài)、兩性關(guān)系，就連看似平常的姐妹情誼也被她推到至關(guān)重要的位置，這無疑展現(xiàn)女性對自身性別的認(rèn)同、尊重與熱愛。子君在生存最艱難的時刻，是好姐妹唐晶幫助她一步步走出絕境，終獲新生。姐妹之間相互扶持、生死相托，是感情的需要，也是女性實現(xiàn)自我認(rèn)同，對男性性別不公正對待的一種聯(lián)合對抗態(tài)度。這是亦舒女性視角的溫情與細(xì)膩使然，其中不乏反撥的力量。

亦舒以女作家的身份書寫“子君”獲得獨立新生、贏得社會認(rèn)同的同時，又安排她尋得理想伴侶翟有道實現(xiàn)人生圓滿。“子君”把她與涓生的離異及與新伴侶翟有道的相遇比喻為“迷路”與“回家”是很有意味的，她需要男性的呵護(hù)，她需要“家”的港灣。亦舒的小說為讀者展示了不同女性對愛情和婚姻的不同選擇，就連視事業(yè)為生命的女強人唐晶、放縱人生的子君妹妹子群，也都因找到如意郎君而改變?nèi)松鷳B(tài)度和軌跡。走入婚姻、建立家庭仿佛是亦舒筆下女性最理想的歸宿。亦舒賦予她作品中女性的命運，實際上是將婚姻作為“一項彌補”。可見亦舒在關(guān)注女性命運和女性自我意識覺醒的同時，也未能擺脫女性自身的弱點和時代的局限。

必須指出的是，亦舒塑造的第二代“子君”在家庭、社會中勾勒了一幅“進(jìn)入—失去—主動回歸”的圖式，這是“子君”的主動選擇，也是源于亦舒三個方面的價值思考。首先是文化的力量和女性的天性使然。女性被父權(quán)制意識形態(tài)充分內(nèi)化，演變成具有依附性的客體，女性不自覺地世代按照家庭角色的命運安排而生活。其次是安全感的需求與溫馨的向往。一是通過“家”的命名來證明自己的身份和社會地位，二是對溫馨生活的向往。正如“子君”在談到她與翟有道的交往時承認(rèn)：“不，不是快樂，而是一種安全感。”第三是對社會與競爭的某種逃避。女性因為先天因素，在社會競爭中處于不利地位，一些女性便企圖通過婚姻來改變自己的生活。

三、進(jìn)入—失去—自由選擇：“子君”的精神世界認(rèn)同

在電視劇中，編劇秦雯把發(fā)生在20世紀(jì)80年代香港的故事放到今天中國最繁華、最有活力和最具競爭力的城市——上海，由于發(fā)生地和時代的不同，電視劇在主題的表達(dá)上也作了調(diào)整。羅子君囿于家庭而變得世俗乏味，被出軌的丈夫陳俊生拋棄后，經(jīng)歷艱難蛻變，最后破繭成蝶，迎風(fēng)飛揚。電視劇以開放式結(jié)局落幕，第三代“子君”并沒有和完美男人賀涵走入新的情感關(guān)系。這無疑是在告訴世人：遇得良人并不是新時代女性的最終歸宿，自我成長后獨立堅強地開始自己的后半生才是王道。

相較于亦舒的原著，電視劇中增加了賀涵這個“教父式”的完美男人，他是羅子君閨蜜唐晶的男友。“這個男人一手調(diào)教了唐晶，讓她變成咨詢行業(yè)中的‘賀涵第二’，與唐晶分手之后又在羅子君的感情和職場的蛻變中充當(dāng)了教父式的角色，每句臺詞都在教做人，將羅子君原本應(yīng)有的自立自強涂上了‘被馴化’的底色。”這是廣大原著黨憤怒的地方，覺得第三代“子君”是個始終“脫不掉金絲雀本色”的小女人，在前夫、摯友和愛慕者之間輾轉(zhuǎn)，俊生離開后還有唐晶，唐晶走掉后遇到賀涵。有人認(rèn)為，第三代“子君”的獨立不免打上了“被男人成就”的深深烙印。

其實不然，仔細(xì)對比魯迅《傷逝》、亦舒小說原著，我們不難發(fā)現(xiàn)，第三代“子君”的獨立之路符合情理，賀涵的人設(shè)也十分必要，不但增加了故事的曲折性，而且吊足了受眾的胃口，滿足了廣大女性對完美男人的幻想。“塑造和揭示人物的最大秘訣便是不斷地把人物逼入絕境。只有困境中的人物才是‘有戲’的，才會在克服困境的沖突中完成自身形象的塑造?！本巹∏伥﹄娨晞≈械牧_子君采取欲揚先抑的塑造方法，一開始把她變成一個傲慢無禮甚至有些令人生厭的女人，一改小說中有品位、能持家、有教養(yǎng)的人設(shè)。這種強烈對比沖擊，吸引受眾眼球的同時，增加了話題討論的熱度，符合當(dāng)下的娛樂需求。羅子君因庸俗乏味而導(dǎo)致丈夫出軌，人生反轉(zhuǎn)的路上，有閨蜜的男友扶持。廣大受眾想看到的棄婦瘋狂、閨蜜撕逼、情感背叛后的隱瞞欺騙等都市情感劇里常有的狗血劇情，并沒有出現(xiàn)。這是編劇高明的地方，也是電視劇改編后保留《傷逝》的精髓所在，未失魯迅的深邃、亦舒的風(fēng)骨。

電視劇不僅生動演繹了羅子君、唐晶、凌玲、子群、洛洛這些現(xiàn)代女性形象，還刻畫了陳俊生、賀涵、老卓、白光等現(xiàn)代都市生活中的男性形象，引發(fā)網(wǎng)友對渣男、暖男、完美男人的全面批判與幻想。電視劇在宣揚女性獨立思想的同時，還把視線投射到現(xiàn)代都市里形形色色小人物的生活方式及情感。薛甄珠、崔寶劍這對老年人的情感故事也是當(dāng)代老年人情感歸宿問題的投射?！皬闹黝}上來看，電視劇與原著相比有著更寬泛的表現(xiàn)群體，由單純的女性獨立意識擴(kuò)展到不論男女老少都應(yīng)擁有獨立人格，人們都能夠站在平等的位置討論兩性關(guān)系，而對于所謂獨立的認(rèn)知，也有著更為鮮明的時代特征?！?/p>

第三代“子君”生活在當(dāng)下活色生香的大都市，因喪失家庭角色認(rèn)同而一敗涂地、狼狽不堪，她原以為“陳太太”的稱謂可以護(hù)佑其一生歲月靜好。怎知與社會脫節(jié)的“金絲雀”永遠(yuǎn)不會有人甘愿一生為其遮風(fēng)擋雨，即便是愛人。唯有展現(xiàn)女性自我的“羅子君”這一稱謂方能立足社會。后半生，前夫陳俊生不再攙扶，愛慕者賀涵未能陪伴，她依舊是“羅子君”。第三代“子君”用實踐行動書寫了當(dāng)下女性“進(jìn)入—失去—自由選擇”人生道路的范本。無需詬病子君的獨立源于身邊好男人賀涵的扶持幫助，這是任何社會層面的人都會遇到的經(jīng)歷，重要的是作為女人，她最終選擇的是身心的雙重獨立與自由，而不是依附賀涵這棵“大樹”。不管前面是晴空萬里還是風(fēng)雨交加，她都愿意做逆行的精靈，這無疑值得欽佩，亦是編劇的匠心獨運！

[1](英)弗蘭克·克莫德.經(jīng)典與時代[M].毛娟,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：59.

[2]劉堃.寫實主義的邊界——重新解讀《傷逝》中的性別問題[J].魯迅研究月刊,2011(9)：31.

[3]韓思琪.《我的前半生》引起熱議,在于縫合了女性焦慮的各種話題[N].文匯報,2017-07-25(11).

[4]周涌. 影視人物塑造的基本方法[J].現(xiàn)代傳播,1999（3）：73.

[5]江南.從《我的前半生》看小說的影視劇改編[J].出版廣角,2017(9)：86.